前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了發(fā)表建筑論文論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
發(fā)表建筑論文論文范文1
關鍵詞：西方文論；影響；在中國的接受
一、源起
西方文論于20世紀20年代中期誕生，但在60年代才開始流行。該文論是與西方思潮緊密聯(lián)系的。20世紀初，蘇聯(lián)“十月革命”的勝利引起了許多國家的效仿來獲取同樣的勝利，但都失敗。革命失敗后，西方國家對蘇聯(lián)勝利后的政策、措施等持否定態(tài)度，被認為是“庸俗經(jīng)濟決定論”、“機械唯物主義”的產(chǎn)物。其次，二戰(zhàn)后，資本主義國家快速發(fā)展，其社會結(jié)構和意識形態(tài)等都發(fā)生變化，而引起了是否暴力學說仍有意義。當時，由于戰(zhàn)后各個國家的社會格局及意識形態(tài)發(fā)生變化才使得西方者提出了種種不同于傳統(tǒng)的新理論。
盧卡奇的《歷史和階級意識》標志西方的產(chǎn)生。從嚴謹度來說，各個文藝理論家各有己見，但都是按照基本本質(zhì)理解文學問題并持有一個共同點：主張從社會、文化歷史背景中闡讀文學作品，反對作品與社會歷史分割開來；注意從經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的關系來審察文學的意識形態(tài)性質(zhì)，對文學的社會功能高度重視。故該文論在美學、人文和社會科學等眾多領域都有重大影響。盧卡奇、葛蘭西、伊格爾頓和最具代表性的法蘭克福學派中的本雅明、阿多諾和哈貝馬斯等都是有別于傳統(tǒng)的經(jīng)典代表人物。
二、西方文論在中國的接受
對于西方文論的研究，學者在其研究過程中是一個從基本否定到一定的肯定最后闡釋為的新形態(tài)。任何事情從剛開始的否定到肯定都是一個曲折的過程，同樣，西方文論在我國的接受也是一個曲折的過程，大致分為三個階段。
（一）在中國的傳播與接受
60年代是中國最初接觸西方時期，當時是以盧卡奇等西方文論家為代表引進的，但作為反面教材引進的。30年代開始，中國的一些學者就某些理論家的思想進行翻譯的，但因其只是對其部分內(nèi)容進行翻譯與介紹，故該文論并未被引進中國作為系統(tǒng)的譯介。例如，1935年，盧卡奇的《左拉與現(xiàn)實主義》被翻譯過來發(fā)表在《譯文》上及其他被翻譯過來的西方文論家的代表作品。后來，中國學術界對西方文論的熱情不斷高漲，許多有代表性的作品被翻譯并介紹到中國，其中比較具有代表性的人物有葛蘭西和本雅明等。
文論初次被引進中國時，曾在1978年在太原召開首屆西方哲學研討會，當時，徐崇溫先生曾就“西方”做了專題演講，該發(fā)言在當時引起了強烈的反響，同時也促進了西方文論在當時的一個新的探討。而在改革開放時期，“雙百”方針的提倡，人們有越來越多的機會接觸到西方的原著及其實際內(nèi)容后，開始對80年代初各大家提出的關于西方文論那種相對而言比較簡單的定義提出了質(zhì)疑，其中杜章智和張本兩位先生的觀點尤為代表，他們了有原來徐崇溫先生提出的對西方的性質(zhì)。此后，學術界各種針對西方文論的文章得以發(fā)表和會議得以召開，相繼出現(xiàn)了不同觀點的交鋒，此時，西方文論在中國進入熱議階段。當時的爭論焦點是就如何看待西方與傳統(tǒng)的關系的以及如何更客觀地評價西方文論的幾個重要代表人物。在后來召開的數(shù)次會議中以及發(fā)表的數(shù)十篇文章中，經(jīng)過一系列的探討后，當時學術界對該文論在對其定性、本質(zhì)等方面有了更為完整和全面的一個把握。
90年代后，中國學術界有關對西方文論的研究進一步的得到了深入。開始將該理論運用到當時中國文論界中，例如文學、語言學等領域。這一時期的西方文論，相對于前兩個時期來說，由于當時中國社會的轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟的建立等都現(xiàn)實地批判著社會文化，而西方文論因那種批判意識而被學術界所接受。
（二）在中國文學中的接受
西方文論運用到我國文學批評中是始于“”時期。當時，由于，人們的思想被禁錮，對理論的理解也就是限于教條化的僵硬理解，并且當時許多的文學作品中所呈現(xiàn)的典型人物就是這樣一個角色，這樣一個意識形態(tài)使得人們極度反感，急于沖破這樣一層意識。當時，人道主義思想史西方文論的核心問題，他們主張在文學作品中通過呼喚人性的回歸。這樣一種思路被廣泛運用到當時文學領域，其中像魯迅、巴金等其他文學家們也比較推崇這一思路。當時西方文論中的法蘭克福學派也對中國文學產(chǎn)生重大影響。法蘭克福學派的本雅明的機械復制理論關于藝術品的復制對于當時改革開放后的中國產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放后，社會生產(chǎn)力的不斷提高的這樣一個社會背景條件為引進本雅明的機械復制理論創(chuàng)造了條件。當時在科學技術不斷進步的背景下，許多復制與傳播的大眾傳播媒介深入到民心，已占領了大眾文化市場。這于當時中國文學界來說西方文論為我國開辟了新的道路。
（三）在中國語言學的接受
80年代，西方文論引進到中國語言學，當時我國雖然出現(xiàn)了文藝學方法上的一些探討的熱潮，但這些探討并沒有集中在人文科學上，我國真正將西方文論運用在語言學上是在國際人文思潮向語言學轉(zhuǎn)向之后。西方文論注重將文學作品反映當時的社會歷史，而這樣的一個反映是人、社會和語言的一種結(jié)合。人和社會的存在時語言中的存在，而人在語言中的存在就是其歷史的存在。通過借鑒西方文論來進行語言學的分析方法，來圍繞語言學中重要的術語進行開展，如語義、符號、能指、所指、代碼和話語系列等來對文學文本的一個分析。
通過對語言學的分析方法，我國結(jié)合歷史唯物主義的觀點來展開對作者、文本以及讀者的語言本體及其意義的研究，并將此文論運用到我國古文中，通過這樣對語言的分析，可從語言中挖掘出其文本含義、社會價值、人生經(jīng)驗等，這樣可將其用較精確的方法確定下來。雖然目前對于西方文論在我國語言學領域的運用，但是還是很表面的，不夠成熟，故在以后的研究中應引起足夠的重視。（作者單位：西南科技大學外國語學院）
參考文獻：
[1]朱立元，《當代西方文藝理論》，華東師范大學出版社，2005年.
[2]楊松芳，西方文論與中國當代文論建構，遼寧教育行政學院學報，2013年.
[3]梁樹發(fā)，黃剛，改革開放30年來我國學者關于認識的發(fā)展，學術研究，2009年.
[4]危磊，國外文論與當代中國文論的建構，江西社會科學，2005年.
[5]馮憲光，西方文論對中國新時期文論的影響，四川大學學報，1999年.
發(fā)表建筑論文論文范文2
堅持以科學人才觀為指導，重能力、重業(yè)績、重貢獻，鼓勵優(yōu)秀人才脫穎而出；堅持評價標準普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，尊重人才的多樣性、層次性和相對性，不拘一格選拔人才；堅持通過實踐檢驗人才，注重業(yè)內(nèi)和社會認可。
二、職稱評審的綠色通道
1、從國家“985”工程高校、中國科學院系統(tǒng)引進的聘任滿1年以上的高層次教學科研人員，與我市高校按照原單位聘任的專業(yè)技術，簽訂3年以上期限聘用合同的，及時報送省公務員局、省人力資源開發(fā)辦公室確認專業(yè)技術職務任職資格。
2、海外留學回國的高層次人才，來我市創(chuàng)辦企業(yè)或與我市企事業(yè)單位簽訂3年以上期限工作（聘用）合同，在國外已取得與國內(nèi)相對應的專業(yè)技術職務的，及時報送省公務員局、省人力資源開發(fā)辦公室確認專業(yè)技術職務任職資格。
3、比照國內(nèi)同等資歷人員首次申報相應級別專業(yè)技術職務任職資格，因申報時間等因素與各系列（專業(yè)）年度評審銜接不上，不能及時參加相應系列（專業(yè)）主管部門組織評審的海外留學回國來我市工作的高層次人才，及時報送省高級專業(yè)技術職務專門評審委員會評審專業(yè)技術職務任職資格。
4、取得以下執(zhí)業(yè)資格之一，可申報在我市組織評審的與執(zhí)業(yè)資格專業(yè)相一致或相近的中級專業(yè)技術職務任職資格：
（1）一級注冊結(jié)構工程師、建筑師、建造師；
（2）注冊城市規(guī)劃師、土木工程師、化工工程師、環(huán)保工程師、電氣工程師、公用設備工程師、造價工程師、安全工程師、測繪師；
（3）環(huán)境影響評價工程師。
5﹑取得前款所列職業(yè)資格之一，但申報評審專業(yè)與執(zhí)業(yè)資格專業(yè)不一致或不相近的，應具備以下條件之一方可申報：
（1）與申報專業(yè)相關的大專及以上學歷；
（2）在正式出版發(fā)行的省級以上本行業(yè)刊物、大學本科學校主辦的學術刊物或大專學報獨立發(fā)表3篇以上本專業(yè)學術論文；
（3）在設區(qū)市級以上出版社正式出版過個人本專業(yè)專著（獨立作者或第一作者）；
（4）在所申報專業(yè)領域，工作實績得到市級以上主管部門表彰、獎勵。
6、不具備相應系列（專業(yè)）職稱申報評審的學歷、資歷要求，但在專業(yè)技術工作方面具有比較突出才能，取得較好業(yè)績，做出較大貢獻的特殊人才，可以根據(jù)從事專業(yè)、研究方向、實際工作需要等，申報參加相應系列（專業(yè)）和等級的專業(yè)技術職務任職資格評審：
（1）長期從事專業(yè)技術工作，屬單位專業(yè)技術骨干，并取得一定專業(yè)工作業(yè)績的人員，可以申報初級專業(yè)技術職務任職資格的評審。
（2）參加專業(yè)技術革新、發(fā)明、創(chuàng)造，取得設區(qū)市及以上部門專業(yè)技術成果表彰或認定的，可以申報中級專業(yè)技術職務任職資格的評審。
（3）在專業(yè)技術工作方面有特殊才能，取得突出業(yè)績、做出重大貢獻的特殊人才，以及在海西人才高地服務或按《省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省科技廳等部門關于更加廣泛地動員和組織科技人員服務企業(yè)行動方案的通知》﹙政辦［］106號﹚選派到企業(yè)服務，且在科研成果轉(zhuǎn)化和技術轉(zhuǎn)移方面取得顯著經(jīng)濟效益和突出成果的人員，可以委托省高級專業(yè)技術職務專門評審委員會評審高級專業(yè)技術職務任職資格。
三、職稱聘用的綠色通道
1、從“985”工程高校、中國科學院系統(tǒng)和海外引進的，在原單位已聘任專業(yè)技術職務的高層次人才，在報送省公務員局、省人力資源開發(fā)辦公室確認專業(yè)技術職務任職資格的同時，聘用單位可以先按其原有專業(yè)技術職務聘任。聘用到事業(yè)單位的，可按首次崗位聘用的規(guī)定，聘用相應等級的專業(yè)技術崗位。
2、根據(jù)我市人才引進目錄引進的我市急需緊缺人才，在按照規(guī)定的程序和權限及時確認專業(yè)技術職稱任職資格的同時，可以先按其原有的專業(yè)技術職務聘任。聘到事業(yè)單位的，可按首次崗位聘用的規(guī)定，聘用相應等級的專業(yè)技術崗位。
四﹑職稱評審綠色通道的工作程序
1、個人申報。符合申報條件的人員，對照申報條件，申請參加相應系列和級別專業(yè)技術職務任職資格評審。
2、單位考核推薦。單位對申報人所提交的申報材料和有關證件進行認真審查，并在復印件上簽字蓋章。同時應對申報人的業(yè)務工作經(jīng)歷、職業(yè)道德、學術（專業(yè)）技術水平、實際工作能力、科研成果和業(yè)績貢獻等進行全面考核，形成書面考核推薦意見，并進行公示。
3、主管部門審核。縣（市、區(qū)）和市直主管部門在用人單位考核推薦意見的基礎上，對用人單位所報送的材料進行認真審核并簽署審核意見。
4、資格審查。市、縣（市、區(qū)）人事職改部門負責對申報人員的申報材料進行資格審查。
5、評委會評議。評委會通過正常的評審程序?qū)ι陥髮ο蟮钠返隆W歷、資歷、業(yè)績、成果等進行客觀、公正、全面的評價，以評定申報對象的實際專業(yè)技術水平和能力。
五、職稱評審綠色通道申報人員需提供的相關材料
1、《專業(yè)技術職務評審表》（一式3份）；
2、《評審簡明表》（高級一式25份，中、初級一式20份）；
3、最高學歷、學位證書原件及復印件（在國外所取得的學歷、學位應提供學歷認證證明）、身份證或護照復印件、任職資格證書、業(yè)務工作總結(jié)各1份；
4、反映本人專業(yè)技術水平的專業(yè)經(jīng)歷證明、業(yè)績成果、論文論著等材料原件各1份；
5、評審文件規(guī)定的其他材料。
六、其他
1、專業(yè)技術職務聘任按現(xiàn)行的程序和權限規(guī)定執(zhí)行。
2、申報職稱評審人員除了按省物價部門的規(guī)定交納正常的評審費外，不需再交其他費用。
發(fā)表建筑論文論文范文3
關鍵詞：智能建筑；信息技術；綜合布線系統(tǒng)
Abstract: intelligent building is the inevitable outcome of the information age, is also building industry and information communication science and technology of the organic combination of product. Integrated wiring system is the core part of the intelligent building, intelligent building is in high speed of information transmission channel, is to realize intelligent building each function and the important foundation guarantee. This paper discusses the origin and concept of intelligent building, development and system composition, and combined with engineering example puts forward the intelligent building integrated wiring design scheme.
Key words: intelligent building; Information technology; Integrated wiring system
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A文章編號：
0 前言
隨著現(xiàn)代化科學技術的持續(xù)高速發(fā)展和人們生活水平的日益提高，傳統(tǒng)的建筑體系已經(jīng)不能滿足大眾提出的信息化、數(shù)字化、智能化的需求。智能建筑是計算機、通訊、建筑藝術以及圖像信息等多種技術集成后，經(jīng)先進設計和嚴格施工而得到的具有安全、高級、舒適、健康、溫馨等特征的建筑，它涵蓋智能自動化、信息化、生態(tài)化等多方面的內(nèi)容。因此，將計算機技術，通信技術及信息技術與建筑結(jié)構有機結(jié)合為一體的設計理念，成為信息時代中建筑行業(yè)的熱點課題。
1 智能建筑綜述
在上世紀80年代末90年代初，我國的智能建筑主要是涉外的酒店和特殊需要的工業(yè)建筑，采用的技術和設備主要是從國外引進的。在80年代末建設部編制的《民用建筑電氣設計規(guī)范》中，提出了樓宇自動化和辦公自動化，對智能建筑理念有了較為全面的涉及。隨后，綜合布線技術引入智能建筑的設計中，加強了信息技術與建筑功能的結(jié)合，對智能建筑的發(fā)展和普及產(chǎn)生了巨大的推動作用。建設部在1997年頒布了《建筑智能化系統(tǒng)工程設計管理暫行規(guī)定》，在1998年10月又頒布了《建筑智能化系統(tǒng)工程設計和系統(tǒng)集成專項資質(zhì)管理暫行辦法》以及《執(zhí)業(yè)資質(zhì)標準》兩個法令，規(guī)定了承擔智能建筑設計和系統(tǒng)集成的資格。1989 年《中國計算機用戶》雜志發(fā)表了該課題的技術專題論文集。1990 年北京發(fā)展大樓揭開了“智能建筑”建設的序幕。隨之，智能建筑迅速向全國各地區(qū)中心城市蔓延發(fā)展。至今智能建筑在我國已經(jīng)形成了建設熱潮，得到了穩(wěn)步發(fā)展。
2 智能建筑系統(tǒng)構成
2.1 辦公自動化(OA)系統(tǒng)
辦公自動化系統(tǒng)就是把計算機技術,通信技術,系統(tǒng)科學及行為科學,應用于傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理技術所難以處理的,數(shù)量龐大且結(jié)構不明確的業(yè)務上。 其目的是盡可能利用先進的信息處理設備,提高人的工作質(zhì)量,輔助決策,求得更好的效果,以實現(xiàn)辦公自動化目標。 辦公設備自動化系統(tǒng)要具有數(shù)據(jù)處理、文字處理、郵件處理、文檔資料處理和編輯排版等功能。 對具有通信功能的多機事務處理型辦公系統(tǒng)，應能擔負起電視會議、聯(lián)機檢索和圖形，圖像，聲音等處理任務。
2.2 樓宇自動化(BA)系統(tǒng)
樓宇自動化(BA)系統(tǒng)是以中央計算機為核心,對建筑物內(nèi)的設備運行狀況進行實時監(jiān)控和管理,從而達到一個溫度,濕度,光度穩(wěn)定和空氣清新的辦公室。 按設備的功能,作用及管理模式,該系統(tǒng)可分為以下子系統(tǒng)：火災報警與消防聯(lián)動控制系統(tǒng)； 空調(diào)及通風監(jiān)控系統(tǒng)；供配電及備用應急電站的監(jiān)控系統(tǒng)；照明監(jiān)控系統(tǒng)；給排水監(jiān)控系統(tǒng)；交通監(jiān)控系統(tǒng)等。
2.3 通信自動化(CA)系統(tǒng)
通信自動化系統(tǒng)能高速進行智能建筑內(nèi)各種圖象，文字，語音及數(shù)據(jù)之間的通信。 它同時與外部通信網(wǎng)相連,交流信息。 通信自動化系統(tǒng)可分為語音通信,圖文通信及數(shù)據(jù)等三個子系統(tǒng)。
2.4 建筑物安全防護自動化系統(tǒng)
建筑物安全防護自動化系統(tǒng)是智能建筑中的樓宇安全管理系統(tǒng)。 它包括：閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)、防盜、防火、煤氣泄露報警系統(tǒng)、可視對講系統(tǒng)、室內(nèi)安防系統(tǒng)、保安人員巡邏系統(tǒng)、通道控制系統(tǒng)等。
2.5 物業(yè)管理系統(tǒng)
物業(yè)管理系統(tǒng)包括日常管理、清潔綠化、安全保衛(wèi)、設備運行和維護、租賃業(yè)務管理和租務管理等功能和作用，它包括 ：智能抄表系統(tǒng)、 住戶信息管理系統(tǒng)、設備保修維護系統(tǒng)、自動化車庫管理系統(tǒng)、公共顯示系統(tǒng)等。
2.6 綜合布線系統(tǒng)
綜合布線系統(tǒng)是智能建筑的重要組成部門，為智能建筑提供了可靠高速的信息通道，是實現(xiàn)智能建筑功能的重要基礎和保證。 綜合布線是由線纜及相關連接硬件組成的信息傳輸通道。 它采用模塊化設計,統(tǒng)一的技術標準，能滿足智能建筑信息傳輸?shù)囊蟆?它既實現(xiàn)了建筑物內(nèi)部的語音、數(shù)據(jù)、圖像的彼此相連傳輸，也實現(xiàn)了各個通信設備和交換設個與外部通信網(wǎng)絡相連接。 綜合布線系統(tǒng)的構成分為六個子系統(tǒng)，分別是水平布線子系統(tǒng)、垂直干線子系統(tǒng)、工作區(qū)子系統(tǒng)、設備間子系統(tǒng)、管理子系統(tǒng)以及建筑群子系統(tǒng)。 它們是由傳輸介質(zhì)、管理硬件、傳輸電子線路、電氣保護設備等硬件集成在一起的。 綜合布線系統(tǒng)的設計一般采用星型拓撲結(jié)構。
3 智能建筑系統(tǒng)的設計
筆者在 2006 年參與設計了某住宅大廈的智能綜合布線系統(tǒng)，該大廈是地下 1 層，地上 12 層的高級民用住宅。 根據(jù)該大廈智能化設計的要求， 大廈采用的是結(jié)構綜合布線系統(tǒng)，對大廈中的防盜、保安、電視監(jiān)控系統(tǒng)、電話系統(tǒng)、計算機系統(tǒng)等進行了統(tǒng)一布線， 達到了各系統(tǒng)間智能化管理， 實現(xiàn)的自動化系統(tǒng)有：樓宇自動化、通信自動化、辦公自動化、安全防范自動化、消防自動化等，各個自動化系統(tǒng)自成體系，又互相關聯(lián)， 為大廈提供了開放、靈活、先進和現(xiàn)代的智能環(huán)境。 綜合布線系統(tǒng)是智能建筑信息傳輸、 管理與控制的基礎， 對實現(xiàn)智能建筑系統(tǒng)的功能具有重要意義。
該大廈的綜合布線系統(tǒng)支持的計算機網(wǎng)絡標準：IEEE 8023 總線局域網(wǎng)標準；IEEE8025環(huán)型局域網(wǎng)標準；FDDI 光纖分布式數(shù)據(jù)接口高速網(wǎng)絡標準；CDDI 銅線分布式數(shù)據(jù)接口高速網(wǎng)絡標準；ATM異步傳輸模式。 線纜傳輸介質(zhì)的選擇應考慮主要采用 FTP，為防止電磁干擾采用 5 類屏蔽系統(tǒng)布線。水平子系統(tǒng)的工作區(qū)設計為 10m2，每個工作區(qū)配置 3 個信息點，設計了信息點，雙絞線信息插座的接口是 8 針 RJ45 形式， 符合 ISO8877和 ISO603.7 標準， 電氣性能保證五類指標。 水平電纜與插座模塊的端接按照 T-568B 定義； 垂直干線子系統(tǒng)是由設備間子系統(tǒng)或管理區(qū)子系統(tǒng)與水平子系統(tǒng)的引入口之間的連接線纜組成。 語音主干采用 5 類大對數(shù)主干電纜，數(shù)據(jù)干纜均采用每樓層配線架鋪設一根 24芯單模光纖，并有預留線纜作為冗余信道；工作區(qū)由終端設備連接到信息插座的連線和信息插座所組成，通過插座既可以引出電話也可以連接數(shù)據(jù)終端及其它傳感器和弱電設備。 對于計算機終端，采用RJ45-RJ45 的 4 對跳線，信息插座是由八芯模塊化 RJ45 頭插座組成， 其功能規(guī)定符合 568 標準；電話終端采用 RJ11 連接電纜； 綜合布線系統(tǒng)為大廈提供了可靠高速的信息通道和信息傳輸平臺，完成了大廈的智能化設計，實現(xiàn)了樓宇自動化、通信自動化、辦公自動化、安全防范自動化、消防自動化等智能功能。
4 結(jié)語
隨著計算機技術、通信技術和建筑技術的發(fā)展，建筑技術與計算機技術、通信技術間的結(jié)合越來越緊密，智能建筑在當前世界范圍內(nèi)都運用越來越廣泛，建筑設計者要與時懼進地不斷優(yōu)化智能建筑的設計，不斷完善其各種功能，使其更好的發(fā)揮智能化優(yōu)勢，為大眾提高生活居住質(zhì)量。
參考文獻：
[1] 劉國林.《綜合布線》
[2] 彭光軍.《智能建筑系統(tǒng)構成探索》
[3] 潘宇.《對智能建筑系統(tǒng)構成的認識》
發(fā)表建筑論文論文范文4
[關鍵詞]明清；江南；城鄉(xiāng)關系
江南地區(qū)自唐宋時代開始逐漸成為中國的經(jīng)濟中心，明中葉以后，當?shù)貍鹘y(tǒng)市鎮(zhèn)的軍事及行政機能漸趨退化，商業(yè)機能日漸凸現(xiàn)，其規(guī)模和數(shù)量遠超過宋代。至盛清時代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，市鎮(zhèn)和農(nóng)村之間逐漸形成一種生產(chǎn)與貿(mào)易的連鎖體，構成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡，“不僅僅只是在廣大的鄉(xiāng)村腹地中存在著的兩個或三個主要城市，而可以認為這一地區(qū)已經(jīng)是一個城市化很廣泛的地區(qū)”。[1](P12)這背后有著水陸交通等諸多因素的影響，也同當?shù)亟?jīng)濟結(jié)構或經(jīng)濟水平密切相關。長期以來，對明清江南市鎮(zhèn)的探討是區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的一個熱點，其研究成果令人矚目，尤其是自20世紀80年代始，有關江南市鎮(zhèn)的中外學術成果層出不窮，以涉及范圍之廣泛，論題之深入，幾乎可以說已經(jīng)形成了一個專門的學術分支。不過，總的來說，以往的研究趨向，更關注的是市鎮(zhèn)的“中央性”機能。①或者強調(diào)市鎮(zhèn)在經(jīng)濟、文化、生活等方面無比強大的“向心力”②；或者從特定區(qū)域以外尋找研究空間，熱衷跨區(qū)域的比較及與國內(nèi)國際市場的經(jīng)濟聯(lián)系。③較少注意市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間的關系，乃至將農(nóng)村在城鄉(xiāng)關系中的位置懸置起來。城市與農(nóng)村的關系問題是一個古老而又常新的問題。學界常以城鄉(xiāng)二分法或者城鄉(xiāng)連續(xù)體來概括傳統(tǒng)社會的城鄉(xiāng)關系，前者從人口的規(guī)模與密度、居住形態(tài)和社會異質(zhì)性的角度，將城鄉(xiāng)分類進行論述，后者則完全打破二分法的框架，認為城市和農(nóng)村各有其存在價值和功能，兩者共同構成了一個完整而不可分割的共同體。隨著城市化理論的流行，連續(xù)體說逐漸占了上風。在城市化理論的影響下，從農(nóng)村這一極向城市這一極的連續(xù)變化被設想成一個理所應當?shù)倪^程，各種聚落形態(tài)都可以被確認為這一軸線上的某個位置。由于種種原因，過去有關江南市鎮(zhèn)研究，一向把市鎮(zhèn)本身④的討論當作優(yōu)先任務，對于市鎮(zhèn)周邊的農(nóng)村或者市鎮(zhèn)與農(nóng)村關系的關注則嫌不足，即便有，也往往只具有作為市鎮(zhèn)研究附屬品的意味。雖則如此，本文仍擬在市鎮(zhèn)史研究的脈絡下，回顧一下國內(nèi)外以往有關明清江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關系史的各類探討⑤。并在此基礎上對未來研究中可能出現(xiàn)的某些趨向作一簡要前
一、國內(nèi)(含臺灣)學者的相關研究
最早直接涉足江南市鎮(zhèn)研究的國內(nèi)學者是傅衣凌，他1964年發(fā)表《明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析》一文，在“資本主義萌芽”的框架下，肯定了市鎮(zhèn)的成長，把市鎮(zhèn)經(jīng)濟視作傳統(tǒng)地主經(jīng)濟的一個組成部分。⑥他的開創(chuàng)性研究，為以后的明清江南市鎮(zhèn)研究奠定了基礎。1970年代，臺灣學者劉石吉首次對江南市鎮(zhèn)作了系統(tǒng)而全面的研究，他當時在《食貨月刊》和《思與言》上發(fā)表的三篇論文，后由中國社會科學出版社在1987年以《明清時代江南市鎮(zhèn)研究》為書名在大陸出版。劉石吉的著作盡管在史料上有所局限，但其分析問題的趨向及提出的一些基本看法，如將江南市鎮(zhèn)劃分為棉織業(yè)市鎮(zhèn)、蠶桑絲織業(yè)市鎮(zhèn)、米糧業(yè)市鎮(zhèn)，以及對運動后的江南市鎮(zhèn)的發(fā)展、市鎮(zhèn)數(shù)量的分析，迄今仍很少為中外學者所超越。不僅如此，劉石吉的主要貢獻還在于，對大陸1980年代以來的江南市鎮(zhèn)研究具有啟發(fā)和推動作用。他的臺灣同行李國祁在1981年發(fā)表了《清代杭嘉湖寧紹五府的市鎮(zhèn)結(jié)構及其演變初稿》一文，將傳統(tǒng)市場分成省城、府城、縣城、鎮(zhèn)市、定期集市五個等級，強調(diào)了交通線路對市鎮(zhèn)分布外在結(jié)構的影響，并對施堅雅的六角形模式作了一定的修正。⑦劉錚云則從另
————————
①劉石吉：(明清時代江南市鎮(zhèn)研究)，中國社會科學出版社．1987年．第71頁。
②吳金成：{明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心}，(中國江南社會與中韓文化交流)，杭州出版社，1997年。
③李伯重：(明清江南與外地經(jīng)濟聯(lián)系的加強及其對江南經(jīng)濟發(fā)展的影響)，(中國經(jīng)濟史研究)1986年第2期；李伯重：<明清江南工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的外部市場環(huán)境)。張國剛主編：(中國社會歷史評論)第四卷，商務印書館，2002年；范金民：<明清江南商業(yè)的發(fā)展)，南京大學出版社。1998年；張海英：<明清江南商品流通與市場體系)，華東師范大學出版社，2002年
④按：本文中的市鎮(zhèn)指明清時代文獻中被稱作“市”或者“鎮(zhèn)”居民點，原則上不包括府城，但包括那些被稱作“鎮(zhèn)”的縣城，惟不涉及19世紀后半葉逐漸高度城市化而在晚清仍屬縣級的上海縣。有關上海城市史的研究動態(tài)可參錢曾璦：<上海的歷史與歷史中的上海)(<中國學術)2001年第3輯，商務印書館．2001年)。
⑤按：由于獲取渠道的阻隔，此處對以往研究的介紹肯定還有不少的遺漏。即使對文中提及的成果，由于作者學力有限，評介不當之處，亦在所難免。望方家不吝糾正!
⑥傅衣凌：(明清時代江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟的分析)，(歷史教學)1964年第5期。
⑦李國祁：<清代杭嘉湖寧紹五府的市鎮(zhèn)結(jié)構及其演變初稿)，(中山文化學術論文集刊)第27集，1981年。
一個角度，通過考察清代蘇州地區(qū)的義莊分布，揭示出義莊有集中于城市與市鎮(zhèn)的趨勢。①近年來，臺北中央研究院歷史語言研究所的范毅軍先后發(fā)表數(shù)篇長文，綜合利用歷史學和地理學的研究方法，對明中葉以來江南市鎮(zhèn)的成長趨勢與擴張性質(zhì)以及市鎮(zhèn)發(fā)展和地域開發(fā)的關系作了專門討論，預示出市鎮(zhèn)史研究中的跨學科趨向。范毅軍重視各種空間訊息，如市鎮(zhèn)所在的地形、地貌、總體分布以及與水路交通路線的位置關系等，對于探討明清市鎮(zhèn)的作用和城鎮(zhèn)化的意義；并且以為明清江南市鎮(zhèn)的廣泛成長，本質(zhì)上只是在量上做一種擴充而已，并未能在質(zhì)上有所突破。①
自1980年代初，有關明清江南市鎮(zhèn)研究的論文，開始頻繁出現(xiàn)在國內(nèi)各類史學刊物上。以樊樹志、陳學文為主要代表人物，他們注重江南市鎮(zhèn)的實態(tài)研究，為深入了解明清市鎮(zhèn)的作用與意義奠定了扎實的基礎。③同時期，王家范④平⑤、范金民⑥等學者作的研究亦頗引入注目。盡管樊樹志宣稱：“僅僅從經(jīng)濟史角度研究江南市鎮(zhèn)顯然是不能令人滿足的，市鎮(zhèn)作為一個地理實體，兼具經(jīng)濟、文化等多種功能，因而需要多角度、多側(cè)面地進行全方位的探討”，L2J(n1，但在整個20世紀80年代，學者們更熱衷的是對江南市鎮(zhèn)的數(shù)量、類別、層級和歷史作用等問題的探討，于市鎮(zhèn)和農(nóng)村的關系方面竟然沒有任何專文。需要指出的是，研究明清江南市鎮(zhèn)史的幾大家其實并沒有忽略市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的連帶關系。例如，陳學文曾經(jīng)強調(diào)市鎮(zhèn)對鄉(xiāng)村的輻射力，認為市鎮(zhèn)的發(fā)展逐漸將城市關系滲入鄉(xiāng)村，推進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構的演化，在此基礎上，市鎮(zhèn)對鄉(xiāng)村產(chǎn)生強大的向心力，是技術、文化、生活的中心，是緩解農(nóng)村過剩人口的消融劑⑦。樊樹志和王家范沒有過份渲染市鎮(zhèn)的“中心地”作用，而將市鎮(zhèn)與農(nóng)村置于相對平等的位置。前者認為，研究市鎮(zhèn)結(jié)構不能僅僅局限在街市以內(nèi)，更重要的是弄清市鎮(zhèn)與周圍四鄉(xiāng)(或稱鄉(xiāng)腳)的關系；四鄉(xiāng)的范圍大體顯示了市鎮(zhèn)作為一個基層商業(yè)中心的延伸面，是市鎮(zhèn)不可或缺的一個組成部分，四鄉(xiāng)向外輸出手工業(yè)品或農(nóng)產(chǎn)品先在市鎮(zhèn)里集中，再經(jīng)牙行和客商散往各地市場。⑧后者則指出，江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間，無論從形成途徑上，還是空間格局上，均存在著縱深聯(lián)系；江南許多市鎮(zhèn)之所
———————————
①劉錚云：<義莊與城鎮(zhèn)一一清代蘇州府義莊之設立及分布)．<中央研究院歷史語言研究所集刊}第五十八本第三分冊，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1987年．第651頁。
②范毅軍：(市鎮(zhèn)分布與地域的開發(fā)一一明中葉以來蘇南地區(qū)的一個鳥瞰)．<大陸雜志)第100卷第4期．2001年；范毅軍：(明中葉以來江南市鎮(zhèn)的成長趨勢與擴張性質(zhì))，{中央研究院歷史語盲研究所集刊}第七十三本．第三分冊，臺北；中央研究院歷史語言研究所，2002年；范毅軍：<明中葉太湖以東地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展與地區(qū)開發(fā)}．(中央研究院歷史語言研究所集刊)第75年第一分冊．臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004年。
③樊樹志：(明清江南市鎮(zhèn)探微)，復旦大學出版社．1990年；陳學文：<中國封建社會晚期的商品經(jīng)濟)，湖南人民出版社．1989年；陳學文：<明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究)，群言出版社，1993年；陳學文：<明清時期太湖流域的商品經(jīng)濟與市場網(wǎng)絡)，浙江人民出版社，2000年。
④王家范：(明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構及其歷史價值初探)，(華東師范大學學報)1984年第1期。⑤、平：(明清時期江南地區(qū)市場考察)，(中國經(jīng)濟史研究)1990年第2期；<宋元明清時期江南市鎮(zhèn)社會組織述論)，<中國社會經(jīng)濟史研究)1993年第1期；<明清江南市鎮(zhèn)人口考查)．(南京師范大學學報)19s8年第2期
⑥范金民：(明清時期蘇州市鎮(zhèn)發(fā)展特點)．(南京大學學報)(哲學．人文．社會科學)1990年第4期。
⑦陳學文：<明清時期杭嘉湖市鎮(zhèn)史研究)．群言出版社，1993年，第36頁。韓國學者吳金成的看法，與陳學文類似：在市鎮(zhèn)中發(fā)生的各種現(xiàn)象滲透到鄉(xiāng)村，使農(nóng)村生產(chǎn)力得以迅速發(fā)展。進而為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構和農(nóng)村經(jīng)營方式的變化發(fā)展起到巨大推動作用；由于市鎮(zhèn)能夠給人們提供更多的就業(yè)機會和謀生途徑，紳士和商賈以及從農(nóng)村中分化出的游手無賴等過剩人口涌人了新興市鎮(zhèn)內(nèi)，江南市鎮(zhèn)就是在吸收鄉(xiāng)村勞動力的過程中發(fā)展起來的。參吳金成：<明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心)，{中國江南社會與中韓文化交流}，杭州出版社．1997年
⑧樊樹志：(明清江南市鎮(zhèn)探微)，復旦大學出版社．1990年，第112頁。
以在明中葉之后呈勃興之勢，完全是由于其四鄉(xiāng)農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構變革的推動。①惜乎眾多學者或把市鎮(zhèn)視為聯(lián)絡縣城和農(nóng)村的中介②，以及鄉(xiāng)村城市化的重要一環(huán)③；或以傳統(tǒng)城鄉(xiāng)界線模糊不清為由，把市鎮(zhèn)與農(nóng)村實為一體作為“理解策略”，從而回避了市鎮(zhèn)與農(nóng)村的關系問題，更遑論對此作專門的討論了。
1990年代末以來，相關研究層出不窮，接連有小田、包偉民、范金民、王衛(wèi)平、單強、陳國燦、吳仁安、張海英、龍登高④等人的專著面世。這些著作對鄉(xiāng)土生活、社會諸相、社會風習、會館公所、商路及其格局等方面的探討頗有新意，并逐漸突破經(jīng)濟史研究的窠臼，轉(zhuǎn)從社會史和文化史角度考察明清以來的江南市鎮(zhèn)。惟一遺憾的是這些成果仍然沒有涉及城鄉(xiāng)關系。雖然有學者以為，“市鎮(zhèn)并不是憑空產(chǎn)生的，而是‘存在于農(nóng)村經(jīng)濟上面’，是農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果”，但還是有將市鎮(zhèn)作為農(nóng)村社會變遷和社會諸問題的“指示器”的意味，⑤并進而把農(nóng)村視作市鎮(zhèn)的附屬品。另有學者用“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”一詞替代“市鎮(zhèn)”，除了突顯市鎮(zhèn)社會的鄉(xiāng)土本色以外，沒有給市鎮(zhèn)史的研究增添新鮮的內(nèi)容，反而有混淆市鎮(zhèn)和農(nóng)村的模糊界線的嫌疑。⑥從鄉(xiāng)村史或社會經(jīng)濟史角度研究明清江南區(qū)域社會的成果，往往也會涉及到一些市鎮(zhèn)發(fā)展方面的內(nèi)容，可是，大多只將市鎮(zhèn)經(jīng)濟等同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)進行考察，同樣沒有把市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的關系作為研究的對象。⑦就總體而言，在1990年代，除了吳建華曾對明清太湖流域的市鎮(zhèn)密度和城鄉(xiāng)人口結(jié)構的變動撰寫過專文外，⑧國內(nèi)學術界涉足城鄉(xiāng)關系研究的論著可謂屈指可數(shù)。進入21世紀以后，就管見所及，王瑞成的《在鄉(xiāng)村和城市之間：人的城市文化史》是惟一的一部著作。該書下篇以徽商為例，討論了近世鄉(xiāng)族觀念下的城鄉(xiāng)關系。從全書的問題意識看，盡管未能給徽商研究帶來重大突破，但專以活動在城鎮(zhèn)里的徽商與鄉(xiāng)土社會之間的聯(lián)系作為考察對象本身，已足見其前沿性。⑨另外，余子明立足全國范圍，極其粗略地探討了晚清紳士群體從鄉(xiāng)村流向城市這一現(xiàn)象，多少觸及到知識精英在近代城鄉(xiāng)二元對立格局下，單向涌人城市對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生的不良影響。⑩李伯重從經(jīng)濟史視角重新定位了江南郊區(qū)市鎮(zhèn)工業(yè)的性質(zhì)，他認為在明清當?shù)亟?jīng)濟中不可或缺的郊區(qū)市鎮(zhèn)工業(yè)盡管與農(nóng)村工業(yè)有密切的聯(lián)系，但是仍然應該歸屬于城市工業(yè)；他還以市鎮(zhèn)人口數(shù)量、居民職業(yè)、空間距離等因素作為指標，把市鎮(zhèn)定位為“間接城市化”地區(qū)，從而揭
————————
①王家范：(明清江南市鎮(zhèn)結(jié)構及其歷史價值初探)，(華東師范大學學報)1984年第1期．
②例如范毅軍認為．明清市鎮(zhèn)應介于城市與鄉(xiāng)村之間，自聚落的一個環(huán)節(jié)，但由于傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展程度，城鄉(xiāng)之間非可判然兩別。某些大鎮(zhèn)近于都市。而許多小鎮(zhèn)則與一般鄉(xiāng)村聚落區(qū)別不大，只不過幾戶的村店而已。參范毅軍：(明清江南市場聚落史研究的回顧與展望)，(新史學)九卷三期，1998年。
③樊樹志認為，從某種意義上講，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的歷史也就是鄉(xiāng)村不斷城市化的過程。參樊樹志：(市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的城市化)，<學術月刊)1987年第1期。
④小田：(江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的近代轉(zhuǎn)型)，中國商業(yè)出版社．1997年．包偉民：<江南市鎮(zhèn)及其近代命運，1840—1949)，知識出版社，1998年。范金民：<明清江南商業(yè)的發(fā)展)，南京大學出版社，1998年。王衛(wèi)平：<明清時期江南城市史研究：以蘇州為中心)，人民出版社．1999年。單強：(江南區(qū)域市場研究)，人民出版社，1999年。陳國燦：(浙江古代城鎮(zhèn)史研究)，安徽人民出版社．2000年．吳仁安：(明清江南望族與社會經(jīng)濟文化)，上海人民出版社,2001年。張海英：(明清江南商品流通與市場體系)．華東師范大學出版社,2002年。龍登高：(江南市場史一一十一至十九世紀的變遷)，清華大學出版社,2003年。
⑤包偉民主編：(江南市鎮(zhèn)及其近代命運)，知識出版社1998年，第5、6頁。
⑥小田：(江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的近代轉(zhuǎn)型)．中國商業(yè)出版社．1997年。
⑦洪煥椿、羅侖主編：(長江三角洲地區(qū)社會經(jīng)濟史研究)，南京大學出版社，1989年；羅侖主編，范金民、夏維中著：(蘇州地區(qū)社會經(jīng)濟史(明清卷))，南京大學出版社，1993年；段本洛、單強：(近代江南農(nóng)村)，江蘇人民出版社．1994年；蔣兆成：(明清杭嘉湖社會經(jīng)濟研究)，浙江大學出版社，2002年。
⑧吳建華：(明清太湖流域的市鎮(zhèn)密度和城鄉(xiāng)人口結(jié)構變動)．載(城市史研究)(第n。12輯)，天津社會科學院出版社，1996年。
⑨王瑞成：(在鄉(xiāng)村和城市之間：人的城市文化史)，四川大學出版社．2001年。
⑩余子明：(從鄉(xiāng)村到都市：晚清紳士群體的城市化)．<史學月刊)2002年第8期
示出城鄉(xiāng)之間界線的模糊性盡管自1980年代末以來，已有不少學者把研究的興趣放在市鎮(zhèn)管理相對于鄉(xiāng)村管理的特殊性上，②但這些成果多屬通論性質(zhì)，沒有把長時段的市鎮(zhèn)管理實態(tài)落實到具體市鎮(zhèn)。最近，趙世瑜和孫冰以湖州的雙林鎮(zhèn)為例，回溯了自明以來該鎮(zhèn)各種權力資源的組合和實際運作，并通過發(fā)生在晚清的東岳廟風波，揭示出地方宗族、士紳、民間祭祀組織、外來人口和官府在處理矛盾沖突過程中的不同表現(xiàn)，從中透視了雙林鎮(zhèn)權力資源和權力關系的歷時性變化，以及市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村權力運作的差異。
從民間信仰透視城鄉(xiāng)關系，是研究明清以來的江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關系的另一個主要關注點，相關成果或多或少受到了日本學者濱島敦俊的啟示。早在1990年代末，趙世瑜就注意到“城隍下鄉(xiāng)”和城市廟會的鄉(xiāng)村化現(xiàn)象背后所凸顯的城市對鄉(xiāng)村的支配作用，并揭示出鄉(xiāng)村的主動參與意識及對城市統(tǒng)治關系的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村對城市生活的參與，從而將城鄉(xiāng)放在平等的地位，沒有過份強調(diào)城市的“向心力”。③吳滔最近對清代蘇州地區(qū)鎮(zhèn)廟與村廟的關系作了多層次的探討，透過鎮(zhèn)城隍廟和“解錢糧”習俗的出現(xiàn)，審視了民間信仰在農(nóng)村與市鎮(zhèn)交往中某些圖象。他認為，民間信仰中呈現(xiàn)的上下級關系在一定程度上與城鄉(xiāng)的等級差別基本吻合，但也不是一概而論，很多位于大鎮(zhèn)之間的市集甚至村落有時亦扮演著重要的角色。④近年來，一些學者還對生活在市鎮(zhèn)與農(nóng)村里的不同人群特別是士紳地主的生活實態(tài)產(chǎn)生了濃厚興趣。洪璞在日本學者稻田清一的基礎上，對清末至民國江南地主日常活動的空間范圍作了后續(xù)研究，對比了鄉(xiāng)居、鎮(zhèn)居和城居地主在日常生活中截然迥異的社會交往圈和空間活動范圍，從中歸納出地主由鄉(xiāng)居到鎮(zhèn)居再到城居的“單線”離鄉(xiāng)過程。⑤吳滔選取清代吳江震澤二縣作為研究個案，從“發(fā)生學”角度，關注了比特定社會集團范圍更廣的空間內(nèi)的個人活動(如選擇城居還是鄉(xiāng)居)及其主觀動機，通過士紳住所的變動、士紳在耕讀與服賈之間的職業(yè)選擇及鄉(xiāng)村公益活動組織者身份的變化等幾方面的論述，揭示出清代江南士紳的生活空間及對鄉(xiāng)村社會的影響力⑥
————————
①李伯重：《工業(yè)發(fā)展與城市變化：明中葉至清中葉的蘇州(上)、(中)》，《清史研究》2001年第3期,2002年第1期。
②林紹明：(明清年間江南市鎮(zhèn)的行政管理)，<華東師范大學學報)(哲學社會科學版)1987年第2期；平：《宋元明清江南市鎮(zhèn)社會組織述論》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1993年第1期；張研：《清代市鎮(zhèn)管理初探》，《清史研究》1999年第1期．
③趙世瑜：《廟會與明清以來的城鄉(xiāng)關系》，《清史研究》1997年第4期。
④吳滔：《清代蘇州地區(qū)的村廟和鎮(zhèn)廟：從民間信仰透視城鄉(xiāng)關系》．《中國農(nóng)史》2004年第2期。
⑤洪璞：《鄉(xiāng)居．鎮(zhèn)居．城居一一清末民國江南地主日常活動社會和空間范圍的變遷》．《中國歷史地理論叢》2002年第4期。
⑥吳滔：《在城與在鄉(xiāng)：清代江南士紳的生活空間及對鄉(xiāng)村的影響》，黃宗智主編：《中國鄉(xiāng)村研究》第二輯，商務印書館．2003年。
二、日本學者的研究趨向
日本學者對明清江南市鎮(zhèn)的研究起步較晚，對江南的關注更多以農(nóng)村社會為主，晚近才開始注重城市問題。⑦有關明清市鎮(zhèn)的早期研究，除了藤井宏曾在論述徽商活動時偶爾觸及江南市鎮(zhèn)的論題以外，⑧更多關注的是華北、四川等地的定期市。⑨再加上20世紀六七十年代，日本大多數(shù)有關江南社會經(jīng)濟史的研究成果，受“發(fā)展階段論”的制約，沒有突出“江南”的獨特性，甚至把“江南”作為討論的附屬品。⑩在這一階段，即使是作為專門性的江南地域史的研究，也主要關注鄉(xiāng)紳地主等支配階層
————————
⑦吳金成：《明清時期的江南社會一一以城市的發(fā)展為中心》，《中國江南社會與中韓文化交流》，杭州出版社，1997年。
⑧[日]藤井宏：《新安商人的研究》，載《江淮論壇》編輯部編：《徽商研究論文集》，安徽人民出版社，1985年。
⑨[日]加藤繁：《清代村鎮(zhèn)的定期市》，《中國經(jīng)濟史考證》第三卷，中譯本，商務印書館，1973年。
⑩巫仁恕：《岸本美緒，〈明清交替と江南社會一一十七世紀中國の秩序問題〉》，《新史學》十一卷三期,2000年。
及與這一群體相對密切的制度，譬如村松祐次對租棧的研究和鈴木智夫?qū)Α蹲夂恕返难芯考词谴怼＂僦钡?979年，川勝守發(fā)表《中國近世都市的社會構造一一明末清初江南都市研究》一文，才標志著日本學界明清江南市鎮(zhèn)研究之發(fā)軔。川勝守在該文中指出，市鎮(zhèn)作為縣城與鄉(xiāng)村的中介，在明末清初顯著增加，與此過程呈鮮明對照的是，明初設置的課稅局和巡檢司規(guī)模縮小并日漸廢弛。鄉(xiāng)紳階層通過結(jié)交官府和利用自己的優(yōu)免權掠奪土地，致使大量農(nóng)村人口流人城市，或從事工商業(yè)，或充當吏胥衙役和游手無賴，成為城鎮(zhèn)里的寄生階層。②之后幾年，他與林和生分別探討了水路交通和江南市鎮(zhèn)發(fā)展的關系。川勝守考察了江南市鎮(zhèn)的發(fā)展及其中的交通要素，特別是與水運交通方面的關聯(lián)，從而揭示出宋明時代江南市鎮(zhèn)發(fā)展的條件，具體地說，就是運河及大小支流沿岸如何形成市鎮(zhèn)；林和生則強調(diào)了水上交通對太湖平原市鎮(zhèn)經(jīng)濟的決定性影響③。在1980年代，日本學者明顯受“施堅雅模式”的影響，例如，斯波義信在探討宋元明清都市與農(nóng)村史時，力倡以施堅雅的理論方法作為研究導向。④不過，由于日本學者向有研究村落共同體的學術傳統(tǒng)，他們傾向于把江南市鎮(zhèn)的研究具體落實到基層社會中，以市鎮(zhèn)或城鄉(xiāng)間的空間范圍為參照，觀察地方社會的構成及其運作過程。這使他們更注重討論城鎮(zhèn)與農(nóng)村之間的關系，涌現(xiàn)出許多有份量的研究論文。例如，小島淑男透過城居地主、商人與在鄉(xiāng)農(nóng)民階層之間的矛盾沖突，闡述了清末江南地區(qū)市鎮(zhèn)與周圍農(nóng)村的關系。他認為，城鎮(zhèn)是農(nóng)民肥料的供給地、農(nóng)產(chǎn)品的販賣市場和生活必需品的供應地，反過來，農(nóng)村為城鎮(zhèn)提供了勞動力。⑤在小島淑男之前，佐伯富也曾有專文論述近世中國的都市與農(nóng)村，惟主要的著眼點放在有宋一代，鮮少涉足明清的情況。⑥
1990年代以來，日本學者的研究取得突破性進展。森正夫等學者在田野調(diào)查的基礎上，利用歷史學和地理學的方法重新檢討江南市鎮(zhèn)史，在他們出版的論文集中，所論詳于當代而略于古代。梅津正倫對江南地形、水文環(huán)境與市鎮(zhèn)網(wǎng)絡形成的討論，森正夫?qū)χ旒医擎?zhèn)略史的勾畫，稻田清一對清末鎮(zhèn)董的身份、角色、職責和管轄區(qū)域的探討，以及石原潤、林和生、林上等對上海、蘇州周邊集落空間構造的調(diào)查研究，均體現(xiàn)了與以往江南市鎮(zhèn)研究不同的旨趣，成為跨學科研究的一個典范。⑦高橋孝助通過研究上海都市化的擴大與周邊農(nóng)村，弄清了法華鄉(xiāng)通過水路、橋梁、村道將農(nóng)村與市鎮(zhèn)相接，人、物、錢、情報因此往來不息；⑧稻田清一的《清末江南一鄉(xiāng)居地主的生活空間的范圍與結(jié)構》一文則揭示了清末吳江縣的一個鄉(xiāng)居地主柳兆薰在市鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間頻繁游走的事實。⑨此二文為日本史學界的明清江南城鄉(xiāng)關系史研究傳統(tǒng)增添了新的視角。
————————————————
①[日]村松祐次：《代江南の租棧一一中國地主制度の研究》，東京大學出版會，1970年；[日]鈴木智夫：(近代中國の地主制一租棧研究譯注一)。汲古書院1977年。
②[日]川勝守：《中國近世都市①社會構造一明末清初江南都市こついこ—》，《史潮》新6號．1979年，第65--91頁
③[日]JI[勝守：(長江尹，卜夕c：掃c寸鎮(zhèn)市①發(fā)達七水利)，中國水利史研究會編：<佐藤博士還歷紀念中國水利史論集]，國會刊行會1981年；[日]林和生：《國近世の地方都市の一面一太湖平原の》鎮(zhèn)市と交通路しこつぃて一]，京都大學文學部地理學教室：(空間景觀·イメヅ)，地人書房1983年；[日]林和生：《中國近世しこわしする地方都市の發(fā)展一一太湖平原烏青鎮(zhèn)の場合》；梅原郁編：《中國近世の都市七文化》，京都大學人文科學研究所．1984年。
④[日]斯波義信：《中國、中近世の都市七農(nóng)村一都市史研究の新しぃ視角一》．載《近世都市の比較史の研究》，大阪大學文學部《共同研究論集》第1輯。1982年。
⑤[日]小島淑男：《清朝末期の都市七農(nóng)村一江南地方む中心に一》．《史潮》新8號，1980年。
⑥[日]佐伯富：《近代中國の都市七農(nóng)村》．《歷史教育》第14卷12號，1966年。
⑦[日]森正夫：《江南ヲルタ市鎮(zhèn)研究一歷史學七地理學かうの接近一》．名古屋大學出版會。1992年。
⑧[日]高橋孝助：《上海都市化的擴大與周邊農(nóng)村一一1920年前的上海縣法華》，《上海研究論叢》第8輯，上海社會科學院出版社，1993年。
⑨[日]稻田清一：《清末江南一鄉(xiāng)居地主的生活空間的范圍與結(jié)構》。《中國歷史地理論叢》1996年第2期
。
1999年川勝守將他20年來的論文結(jié)集出版了《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究》一書。①同時，他用市鎮(zhèn)社會史涵蓋傳統(tǒng)的市鎮(zhèn)經(jīng)濟史，使研究的領域大大拓寬了。兩年后，由森時彥主編的《中國近代的都市與農(nóng)村》，是將一些學者有關近代中國的都市、市鎮(zhèn)和農(nóng)村的研究論文以論文集的形式編輯出版，并非嚴格意義上的城鄉(xiāng)關系史研究著作。②同年出版的夏井春喜的著作，通過研究近代江南的地主制，對村松祐次的某些認識加以深化。③基于多年研究明清江南社會的心得，濱島敦俊從民間信仰的視角給我們講述了一個明清江南社會城鄉(xiāng)關系轉(zhuǎn)變的故事：明初，江南農(nóng)村處在承擔漕糧北運的糧長階層和鄉(xiāng)居地主的支配之下，他們?yōu)槊坠冗\送役務所困擾。一些巫師為迎合鄉(xiāng)村社會統(tǒng)治層的愿望，制造出適合漕運及商運需要的保護神，庇佑水運平安無事。明后期，由于江南地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村社會結(jié)構發(fā)生了很大的變化。支配江南的鄉(xiāng)居地主沒落，城居地主的數(shù)量越來越多，總管信仰的存在基礎隨之解體，原來支撐這種共同信仰的顯靈傳說失去了意義。在農(nóng)村社會中小農(nóng)占壓倒性優(yōu)勢，饑饉和米谷價格成為農(nóng)民日常最為切實的問題。鄉(xiāng)居的巫師們不得不創(chuàng)造出適應于小農(nóng)愿望的“施米”的傳說，“總管神”搖身一變，成為在漕運饑饉之際與民同甘共苦、向貧民周濟食米而迎來悲劇性死亡的神靈。犧牲自我而把米谷發(fā)放給農(nóng)民，成為新的總管信仰的核心內(nèi)容。濱島敦俊在此基礎上重申了曾經(jīng)概括的“鄉(xiāng)腳”世界在城鄉(xiāng)結(jié)構中的重要性：]6世紀中葉以降，江南三角洲在經(jīng)濟上所起的變動，小農(nóng)民的生活空間也隨之變化，即其范圍已不再限于聚落或社，而是擴大到了以市鎮(zhèn)為核心之市場圈。④由此意味著日本學界對明清江南城鄉(xiāng)關系史的研究達到了一個新的高度。
————————————————
①[日川勝守：《明清江南市鎮(zhèn)社會史研究一空間と社會形成の歷史學》，汲古書院，1999年。
②[日]森時彥：《中國近代の都市と農(nóng)村》，京都大學人文科學研究所報告,2001年。
③[日]夏井春喜：《中國近代江南の地主制研究》．汲古書院．2001年。
④[日]濱島敦俊：《農(nóng)村社會一一覺書》，森正夫等編：《明清時代史の基本問題》，汲古書院，1997年；[日]濱島敦俊：《總管信仰一一近世江南農(nóng)村社會七民間信仰》，研文出版,2001年。三、歐美學者城鄉(xiāng)關系研究的學術脈絡
歐美中國城鄉(xiāng)關系史的研究，以馬克斯．韋伯(Maxweber)的理論為起點。韋伯用西方的標準進行衡量，將中國城市與農(nóng)村截然分開，忽略丁城鄉(xiāng)間的密切聯(lián)系，更沒注意到中國城市行政上的等級愈低，鄉(xiāng)土氣息愈濃厚的特點。⑤有鑒于此，牟復禮(F．w．Mote)重新審視了馬克斯．韋伯在西方經(jīng)驗下作出的城鄉(xiāng)之間存在著鮮明對立的論斷，中世紀的歐洲城市大多是由農(nóng)村組成的大海中的一座座孤島，將傳統(tǒng)中國的歷史情境運用異域理論資源進行理解需要相當?shù)厣髦亍Ｔ谘芯棵鞔暇┖吞K州的著名論文中，牟復禮得出結(jié)論，中國社會不象西方社會那樣城鄉(xiāng)之間存在尖銳的對立而是表現(xiàn)出連續(xù)性。⑥
————————
⑤史明正：《西方學者對中國近代城市史的研究》，《近代中國研究通訊》第十三輯．臺北：中央研究院近代史研究所，1992年，第85--97頁。
⑥[美]牟復禮：《元末明初時期南京的變遷》，[美]施堅雅主編：《晚期的城市》，中譯本，中華書局，2000年；Mote,Freder．iCkw．Amillenniumofchineseurbanhistory：form,timeandspaceconceptsinsoochow,RiceUniversityStudies．1973．voi．59，No．4pp35—65．
西方學者研究中國城鎮(zhèn)發(fā)展史的初期，往往熱衷于建構理論框架，而忽視了區(qū)域間的差異性，喜歡把一些解釋力有限的結(jié)論強加在全國范圍內(nèi)。饒濟凡(GilbertRozman)在中日城市化的比較研究中，創(chuàng)立了城市空間網(wǎng)絡學說。他認為，近世中國的城市人口分布呈“上小下大”的金字塔結(jié)構，百萬人口以上的城市寥寥無幾，人口絕大多數(shù)居住在成千上萬的村鎮(zhèn)里。如果說他所揭示的這一現(xiàn)象尚與中國當時的實情相差不大的話，在探索造成城市化指數(shù)偏低的原因時，饒濟凡的解釋就不太能夠站得住腳。他將之歸為城市間的交通不便，由此難以形成信息和商品交流的網(wǎng)絡，中央政府因而不能充分調(diào)動和利用人力物力，從而削弱了其征收捐稅和調(diào)劑物資的機能。①在中國的大片地區(qū)，特別是西南地區(qū)和西北地區(qū)，這樣的情況的確存在，而在江南地區(qū)，水運資源非常豐富，城市化指數(shù)較其他地區(qū)高，市鎮(zhèn)網(wǎng)絡發(fā)達且組織性強，和他的假設完全兩樣。饒濟凡的另一部著作，重點分析了清代直隸、山東的市場聚落和人口結(jié)構，同樣沒能在解釋近世中國城鎮(zhèn)的復雜性和多樣性方面有所突破。②
伊懋可(MarkElvin)是較早關注江南市鎮(zhèn)的西方學者，他在1970年寫作了《市鎮(zhèn)與水道：1480--1910年的上海縣》一文，注意到明中葉以后地主從農(nóng)村遷進城鎮(zhèn)的事實，他還考察了明代晚期至19世紀上海縣的水路管理制度所折射出的城鄉(xiāng)關系的轉(zhuǎn)變③。居密(MiChuWiens)察覺到16至18世紀城居地主和鄉(xiāng)居佃農(nóng)之間關系的改變：頻繁的奴變使盛行于晚明的奴仆制度于17世紀末漸趨消亡，18世紀以后，城居地主已不再使用奴仆制，江南的商業(yè)化和城鎮(zhèn)化顯著地改變了地主和佃農(nóng)之間的關系。在“一田兩主”制下，城居地主與佃農(nóng)的關系日漸疏遠、非個人化；盡管農(nóng)民在城居地主手下比鄉(xiāng)居地主更缺少同情，但由于不用直接繳納賦稅并有機會拖欠地租，佃農(nóng)從地主那里獲得了更多的獨立。④蘭金(MaryBackusRankin)通過對清末浙江省青鎮(zhèn)的沈氏和南潯鎮(zhèn)的龐氏、蔣氏、周氏、張氏和劉氏等士紳家族進行個案分析，發(fā)覺這些家族的部分成員在遷入上海以后，非但沒有割斷反而加強了與鄉(xiāng)土社會的聯(lián)系，由此她反思了城市與鄉(xiāng)村以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩對在當時流行一時的“二分法”對中國傳統(tǒng)社會研究的有限解釋力。除此而外，她的研究還多少涉及了19世紀末至20世紀初江南市鎮(zhèn)如何進行管理的問題。⑤
施堅雅(C．WilliamSkinner)以經(jīng)濟活動為主要劃分標準，將全中國劃分成九大區(qū)域，多少改變了西方人心目中對中國歷史簡單而直觀的理解，令他們不得不對中國城市的地區(qū)性多樣化和專業(yè)化重新加以認識。盡管施堅雅的學說本身沒有涉及中國社會的城鄉(xiāng)經(jīng)濟觀和文化觀，但他所提出的融會貫通的市場網(wǎng)絡概念暗示著城鄉(xiāng)關系的緊密性和連續(xù)性，使人們注意到每一區(qū)域都擁有本身內(nèi)在的等級空間體系，城鄉(xiāng)之間的交流頻繁，相互調(diào)劑和融合，大城市與中小城市乃至農(nóng)村存在著有機的聯(lián)系。施堅雅還仿效德國地理學家克里斯塔勒提的中心地學說，根據(jù)市場規(guī)模和功能，把傳統(tǒng)中國的市場體系分成八個等級，其中較低的三級基層市場、中間市場、中心市場屬于市鎮(zhèn)的范疇。他認為，農(nóng)民的實際社會區(qū)域的邊界(即關系網(wǎng))不是由他所住村莊的狹窄的范圍決定，而是由他的基層市場區(qū)域的邊界所決定。⑥作
——————————————
①GilbertRozman,UrbanNetworksitch''''ingchinaandtokugawajanpan,Princeton,NewJersey:PrincetonUniversityPress,1973.
②GilbertRozman,PopulationandMarketingsettlementsin,ch''''ingchina,CambridgeUniversityPress,1982.
③〔美〕施堅雅主編：《晚期的國家》，中譯本，中華書局，2000年。
⑥[美]施堅雅：《中國農(nóng)村的市場和社會結(jié)構》，中譯本，中國社會科學出版社1998年；[美]施堅雅主編：《晚期的城市》．中譯本，中華書局．2000年。
為人類學家出身的施堅雅，強調(diào)基層市場對于農(nóng)民實際生活的功用，不過是想糾正人類學家只著眼于村落小團體的傾向，并沒有刻意否認村落共同體的意思。但是，在他以后，過去對于中國城市和農(nóng)村的較為流行的認識，無論認為二者間是自發(fā)的對立，還是相反認為二者彼此間不存在明顯的差異，都逐漸讓位于對城市中心地及其區(qū)域腹地發(fā)展的相互聯(lián)系程度的研究。①羅威廉(WilliamRowe)在其有關漢口的兩本著作中，關注的是以漢口為代表的商業(yè)市鎮(zhèn)而非作為治所的府州縣城，突出了縣級以下市場中心的重要性。②他和其他美國史學家一樣，都以為中國的村莊，在經(jīng)濟上和社會上高度結(jié)合于大的貿(mào)易體系，越來越忽視村莊這一級單位。③直到20世紀80年代，黃宗智重申了村莊研究的重要性，以他對華北和長江三角洲鄉(xiāng)村社會變遷的研究為標識，④使上述局面得以相當改觀，并引起了美國中國學界對農(nóng)村社會史和農(nóng)民學的興趣。黃宗智沒有忘記用他的過密化理論透視中國歷史上的城鄉(xiāng)關系：“過密化下的耕作者所生產(chǎn)的剩余雖然一定遞減，但他們卻能支持龐大而復雜的城市，并供養(yǎng)高度發(fā)展的社會上層和城市文化。……大城市的產(chǎn)生伴隨著農(nóng)村的人均低收入，都市的‘發(fā)展’伴隨著農(nóng)村的過密化，正是中國歷史上上層社會文化和農(nóng)民文化之間顯著差別的導因。”[4](P331—332)
在黃宗智兩部著作出版之后，有多部有關江南城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村關系研究的英文專著問世。白凱(Bernhardt，Kathryn)從國家、地主士紳和農(nóng)民三方的關系人手，探討晚清至民國長江三角洲因商業(yè)化和城市化所導致的地主和佃農(nóng)之間關系的改變；⑤石錦()ames,C．Shih)運用計量方法，勾畫了太湖地區(qū)明代至清代社會精華分子的逐漸選擇城居的傾向；⑥夏明德(LyndaS．Bell)從晚清到民國無錫小農(nóng)家庭廣泛從事蠶絲生產(chǎn)這一事實為案例，透視了近代江南城鄉(xiāng)關系的新格局。⑦雖然如此，西方城市史研究的兩種傾向一一第一種傾向是對于大城市的研究遠遠超過對中等城市、小城市甚至更低的市鎮(zhèn)的研究；第二種傾向是過去十年中國城市的研究過多集中在20世紀的工業(yè)化時代，至多上溯到19世紀⑧——并未得到根本性改變，研究的旨趣主要集中于城鎮(zhèn)本身，對城鄉(xiāng)關系問題只是附帶地加以討論。張琳德(LindaCokeJohnson)利用地方志作為主要材料，追溯了上海從一個市鎮(zhèn)發(fā)展成為貿(mào)易港口近800年的歷程；⑨由她主編的論文集《晚期的江南城市》，收錄了邁克爾．馬默(MichaelMarael)、保羅·圣安杰洛(PaoloSantangelo)、夫馬進、安東尼婭·芬安妮(AntoniaFinnane)和張琳德(LindaCookeJohnson)對蘇州、杭州、揚州、上海等城市的研究；⑩許亦農(nóng)(YinongXu)在蘇州城市建筑史的脈絡下，探討了中國傳統(tǒng)城市的空間與時間變化多顯示出西方學者對城市史的偏愛。趙岡在前人基礎上
————————
③[美]黃宗智：<華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷)，中華書局．1986年．第23頁。
④[美]黃宗智：<華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷)，中華書局．1986年；黃宗智：(長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展)．中華書局．1993年。
對明清江南的新型市鎮(zhèn)作了重新審視。他有一個與眾不同的見解，認為江南的市鎮(zhèn)是超層級的，從一開始便依賴全國性的市場，沒有明顯的層級關系。層級式的關系只適用于內(nèi)地的傳統(tǒng)市鎮(zhèn)，每個市鎮(zhèn)都是內(nèi)向性的以滿足小范圍內(nèi)的農(nóng)村消費者為其主要功能，按其商品流通的范圍來看則是逐層擴大。江南所產(chǎn)的絲綢、棉花等紡織品，在本區(qū)域的居民間沒有太多的市場與銷路，而必須由各市鎮(zhèn)直接與全國性市場發(fā)生運銷關系，并不透過層級來聚散。①袁清則對市鎮(zhèn)類型的劃分進行了反思。他以為，對不同的市鎮(zhèn)，僅依靠其單一特產(chǎn)來分類，雖能提供一個概括性，但未免過于簡單化了。②
2002年，科大衛(wèi)(DavidFaure)和劉陶陶(taotaoLiu)主編的論文集《中國的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村：認同與感覺》的問世，標志著西方學者突破了以往研究或過于注意城鎮(zhèn)或只關心農(nóng)村聚落的“偏科”現(xiàn)象，在城市史和鄉(xiāng)村史研究之間架起了一座理論橋梁。無論從選題還是作者的研究背景上看，整部書都體現(xiàn)出多學科多視角的豐富介入；研究者不再僅僅以城市為中心，已開始注重以鄉(xiāng)村世界為出發(fā)點探討城鄉(xiāng)關系。其中，科大衛(wèi)選取烏青、濮院和南潯三個江南市鎮(zhèn)為案例，將家族在江南市鎮(zhèn)確立支配地位(rise0fthelineage)的時間追溯到元明之際。16世紀，隨著新遷入市鎮(zhèn)人口的增加，土著家族和新興家族之間的矛盾加深，這集中體現(xiàn)在鎮(zhèn)廟控制權的爭奪上。由此多姓共同支配市鎮(zhèn)的格局開始確立，士紳階層逐漸取代家族介入市鎮(zhèn)管理。③科大衛(wèi)與前人最大的不同在于，他給我們講述了三個江南市鎮(zhèn)幾百年的管理運作過程，而對于具體市鎮(zhèn)權力格局形成的“發(fā)生學”探討，在科大衛(wèi)之前，幾乎沒人關注過。當然，僅僅憑一本論文集，就想涵蓋明清以來城鄉(xiāng)關系的所有問題，顯然是不切實的。全書大多數(shù)作者仍沒有擺脫“城市中心觀”的窠臼，以城市特別是上海這樣的“特殊城市”為主要研究內(nèi)容，來討論近世城鄉(xiāng)的二元格局，多少有隔靴搔癢之嫌。實際上，城鄉(xiāng)一體還是城鄉(xiāng)分割，都是相對而言的。用兩分法來剖析近世的城市與農(nóng)村是過于簡單的和不適宜的，正如編者在《導言》中所說：“城鄉(xiāng)區(qū)分的觀念一直外在于中國傳統(tǒng)思想，即便今日也僅是部分融人中國社會而已”。[5](P14)
——————————————
①趙岡：《中國城市發(fā)展史論文集》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1995年，第176,181頁。②[美]袁清：《盛清時期江南地區(qū)的城市化和商業(yè)化》，明清史國際學術討論會論文集編輯組：《第二屆明清史國際學術討論會論文集》，天津人民出版社．1993年。
③DavidFaureandTaoTaoLiu,TownandCountrinchina:IdentityandPerception,Houndddmills,Basingstoke,HampshireandnewYork:Palgrave,2002.
四、幾點認識
綜上所述，以往對明清江南市鎮(zhèn)的研究，多數(shù)偏重“傳記式”的歷史沿革發(fā)展①，以傳統(tǒng)城鄉(xiāng)界限模糊不清，城鄉(xiāng)的延續(xù)性遠大于市鎮(zhèn)的獨特性為出發(fā)點，把市鎮(zhèn)置于都市的范疇或者廣闊的鄉(xiāng)村社會中進行考察，極少注意城市一市鎮(zhèn)一農(nóng)村的連續(xù)體的意義。從城鄉(xiāng)關系的視角，探討市鎮(zhèn)與周邊農(nóng)村的互動作用，幾乎可以說剛剛起步。
具體說來，在已有的市鎮(zhèn)與農(nóng)村關系史研究中，對于市鎮(zhèn)和農(nóng)村聚落兩者之間是否有“有形的邊界”，往往存在重大的分歧。部分學者把以某一固定市鎮(zhèn)為中心且不具有自上而下指定的行政統(tǒng)屬性質(zhì)的市場圈，作為四鄉(xiāng)農(nóng)村的“中心地”來理解，認為市鎮(zhèn)和四鄉(xiāng)之間存在著以水柵、河道、民居和橋梁等為標識的含混邊界。另一些學者則根據(jù)所謂“市鎮(zhèn)居民”兼營農(nóng)、工、商多種職業(yè)的實際情況，強調(diào)工農(nóng)之間界線模糊以及農(nóng)村居民和市鎮(zhèn)居民在職業(yè)與居所兩方面的不一致，進而質(zhì)疑市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間存在有形邊界的可能性。如果我們明白，在市鎮(zhèn)與農(nóng)村之間即使具有地理意義上的有形邊界，亦不妨礙不同人群之間通過經(jīng)濟、祭祀、婚姻等層面的交流來打破這個邊界，由此形成一套以人群為標準而不是以地點為標準的關于市鎮(zhèn)和農(nóng)村區(qū)分的“新理念”。舉例來說，如今在市鎮(zhèn)研究中經(jīng)常被學者們借用的“鄉(xiāng)腳”一詞，已漸成為市鎮(zhèn)商業(yè)輻射區(qū)的專有名詞，它包括市鎮(zhèn)本身以及市鎮(zhèn)的周邊地區(qū)，即包裹市鎮(zhèn)的農(nóng)村。而據(jù)筆者在“鄉(xiāng)腳”一詞來源地的吳江縣的田野經(jīng)驗，當?shù)厝瞬粌H將民間信仰活動的地域廣度稱之為“鄉(xiāng)腳”，甚至把交往或者活動所及的最遠地點和家鄉(xiāng)之間的距離也叫作“鄉(xiāng)腳”。探尋諸如“鄉(xiāng)腳”這樣的鄉(xiāng)土詞語所包含的豐富含義，進而從市鎮(zhèn)與農(nóng)村的各個角落選擇個別的人群行動作為參照系，通過個體與個體之間的接觸和互動，揭示出明清江南城鄉(xiāng)界線的模糊性和生活在當中人群的多層化關系，無疑有助于我們重新理解傳統(tǒng)社會中的城鄉(xiāng)關系。在傳統(tǒng)時代沒有對人群進行專門的“市鎮(zhèn)籍”和“村籍”劃分的前提下，界定市鎮(zhèn)的空間范圍顯得相當困難，而市鎮(zhèn)的規(guī)模、人口又是處在不斷變動中的。從這個意義上說，有關市鎮(zhèn)和農(nóng)村間是否存有有形邊界的課題，尚有很多扎實的工作要做。
以往學者研究明清江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村的關系，還有把地方秩序成立的框架放到國家或者特定集團中去的傾向，將士紳與平民、地主與佃農(nóng)之間的關系，僅僅理解為單向的支配與被支配關系。而實際上，城鄉(xiāng)交往中所呈現(xiàn)出的不確定和流動性，比起被我們凝固起來的“社會經(jīng)濟結(jié)構”要生動復雜得多。“結(jié)構決定論”的根本弱點就在于給許多本來是“因人異事”的動態(tài)依賴現(xiàn)象納入了“虛假必然性”的框框，使其失去了在歷史現(xiàn)實中屢見不鮮的互動性和多樣性的色彩。就明清江南市鎮(zhèn)研究本身而言，正如范毅軍所總結(jié)的，相當一部分學者有過份強調(diào)市鎮(zhèn)在明清兩代的獨特發(fā)展而幾乎忽略了它在唐宋以來歷史序列的延續(xù)性的趨向，②較為缺乏像科大衛(wèi)、趙世瑜所做的對某些江南具體市鎮(zhèn)長時段運行過程的個案分析。如果我們不了解江南基層行政組織的運行模式，只以“舉例子”的方式空談市鎮(zhèn)與農(nóng)村的關系，或者反過來說，沒有從城鄉(xiāng)關系的角度考察市鎮(zhèn)和農(nóng)村的運行實態(tài)本身，都無法給我們的研究帶來更多的裨益。總之，我們只有將經(jīng)濟、社會、文化等靜止的要素還原到流動、鮮活的歷史過程中去，通過揭示這種過程中的種種復雜關系，才能超越把研究單位簡單地劃分成二元對立的格局，避免“城鄉(xiāng)一體”或“城鄉(xiāng)二元”的簡單理解模式。
————————
①劉石吉：(小城鎮(zhèn)大問題：江南市鎮(zhèn)研究的回顧與展望)，杭州：“中國東南區(qū)域史國際研討會”論文，1998年9月．
②范毅軍：《明清江南市場聚落史研究的回顧與展望》，《新史學》1998年第九卷第三期。
[參考文獻]
[1]WilliamT．Rowe．CityandRegionInthelowerYangzi[A]．LindaCookeJohnson，ed．CitiesofJiangnaninLateImpetialChi．na[C]．StateUniversity0fNewYorkPress，1992．
[2]樊樹志．明清江南市鎮(zhèn)探微[M]．上海：復旦大學出版社，1990
[3]趙世瑜、孫冰．市鎮(zhèn)權力關系與江南社會變遷一一以近世浙江湖州雙林鎮(zhèn)為例[J]．近代史研究，2003(2)
發(fā)表建筑論文論文范文5
一、突出特色，提高科研水平
華北水利水電大學是一所行業(yè)辦學特色明顯、優(yōu)勢學科突出的學校，在科研方面具有明顯的特點。一是科研項目的行業(yè)性。學校原來隸屬于水利部，所以科研人員把科研目標定位在水利行業(yè)發(fā)展需求相關的方向上，以爭取各級水利部門科研經(jīng)費的支持。從科研項目來源的渠道看，其縱向課題主要來源于水利部及其直屬各部委，橫向課題大多來源于水利行業(yè)的研究、設計、水利工程施工等有關的單位，科研項目立項具有明顯行業(yè)性和區(qū)域性的特點。二是科研目標的實用性。從學科建設的角度看，學校依靠科研促進和支撐學科的發(fā)展，依靠科研特色培育學科特色，其科學研究緊緊圍繞學科建設的需要，來確立發(fā)展思路和方向，開展科研立項，這不僅是學科建設的主線，而且在學科建設中發(fā)揮主要功能。
針對上述特點，學校準確制定了科研發(fā)展的目標以及切實可行的科研機制和獎勵辦法，多措并舉，以提高學校科研工作的整體水平。
強化對教師科研工作的重視和引導。學校在科研方面采取兩級目標管理體制，二級學院針對各學年的目標，結(jié)合本單位專業(yè)學科特點，主動采取行之有效的措施，加強對教師科研工作的規(guī)劃、組織和引導，充分調(diào)動教師的科研工作積極性。
加強科研制度建設，形成了重視科研的風氣。學校一方面加強科研制度建設，建立和完善科研項目管理體制、校院兩級管理機制，建立健全科技創(chuàng)新制度體系，在二級教學科研單位制定了切實可行的獎懲制度，形成了“開放、流動、聯(lián)合、競爭”的運行管理體制；另一方面加強了科技信息網(wǎng)絡化建設，加大了科研政策宣傳力度。
學校緊緊圍繞國家和區(qū)域重點科研領域，以研究基地、研究院所、重點實驗室和工程研究中心等為平臺，以科研資金作保障，以學科帶頭人為核心，組建并重點扶持了若干結(jié)構合理、研究方向明確且有特色、隊伍穩(wěn)定、優(yōu)勢互補、具有凝聚力和戰(zhàn)斗力的創(chuàng)新團隊，帶動了教師科研隊伍整體素質(zhì)的提高，形成了重視科研的良好風氣。
建立健全科研激勵機制，調(diào)動教師從事科研工作的積極性。近年，學校建立健全了一系列鼓勵教師積極投身科研工作的各種激勵機制，進一步改革和完善了國家級科研項目資金匹配、高層次科研獎項和高水平論文論著獎勵等政策。學校積極改善和提高教師的科研工作條件和福利待遇，充分調(diào)動他們從事科研工作的積極性、創(chuàng)造性。學校充分利用自身的人才資源優(yōu)勢，積極采取有效措施，吸納長期從事科學研究工作的退休教師，利用他們在科研方面的經(jīng)驗和優(yōu)勢，帶領學校引進的大批年輕博士，并主動與的科研人員相結(jié)合，通過“內(nèi)斂”和“外展”，合理組合全校的科技人才資源，逐步建立了穩(wěn)定的多領域的研究開發(fā)隊伍，為科研人才搭建了工作“平臺”，吸引了更多高層次人才進入學校。
從優(yōu)勢科研方向出發(fā)，整合學校的科研資源。學校從優(yōu)勢科研方向的選擇和重點扶持出發(fā)，對學校現(xiàn)有科研力量進行優(yōu)化與重組，充分利用原有行業(yè)的基礎和背景，加強優(yōu)勢和特色科研領域建設，重點提升了高層次項目的中標率；積極開展產(chǎn)學研聯(lián)合和校企橫向合作模式，構建具有特色明顯、優(yōu)勢突出的專業(yè)技術創(chuàng)新平臺，以此推動學校獨具優(yōu)勢的科研強項的形成，進而帶動學校整體科研實力的提升。
從科研創(chuàng)新團隊建設出發(fā)，力促特色科研形成“制高點”。科技創(chuàng)新團隊是科技創(chuàng)新和科研攻關的重要載體。學校在立足現(xiàn)實，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理配置各方面資源的基礎上，內(nèi)建科研團隊，外擴科研渠道，充分發(fā)揮學校的水利行業(yè)特色，瞄準國家戰(zhàn)略發(fā)展目標、重大科技專項和學科前沿問題，組建科研團隊爭取并承擔各類國家級和省部級重大科研計劃項目，通過科研項目的研發(fā)過程，培育和產(chǎn)生高水平的科研創(chuàng)新團隊，在水利行業(yè)上形成了特色科研的“制高點”。
從學科交叉、滲透出發(fā)，努力尋求科研發(fā)展新的“增長點”。學校積極探索實施學科交叉、綜合集成的有效措施，以水利特色為依托，充分發(fā)揮學校的學科綜合優(yōu)勢，克服資源分散、缺乏有效配置的弱點，促進跨學科集成、多學科合作和新學科開創(chuàng)，推動跨校跨系統(tǒng)的聯(lián)合、協(xié)作。在研究內(nèi)容上，深入研究跨學科、跨分支學科、同一學科內(nèi)部各個研究方向等多方位的交叉與滲透；在研究方法上，既有遞進式的交叉與滲透，又在多學科交叉與滲透的空間方面進行縱向的深入和橫向的拓展，從而提升科研的層次，拓展新的研究領域，培育新的科研特色。
二、認真挖掘成果源，精心培育和遴選優(yōu)秀科研成果
在“十二五”開局之年，學校提出了“項目培育、項目申報、項目監(jiān)管、成果培育、成果申報”的五階段分目標管理，每項目標均構建了切實可行的措施以保證其順利實施。“十二五”期間獲獎科技成果已達到450余項，其中省部級以上獲獎超過“十一五”期間總數(shù)的50%以上，在國家級科研獎勵方面獲得較大突破。其中獲獎較為集中且特色突出的標志性的成果體現(xiàn)在以下幾個方面。
水工結(jié)構工程方向。學校在水工結(jié)構工程方面的研究始于建校初期，目前形成了研究方向穩(wěn)定、研究成果突出、在國內(nèi)有一定影響的優(yōu)勢學科。主要開展水工建筑物設計理論及方法研究、水工預應力混凝土設計建造新技術、水工高性能耐久性材料以及特種結(jié)構和大跨度復雜結(jié)構設計計算理論研究，所取得的多項成果達到國際先進水平，參與完成的“鋼纖維混凝土特定結(jié)構計算理論和關鍵技術的研究與應用”科技成果，榮獲2010年國家科技進步獎二等獎。
地質(zhì)工程方向。地質(zhì)工程作為學校建校初期設立的專業(yè)，主要服務于水利工程建設，長期以來研究團隊主要在邊坡穩(wěn)定分析及滑坡失穩(wěn)定時預報、工程巖土體結(jié)構穩(wěn)定性研究等方面開展較廣泛的科學研究和工程實踐，除主持完成國家科技支撐項目、國家自然科學基金項目、水利部公益性項目外，還承接了大量工程生產(chǎn)項目，主要參與完成的“大型礦山排土場安全控制關鍵技術”科技成果，榮獲2011年國家科技進步獎二等獎。
農(nóng)業(yè)水土工程方向。學校圍繞我國北方地區(qū)農(nóng)業(yè)用水問題，開展了區(qū)域水資源合理利用、水資源優(yōu)化配置及科學管理、水資源高效利用綜合技術體系研究；針對農(nóng)業(yè)水資源短缺，水生態(tài)環(huán)境惡化，研究水資源優(yōu)化配置、節(jié)水灌溉理論與技術、農(nóng)業(yè)水資源與水環(huán)境承載力及經(jīng)濟評價。近五年完成了包括國家“863”、自然科學基金、科技支撐計劃、水利部公益性項目、水利部科技推廣項目、水利部重點科技攻關、河南省重大科技攻關、南水北調(diào)重大工程項目等100余項。所完成的科研項目獲教育部高校科技進步獎一等獎1項，獲農(nóng)業(yè)節(jié)水科技獎一等獎1項，獲省部級科技進步獎19項。
水力學及河流動力學方向。經(jīng)多年凝練，學校水力學及河流動力學形成了以河流模擬為主要特色的四個優(yōu)勢研究方向――河流模擬及工程應用、工程水力學、河床演變及河道整治、河流環(huán)境及污染水力學等。該學科近三年發(fā)表SCI、EI收錄的高水平學術論文70余篇，獲水利部科技進步獎和大禹科學技術進步獎一等獎各1項，獲省級科技進步獎二等獎3項、三等獎2項。
三、積極構建產(chǎn)學研結(jié)合的公共研發(fā)服務平臺，加快科技成果的轉(zhuǎn)化和技術的轉(zhuǎn)移
科研工作是一項對外聯(lián)系廣泛且與國家社會經(jīng)濟發(fā)展密切相關的工作，學校主動采取“走出去，請進來”的方法，把搭建外聯(lián)科技研究平臺作為一項主要工作，進一步加強學校與科研、設計、企業(yè)等單位交流，充分利用科研、設計及企業(yè)單位專業(yè)性、實踐性、前沿性強的特點，加強高校科技創(chuàng)新平臺建設。近年，學校先后與中國水利水電科學研究院、北京勘測設計研究院、河南省水利勘測設計研究有限公司、許繼電氣股份有限公司、水利部水工結(jié)構質(zhì)量檢測中心等單位簽訂合作協(xié)議，通過構建與科研、設計及企業(yè)單位的合作平臺，使高校在參與重大水利水電工程橫向科研課題，聯(lián)合申報重大科技攻關項目，加快科技成果的轉(zhuǎn)化和技術轉(zhuǎn)移等方面更好地發(fā)揮了作用。
學校與企業(yè)以“產(chǎn)、學、研、用”聯(lián)合攻關的方式開展項目的研究工作。學校在合作中相繼承擔了國家“十五”重大技術裝備研制項目、“南水北調(diào)大型水利渡槽施工成套技術和裝備的研制”和水利部“948”推廣項目、“重型起吊與搬運機械新技術在水利工程及南水北調(diào)工程中的應用”等課題。自2002年起，經(jīng)過多專業(yè)聯(lián)合，攻克了架橋機、動力平板運輸車、風電吊機、大型渡槽施工裝備的總體設計理論和動力傳動與操縱控制等關鍵技術，自主開發(fā)研制了成套裝備，滿足了國家重大工程的施工需求；首創(chuàng)了大型水利薄壁預制渡槽提、運、架施工的新工藝，研制了世界上第一臺套預制渡槽架設施工裝備，使我國在渡槽施工裝備技術領域居國際領先水平，“大型水利渡槽施工裝備關鍵技術、產(chǎn)品開發(fā)及工程應用”項目獲2012年度鄭州市科技進步特等獎、2013年河南省科技進步一等獎；創(chuàng)立了大型動臂吊柔性臂架系統(tǒng)和非柔性臂架系統(tǒng)的設計理論和計算方法，研制出世界首臺輪胎式風力發(fā)電安裝專用起重機；在重型成套橋梁施工裝備設計制造方面研制出系列架橋機和大型搬運成套施工裝備，使我國成為繼德國、意大利之后第三個掌握該技術的國家，推動了國內(nèi)重大工程施工技術水平的提高，為國家南水北調(diào)中線工程、京滬高鐵、風電建設等重點工程的順利實施提供了技術保障。
通過“產(chǎn)、學、研、用”合作，鄭州新大方重工科技有限公司極大地提升了公司的自主創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化能力，重型成套橋梁施工裝備已累計完成銷售收入30多億元人民幣，創(chuàng)匯700多萬美元。風電吊機已先后推出4代產(chǎn)品，已實現(xiàn)銷售收入12150萬元，凈利潤1340.4萬元，稅收800萬元。水利渡槽施工裝備已銷售112臺套，實現(xiàn)直接經(jīng)濟效益2.59億元，利潤4628.26萬元，稅收1697.96萬元。產(chǎn)品在京滬高鐵、京津高鐵、武廣高鐵、南水北調(diào)中線控制性工程（沙河、雙洎河和湍河渡槽工程）、江臺灘涂風電場等國家重點工程上進行了推廣應用，確保了國家重點建設工程的順利實施。
打造城市污水處理回用技術集成與推廣體系。近年，學校城市水務研究院圍繞再生水生產(chǎn)技術、污水處理回用技術、城市人工濕地構建技術等國家與省部級科研項目，取得了一批國家發(fā)明與實用新型專利技術，技術比較成熟，可以推廣應用，主要專利有：中小型淀粉廠廢水的生化處理方法、污水灌溉土壤重金屬污染大生物量非超富集生態(tài)修復方法、除氟裝置及高氟水除氟系統(tǒng)、一種城鎮(zhèn)污水處理復合生物蛭石模塊系統(tǒng)、畜禽養(yǎng)殖場厭氧廢液生態(tài)循環(huán)處理利用系統(tǒng)等。實用新型專利：浮濾一體化污染水深度處理裝置、組合式城鎮(zhèn)污水處理人工濕地系統(tǒng)；一體化凈水裝置、生活污水無回流脫氮處理裝置等。
發(fā)表建筑論文論文范文6
主題詞：趙匡胤 祖籍 探秘
最近偶然注意到保定報章上有關趙匡胤祖籍究竟何在的爭議。其中兩造糾結(jié)的焦點，是如何理解《宋朝事實》的一條注釋。實際上，這則注釋也是較早開啟這場爭訟的文獻資料之一。這與我關于宋真宗“神道設教”一事的研究頗有關聯(lián)，故不揣冒昧，從事件前后因果及整體情況試為析之，以就正方家同好。
一，《宋朝事實》注釋試解
從《宋朝事實》注釋的內(nèi)容可以看出，提出并堅持清苑兩墓的，是從宰相至輿夫的上下群臣；而猶疑并且否決的并非他人，恰恰是宋真宗趙恒。但群臣敢對皇帝叫板，皇帝倒向輿論妥協(xié)的事情，在中國傳統(tǒng)皇權至上的社會里，畢竟是難以想象的稀罕事兒。1皇室祖陵究竟在不在清苑？宋真宗為何面對群議洶洶，對所遷之墓拖延不葬？這倒是應了一句俗諺：“皇帝不急太監(jiān)急”。其實在這個意義上，《宋史·河渠志》所引仁宗朝韓絳上表所言“近聞詔旨以錢二百千賜本宗葬，此乃虧薄國體”2云云，正是前朝皇室所以刻意淡化，含糊處置的邏輯延伸。至于“本宗”究系清苑趙氏，抑或宗人府，史無明載，不便確指，姑且置疑可也。
無獨有偶，較早類似的詔書還有留存，這就是輯入《宋大詔令集》卷第一百四十三《陵寢》類，系年“景德元年七月壬寅”的《詳定康陵、定陵詔》，其言：
“康陵、定陵，已經(jīng)迎奉，將修兆域。朕以園陵之事，邦家大經(jīng)，開國之初，巳曾會議，尋建陵號，尚虛神寢。而有司抗表，屢有所陳，且以二寢尚居清苑。朕以事關宗廟，理合審詳。周訪群言，皆云有據(jù)。朕猶存重慎，益廣咨詢，至于命中使以經(jīng)營，委藩侯而訪察。繼觀來表，咸曰無疑。復俾大臣，再陳定議，遂有迎奉之請，用慰追遠之誠。既覩僉同，式稽禮典。於是遷之梵剎，營此寢園。今則安厝有期，儀制將舉。朕偶從余暇，肆閱群編，因覽《太祖實錄》，明載二陵所在，復又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑。況奉先之事，垂世大猷，務葉禮經(jīng)，所宜明允。可令中書門下與樞密院詳定以聞。”3
這應該是現(xiàn)存更早的文獻記載，其中“因覽《太祖實錄》，明載二陵所在，復又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑”，已經(jīng)明言趙恒懷疑之所在。事實上“清苑二墓”以后也沒有作為皇陵留存下來。至今河南鞏義市西村、芝田、孝義、回郭鎮(zhèn)附近的北宋皇陵中，除徽、欽二帝被金人囚死漠北外，七個皇帝均葬于此。加上乾德元年（963年）趙匡胤、趙光義之父趙宏殷的陵墓由開封遷鞏，共為七帝八陵，計有永安陵（趙宏殷）；永昌陵（太祖趙匡胤）；永熙陵（太宗趙光義）；永定陵（真宗趙恒）；永昭陵（神宗趙禎）；永太陵（哲宗趙煦）。所缺唯此祖陵二墳，耐人尋味。
如果我們離開宋朝歷史及保定地區(qū)來作比較的話，真宗遷葬康、定二墓，本屬多余。以宋前的唐代為例：位于邢臺市隆堯縣正南六公里的魏家莊鎮(zhèn)的大唐西陵，即為李淵的四代祖陵，包括“建初陵”和“啟運陵”，為唐高祖時始建，太宗貞觀廿年（647年）累遣使臣左驍衛(wèi)府長史長孫尊師與邢州刺史李寬、趙州刺史杜敖等檢謁塋域，畫圖進上。唐玄宗于開元十三年（725年）派上柱國田再思、象城令宋文素等在陵東500米處建光業(yè)寺，為唐陵附屬建筑，今陵、碑皆為河北省重點保護文物。這也是可供北宋追摹的可循之例。再如宋后政權，明代朱元璋以安徽鳳陽為父陵，江蘇盱眙為祖陵。清代“關外三陵”依次為建于撫順新賓縣的永陵（努爾哈赤的遠祖孟特穆、曾祖福滿、祖父覺昌安、父塔克世等皇室祖先，即追封的肇、興、景、顯四帝）、沈陽的福陵（清太祖努爾哈赤）和昭陵（清太宗皇太極），也沒有遷葬一處。但都經(jīng)過大肆修葺，陵制自有規(guī)格，絕非“一品墓”所可比擬。
從這兩個文書上看，趙恒本人因《太祖實錄》所言，與群臣訪察所得不能合榫，故爾一再猶疑。照說如果哭的不是血胤祖墳，而是亂葬崗子，就在老百姓家里也不是個體面事兒，何況皇室先陵奉祭真?zhèn)螁栴}，攸關朝廷尊嚴，即趙恒所謂“奉先之事，垂世大猷”呢？再說趙氏先塋何在，只有皇室知道得最清楚，既然《太祖實錄》所載非是，所以作為趙匡胤侄兒的宋真宗，才對從清苑迎奉兩座“祖墳”的認定慎之又慎。
應該指出，《實錄》并非如某些論者理解的那樣，是由皇帝本人“口述”而成，而是由朝廷指派大臣按照一定的格式所修。《宋會要·職官志》一八之七五言：“趙普：太祖乾德二年正月，以門下侍郎、平章事、集賢殿大學士監(jiān)修《國史》。”是為宋朝修史之始。司馬光在一則記載中又指出：“真宗初即位，召王禹偁于揚州，復知制誥，修《太宗實錄》。”4另一則記載則說，景德四年宋真宗“入四庫閱視圖籍，謂宰臣等曰：‘著書難事，議者稱先朝《實錄》，尚有漏略。’（楊）億進曰：‘史臣紀事，誠合詳備，臣預修《太宗實錄》，凡事有依據(jù)，可載簡冊者，方得記錄。’上然之。”5看來趙恒對《太祖實錄》之“漏略”尚有憾焉，唯“漏略”是否有關祖先墓葬事，不得而知。
趙恒作的傻事不止一宗。但執(zhí)拗的宋真宗所以會與執(zhí)拗的臣下達成妥協(xié)，只有一個他們都必須尊奉的原因：禮制。詳下文。
二，北宋制禮與真宗托祖
宋代立國，繼承了后周“包舉天下，混一宇內(nèi)”，以致太平的大志，和“先南后北”，漸次統(tǒng)一的方略，從而結(jié)束了五代軍閥割據(jù)，王朝短暫的局面。唐祚淪亡雖不久遠，但晚唐的混亂已經(jīng)導致了新一輪的“禮崩樂壞”。宋代要建立新的社會秩序，仍然需由制禮入手。故《宋史》志第五十一《禮一·吉禮一》開首即言：
“五代之衰亂甚矣，其禮文儀注往往多草創(chuàng)，不能備一代之典。宋太祖興兵間，受周禪，收攬權綱，一以法度振起故弊。”
此卷縷述了宋代制禮的曲折經(jīng)過，可供參考。按照西周“慎終追遠，敬天法祖”的文化設計，本有“天子七廟，諸侯五廟”之說，“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”6 也就是說天子袷禘，需要追封六代血胤先祖。祖廟在數(shù)量上所以有所差別，原因之一是等級使然，原因之二便是《尚書·咸有一德》所言“七世之廟，可以觀德。”意味著身為天子，必定是祖上血胤分明，德澤久遠，故爾天命有歸。但后世朝廷改姓易代，往往起于亂世之中，以庶民之身君臨天下，難以追溯久遠，故在漢初就已作出變通。如后晉天福二年議宗廟之制，御史中丞張昭遠奏議就曾以劉邦為例，認為“（漢）高祖父太上皇執(zhí)嘉無社稷功，不立廟號，高帝自為高祖。”“周武雖祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、唐有國之初，創(chuàng)立四廟，”7他給宋太祖提出的也是類似建議。所以宋朝立國，逕以四廟為追崇祖先之制，這樣就必須上溯四代血胤先祖，這就是宋廷奉祀僖、順、翼、宣四祖的原由。8
五代諸帝“你方唱罷我登場”，“禮文儀注往往多草創(chuàng)”，但都把宗廟祖陵的事情放到開國典儀的重要項目加以研討，諸般議論可參《舊五代史·志四·禮志上》。宋初立國，趙匡胤、趙光義哥倆兒應當也不例外。《宋朝事實》雖也列明宋太祖登基之建隆元年（960年）就曾追尊三世祖以皇帝稱號。但是為何又出現(xiàn)了“自國初加上四祖陵名，欽陵、康陵、定陵，并幽州。安陵舊在京城東南隅，及改卜葬安陵后，三陵尚未修奉”9的情況呢？敬請讀者留意，此處“并幽州”三字至為關鍵，只是“幽州”早已為后晉石敬塘割讓給契丹了，10無法尋訪，正所謂“雖鞭之長，不及馬腹”。
但是當時趙氏兄弟攻取幽燕的“恢復”的情結(jié)尚濃，《涑水紀聞》言：
“開寶九年，群臣請上太祖尊號曰應天廣運一統(tǒng)太平圣文神武明道至德仁孝皇帝，上曰：‘幽燕未定，何謂一統(tǒng)？’遂卻其奏。”11
宋太宗曾兩次北伐，第一次是太平興國四年（979年）宋滅北漢以后，未及休整戰(zhàn)力即令轉(zhuǎn)兵北向，意欲一舉奪取幽州。六月，親率10萬大軍出鎮(zhèn)州（治真定，今河北正定）北進，突破遼軍在沙河（今河北涿州北拒馬河）的阻截，進圍幽州。及至，遼守城軍苦戰(zhàn)待援。遼南院大王耶律斜軫于城北示弱誘伏，引宋軍北進，以分其攻勢；旋與北院大王耶律休哥援兵夾擊，大敗宋軍于高梁河（史稱“高粱河之戰(zhàn)”）。宋軍退保定州（治安喜，今河北定州）、關南（今河北高陽東）、鎮(zhèn)州。第二次是雍熙三年（遼統(tǒng)和四年，986年），在宋遼戰(zhàn)爭中，宋舉兵三路攻遼，進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)。其間曹彬10萬軍曾經(jīng)占據(jù)涿州，僅旬余即迫于糧草不濟而退兵。后曹彬未及中、西路會師，又孤軍冒進，往攻涿州。時值酷暑，遭到耶律休哥沿途阻擊，推進艱難。復抵涿州，士氣已疲乏不堪。此刻蕭太后已率軍進抵涿州東，形成對宋軍鉗擊之勢。曹彬見勢不利，引軍冒雨南撤。耶律休哥率精騎馳追。五月初三，于岐溝關大敗宋軍，史稱“岐溝關之戰(zhàn)”。所謂“岐溝之蹶，終宋不振”，此后北宋始終未再有武力恢復之舉。值得指出的是，這兩次戰(zhàn)役中，涿州都成為重要戰(zhàn)場。隨著宋軍失敗，宋、契丹的邊界也相對固定在白溝河一帶。即便趙光義曾有在幽州尋訪先人族墓的計劃，也不得不無限期擱置下來。
回到前述趙恒在景德元年的兩條詔書的日期，會發(fā)現(xiàn)著名的宋遼“澶淵之盟”正橫亙其間。八月“癸酉，遼主與太后大舉南下”，連下數(shù)城，攻打瀛州，在寇準力主之下，十一月趙恒率軍北上親征，十二月訂立“澶淵之盟”，在維持邊界現(xiàn)狀的前提下，從此結(jié)成了“兩國兄弟邦”，但也斷送了他恢復幽燕的雄心壯志。《左傳》有“天子之事，唯祀與戎”之語，據(jù)說和議成立後，“上（宋真宗）既罷兵，垂意典禮”，12 此后他即棄戎從祀，開始計議“天書降神”。我在《“天書降神”新議——試論北宋與契丹的文化競爭》13一文中分析了這一過程，故不贅。
與本文論題相關的一點，就是他在“降神”中另外托祖。大中祥符五年（1012年）十月八日，真宗曾稱他夢見了景德中所睹“神人”傳玉璽之命云：
“先令汝祖趙某授汝天書，將見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。”“翌日夜，復夢神人傳天尊言：‘吾坐西，當斜設六位。’即于延恩殿設道場候迎。五鼓后天尊至，冠服如元始天尊像。六人秉圭，其中四人仙衣，二人通天冠，絳紗袍。真宗再拜于階下。天尊與六人皆就座。真宗再拜于西階。命設榻，召真宗坐，令飲碧玉湯。天尊語：‘吾，人皇九子中一人也。是趙之始祖。再降，乃軒轅黃帝，凡世所知少典之子，非也。母感電，夢天人，生于壽丘、后唐時七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。皇帝既善為撫育蒼生，無怠前志。’”14
又在戊午日，宣稱有“九天司命上卿保生天尊”降于延恩殿，于是趙桓正式宣稱，宋室為“軒轅黃帝之后”。并一再敕封所降之神為“圣祖天尊皇帝”。今輯入《全宋文》15第七冊卷二、二六五、二六六諸卷之宋真宗表、告中，就屢次對這位子虛烏有的“趙氏之祖”充滿著虔敬之頌詞。《宋史·王欽若傳》還說：欽若任景靈使時曾“閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡。”這實際上是著手將趙氏祖先神話虛擬泛化，從而繞開了清苑二墓的真?zhèn)螁栴}。此后整個禮儀制度的設計重心，也由“法祖”轉(zhuǎn)為“敬天”，“神道設教”亦由此而興。這倒是關系到中國文化史上的一大轉(zhuǎn)折，以其逸出本文主旨，另文不提。16
三，"涿郡說"之謎
《宋史·本紀第一》開首即言：
"太祖啟運立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。"
這是歷代敘述趙匡胤籍里世次的基準。作為官修史書，《宋史》纂修例必有據(jù)，一般應當依據(jù)宋代官本的《太祖實錄》。雖然《宋史》的修纂曾被后世史家批評為倉促雜蕪，但畢竟由來有自，不能輕易顛覆，其中最值得推敲的正是“涿郡”的提法。
按涿郡本為西漢所置，因大運河御河遷延至隋，治所和管轄范圍都在不斷變更。17《宋史》志第四十三《地理六·燕山府路》：
“涿州。唐置，石晉以賂契丹。宣和四年，金將郭藥師以州降，賜郡名曰涿水，升威行軍節(jié)度。縣四：范陽，歸義，固安，新城。賜名威城。”
則唐時涿已設州廢郡，且因石敬塘割讓而長期歸入契丹境內(nèi)，僅在宋徽宗有金人手中賄買燕山府時曾短暫歸宋，尋亦因“靖康之變”復入金境。故五代至宋，已無“涿郡”之名，因而這種書法無所確指，極堪玩味。
一種可能是趙氏歷盡五代戰(zhàn)亂，骨肉離散，早已失其世代里居所在。司馬光曾據(jù)“張文裕云”：
“張藏英，燕人，父為人所殺，藏英尚幼。稍長，擒讎人，生臠割以祭其父，然后食其心肝。鄉(xiāng)人謂之‘報讎張孝子’。契丹用為蘆使。逃歸中國，從世宗征契丹。”18
此故事的時間地點和從軍職銜，都與《宋史》記述趙匡胤之祖世代俱為文官，而其父弘殷則“少驍勇，善騎射”，“（后唐）莊宗愛其勇，留典禁軍。漢乾祐中，討王景于鳳翔，會蜀兵來援，戰(zhàn)于陳倉。始合，矢集左目，氣彌盛，奮擊大敗之，以功遷護圣都指揮使”19的經(jīng)歷相近，可資參考。趙弘殷也可能是因為戰(zhàn)亂，少小離鄉(xiāng)背井出來闖蕩的，他最初隨從的王镕，就是作為成德節(jié)度使駐守鎮(zhèn)州（今正定）的。趙翼《二十二史札記》卷三二“明太祖多養(yǎng)異姓為子”條言：
“養(yǎng)異姓為子，始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創(chuàng)國。蓋群雄角力時，部下多易去就，唯撫之為家人父子，則有名分以相維，恩義以相浹。久之，亦遂成骨肉之親。以之守邊御敵，較諸將帥，尤可信也。”20
這正是歐陽修《五代史·周本紀》十二痛心疾首所言：
“嗚呼，五代本紀備矣！君臣之際，可勝道哉，梁之友珪反，唐戕可寧而殺存乂、從璨，則父子骨肉之恩，幾何其不絕矣。太妃薨而輟朝，立劉氏、馮氏為皇后，則夫婦之義，幾何其不乖而不至于禽獸矣。寒食野祭而焚紙錢，居桑改元而用樂，殺馬延及任圜，則禮樂刑政幾何其不壞矣。至于賽雷山、傳箭而撲馬，則中國幾何其不夷狄矣。可為亂世也歟。”21
在“亂世英雄起四方”的時代，正應了“王侯將相，寧有種乎”的老話。《舊五代史》述各朝開國君主事跡，雖然照例追贈先祖為帝設陵，但《漢書·高祖紀一》敘及后漢高祖劉知遠時，注引《五代會要》言：“懿陵、沛陵皆無陵所，遙申朝拜。”又《周書·世宗紀一》敘柴榮為郭威養(yǎng)子，父名守禮，注引“《隆平集》：‘柴翁者，嘗獨居室，人以為司冥事。一日，笑不止，妻問其故，不答。翁嗜飲，妻醉之以酒，乃曰："上帝有命，郭郎為天子。"’考柴翁即守禮之父，史佚其名。”都是五代帝王不知皇室三代以上的現(xiàn)成事例。
趙弘殷沒有活到趙匡胤位尊九五就故去了，他也不可能料及柴榮會英年早逝，兒子能“皇袍加身”。但趙匡胤登基時，其母杜氏猶在。22 據(jù)《宋史·后妃傳一》，“太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。父爽，贈太師。”建隆二年（公元961年）“太后崩于滋德殿，年六十。”則其生年當在唐昭宗天復年間。從其父官銜為封贈所得看來，她也應當出身平民，在與趙弘殷論婚嫁時，當然不可能敘閥閱，論門第。其實《宋史》本紀敘趙匡胤先祖閥閱，也同樣于史無據(jù)。《涑水紀聞》卷第一記錄趙匡胤早年行事粗豪，復因結(jié)義兄弟擁戴而黃袍加身之舉，都極似五代“義兒”行徑，如柴榮之于郭威然。23但可能格于“為尊者諱”的慣例，未提及“封贈”職銜。由情理推論，頗疑趙匡胤實不知其祖上三代確切的籍里和墓地究在何處，但其母杜太后至少應當知悉趙弘殷家鄉(xiāng)的大概所在。
另一方面，既然趙弘殷之父趙敬曾“歷營、薊、涿三州刺史”，至少在這一帶生活過，則趙弘殷有可能生于薊、涿，卻難以確定究在何地。其實不必上溯西漢，這兩郡在隋代均可稱為“涿郡”。24這大概也是宋代大臣不得已的委婉書法。
肖煜《趙匡胤的“祖墳”何在及其他》中，曾舉《邵氏聞見后錄》卷七的一段話，這對于我們理解“涿郡”說的由來實有幫助。邵博言：
“今章奏不當名。趙廣漢，按《國史會要》，本朝廣漢之后也。”
按《漢書》卷七十六《趙尹韓張兩王傳第四十六》本言：
“趙廣漢字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉潔通敏下士為名。舉茂材，平準令。察廉為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹。”
但在趙光義敕修，李昉、扈蒙等十二大臣編纂的《太平御覽》卷二五二中，就明載說：
“趙廣漢，字子都，涿郡人也。守京兆尹。”
“蠡吾”兩字的去除，應當不是簡單省略，而是具有深意的模糊。宋人彭百川撰《太平治跡統(tǒng)類》卷一首先談及“圣宋仙源積慶符瑞”，亦言：
“趙氏之先，自造父為周穆王御，封趙城，因氏焉。其后與韓、魏分晉，列為諸侯。至漢趙廣漢居涿郡中，遂為郡人。”
此后還托言中唐貞元間即有人卜算出一百六十年后當有圣人興，趙氏后人定都于宋地的讖言，也是歷代為帝王造勢的慣技，不談也罷。
前述邵博所引的《國史會要》也是由歷朝史官纂輯的。宋人程俱（1078－1144）《麟臺故事》卷二載：“天圣末《國史》成，始于修史院續(xù)纂《會要》。”25李燾《資治通鑒長編》卷一〇九言：宋仁宗天圣八年（1030年）六月“癸巳，監(jiān)修《國史》呂夷簡等上新修《國史》于崇政殿。”七月“丁巳，詔修史官修《國史會要》。”《太平御覽》中對于趙氏族望祖源的這種寫法，當然也是《宋史》將趙宋皇室祖籍書為“涿郡”的依據(jù)。可知對于皇室祖籍的厘定，實曾歷經(jīng)太祖、太宗、真宗、仁宗四朝兄弟父侄祖孫的煞費苦心，精心編纂，逐步統(tǒng)一口徑，并與當時的修史大臣形成了默契。決非一人一時之心血來潮，更不是元儒編撰《宋史》時的率意所為。
四，“保州說”辨析
至于《宋人軼事匯編》引證周煇（1127－1199年以后）所記“國家上世陵寢，皆在保州保塞縣”云云，今本《清波雜志》不存。按周煇雖曾于淳熙丙申（1176年）出使金國，但此文并未說明系他親謁親見，是一疑焉。又王曾（978—1038）為宋真宗咸平五年（1002年）壬寅科狀元，景德初知制誥，為真、仁宗兩朝名相之一，著有《九域志》三卷、《契丹志》一卷。他在大中祥符五年（1012年）曾經(jīng)使遼，他在《上契丹事》中所言：
“自雄州白溝橋渡河，四十里至新城縣，古督亢亭之地。又七十里至涿州。北渡范水、劉李河，六十里至良鄉(xiāng)縣。渡盧溝河，六十里至幽州，號燕京。”26
照說這則記敘更加接近宋真宗訪遷“清苑二墓”的時間，卻只字未及保州為“祖陵”所在。四庫著錄之曹勛《北狩見聞錄》是記錄他隨從被俘徽、欽二帝“北狩”經(jīng)歷的實錄，可惜只記錄到真州，亦未提及保州。事實上，宣和五年四月在王黻、童貫、蔡攸以賄買方式，從金兵手中“恢復”幽燕后，一度志滿意得。權燕山府帥詹度曾作《平燕詩》送別童貫，詩言：
“長亭春色送英雄，滿目江山映日紅。劍戟夜搖楊柳月，旗旌曉拂杏花風。行將一決平戎策，到后須成濟世功。為報燕山諸將吏，太平取在笑談中。”27
詩還算得中規(guī)中矩，但大言矯情，肉麻歌功，也算“吹牛詩賦”的別格，尤其是在“靖康恥”歷史大背景的映襯之下，顯得格外荒誕。至宣和六年“金人渝盟”南下攻宋，在宋人據(jù)有薊、涿的一年多時間里，也沒有宋徽宗在保州祭陵訪祖之記載。周煇即或有此慨嘆，也是陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”之類的希冀，錢鍾書對此曾有精辟分析，28可以參看。
論者又引吳處厚所言“趙氏世為保州人”云云以證其實。其實關于吳著《青箱雜記》的價值，四庫全書館臣所撰提要曾下過這樣一個斷語：
“晁公武《讀書志》謂‘所記多失’，實又譏其記成都置交子務，誤以寇瑊為張詠。案吳處厚以干進不遂，挾怒羅織蔡確《車蓋亭》詩，驟得遷擢，為論者所薄。故公武惡其人并惡其書。今觀所記，如以馮道為大人之類，頗乖風教，不但記錄之訛。”29
對其人品學問，已然貶斥殆盡。就連吳處厚建言并親自尋到，并蒙宋神宗敕旨建祠立廟，列入國家奉祀絳州的公孫杵臼、程嬰“存趙”遺跡，也受到南宋學者洪邁（1123-1202年）的無情詰難。《容齋隨筆》卷第十言：
“自晉景公至元豐，千六百五十年矣！古先圣帝、明主之墓尚不可考，區(qū)區(qū)二士，其復有兆域在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟，為之詞，以塞責耳！此事之必不然者也。”30
事實上，當年“救孤存趙”之地究在何地，至今猶存爭議。有論者介紹說，當時晉國都城雖在今晉南侯馬、曲沃一帶，晉景公三年（前597年）程嬰在屠岸賈追殺之中逃到近千華里以外的仇猶之地（今盂縣）。31晉靜公二年（公元前376年）韓、魏、趙三家分晉之后，今天的晉東北盂縣、定襄一帶成為趙國控制的核心地域，祖宗祭祀又是商周以后最重要的大事，故盂縣藏山祭祀程嬰與趙武，至少不應晚于武靈王登位（公元前325年）前后。約與洪邁質(zhì)疑的同時，金大定十二年（1172年）做過盂縣縣令的智楫，曾為藏山撰寫過《神泉里藏山廟記》碑文，其中提及當時的趙氏于藏山“歲歲血祭，遠近歸禱”的情況。至今盂縣還保存九座祭祀趙武（即“趙氏孤兒”）的廟宇。32
請注意洪邁“姑指他丘壟，為之詞，以塞責耳”一句，未必不是當年奉宋真宗詔尋訪祖墓官員的心態(tài)。有細心者還據(jù)《宋史·宰輔表》查出咸平年間宰相有呂端、張齊賢、李沆、呂蒙正、向敏中，景德年間又有畢士安、寇準，甚至逕以“寇準等人”的語式立論。但四庫全書猶存范雍編訂的寇準文集《忠愍集》，包括時代相同而未任相職的重臣王禹偁《小畜集》、趙湘《南陽集》、楊億《武夷新集》等，何嘗發(fā)現(xiàn)類似建言？“宰相輿夫，眾口一詞”的盛況，如果不是過眼煙云，就是大臣們明知天命難違，自己偷偷刪去了。
至于明萬歷時代的《畿輔通志》以及《保定府志》、《清苑縣志》等關于“保州說”的種種記載，以其時代睽隔，不談也罷。倒是蒙元初年張柔開府建牙，辟清苑縣城以為順天府時，郝經(jīng)著于憲宗八年（1258年）的《順天府孔子新廟碑》嘗言：
"順天，故清苑縣，置于隋、唐間，為鄚州屬邑。宋初置保塞軍，以其趙氏之故家在焉，故縣比豐、沛，升為州，曰'保'。"33
1278年南宋滅亡后，文天祥在押解大都途中所寫《指南后錄》，亦有《保、涿州三詩》，也明確“趙太祖墓（在保州）”。復吟詠道：
“我行保州塞，御河直其東。山川猶有靈，佳氣何郁蔥。顧我巾車因，厲氣轉(zhuǎn)秋蓬。瓣香欲往拜，惆悵臨長空。”34
實際上還晚于郝經(jīng)之記，兩記實為一事。雖然早于明清記載，但與宋初記載比較，從證據(jù)學價值來說已落二義。只能說明宋真宗遷墓之舉的長久遺波，而不能證其情實。
結(jié)語
錢鍾書在《宋詩選注》序言里曾說：
“歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹嚴，算不得考據(jù)，或者變成不安本份，隨事生風的考據(jù)，所謂穿鑿附會。……考據(jù)只斷定已然。”35
名人故里的爭論歷來很多，近年為了爭奪地方知名度，或者為建造人工旅游景點造勢，以發(fā)展地方經(jīng)濟，這類爭訟又開始抬頭，且有越演越烈之勢。其情雖然可憫，實際上都是陳年舊帳老話題。比如為西施的故里浙江的諸暨和蕭山爭得頭破血流，山東的惠民、博興和廣饒也為孫武故里打得不亦樂乎。這使我想起當年同志為息諸葛亮隱居躬耕地究屬襄陽、南陽兩家之訟，曾引古聯(lián)“功高天下，原不分襄陽南陽”。
趙匡胤曾為一代風流，雖不能確定其故里祖籍的準確地點，但畢竟同在一省，同在一市。涿州、清苑都各有值得驕傲的歷史文化和優(yōu)秀人物。但綜述以上，我以為“保州”之說雖然事出有因，畢竟查無實據(jù)，而且每個證據(jù)中都并存著矛盾和悖論。因此《宋史》“涿郡”之說尚難動搖，除非論者還能提出其他的，更加具有說服力的證據(jù)。
1 偏偏宋真宗就是這么一位主兒。他在預謀“天書降神”事以前，曾以珍珠一壇賄買宰相王旦，以封其嘴；又在孫奭當面指責“天何言哉，豈有書也！”（后世海瑞曾稱贊“兩語括盡欺詐”，見《明史·海瑞傳》。）時裝聾作啞，置若罔聞。應該說真宗一朝對于文官尤其寬厚。而官員自以為事關禮制，須爭“國本”，也會以“直諫”沽名釣譽，尤其在毫無風險的情勢之下。
2 《宋史·職官十一》言諸官俸祿：“宰相，樞密使，月三百千。”“參知政事，樞密副使，知樞密院事，同知樞密院事，及宣微使不帶節(jié)度使，或檢校太保簽書樞密院事，三司使，二百千。”可知“二百千”尚不及宰相月俸。如此微薄，無怪韓絳認為有失朝廷體面。
3 《宋大詔令集》，司義祖校，中華書局1997年第二次印刷，521頁。
4 《涑水紀聞》卷第三，中華書局1989年校點本，43頁。
5 《麟臺故事校證》，中華書局1989年校點本，54－55頁。
6 《禮記·王制》。
7 《舊五代史·志四·禮志上》。這位張昭入宋后又是首制禮儀之重臣。《宋史·張昭傳》言：“昭博通學術，書無不覽，兼善天文、風角、太一、卜相、兵法、釋老之說，藏書數(shù)萬卷。尤好纂述，自唐、晉至宋，專筆削典章之任。”“宋初，拜吏部尚書。乾德元年郊祀，昭為鹵簿使，奏復宮闕、廟門、郊壇夜警晨嚴之制。禮畢，進封鄭國公，與翰林承旨陶谷同掌選。”有《嘉善集》五十卷、《名臣事跡》五卷。
8 宋朝宗廟袷禘四祖的制度還是保留下來了。《宋史》志第五十一《禮一·吉禮一》中有“禧祖已祧而復，遂為始祖”的記載，志第八十七《樂九·樂章三》中也記述了宗廟“酌獻僖祖室，《大善》”；“順祖室，《大寧》”；“翼祖室，《大順》”；“宣祖室，《大慶》”，并各有樂詞。
9 《宋朝事實》卷一《祖宗世次》“翼祖”條原注。又在“僖祖”、“順祖”條下特為注明葬地為“幽州”。
10 《新五代史》卷八《晉高祖紀》：天福元年（936年）"十一月丁酉，皇帝即位，國號晉。以幽、涿、薊、檀、順、瀛、莫、蔚、朔、云、應、新、媯、儒、武、寰州入于契丹"。
11 司馬光《涑水紀聞》卷第三，中華書局1989年校點本，6頁。
12 李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷六三。
13 發(fā)表于《西北民族研究》2003年第一期。
14 《續(xù)資治通鑒長編》卷七九。
15 《全宋文》，曾棗莊、劉琳主編，巴蜀書社1990年出版。
16 拙著《超凡入圣——宋代儒學與關羽崇拜》之《神道設教》（待刊）章曾專門探討及此，不贅。
17 《漢書》卷二十八上《地理志第八上》：“涿郡，高帝置。莽曰垣翰。屬幽州……縣二十九”，包括涿縣及樊輿（今屬清苑）。
18 《涑水紀聞》卷第二，中華書局1989年校點本，40頁。又列入《宋史》卷二百七十一列傳。《宋人小說類編》卷一“殃慶類”引宋人賈似道《悅生隨鈔》所載《張藏英力報親讎》敘述較詳：“張藏英，涿州范陽人。自言唐相嘉真之后。唐末之亂也，藏英舉族數(shù)十口，悉為賊孫居道所害。時藏英年十六，僅以身免。后逢孫居道于幽州市，引佩刀刺之，不死。為吏所執(zhí)，節(jié)帥趙德鈞壯之，舍而不問，以備牙職。藏英后聞居道避地關南，乃求為關南都巡撿使，至則微服攜鐵檛，匿孫居道舍側(cè)，伺其出，擊之，撲于地，嚙其耳噉之，遂擒歸。設父母位，陳酒肴，縛孫居道于前，數(shù)其罪，泣以鞭之，臠其肉，經(jīng)三日，剖取其心肝以祭。詣官首服，官為上請而釋之。燕薊間目為‘報讎張孝子’。”（北京中國書店影印（清）余叟輯本，1985年9月，葉3-5）。按趙德鈞“幽州人也，事劉守光、守文為軍校，莊宗伐燕得之，賜姓名曰李紹斌。”李存勖時為幽州和滄州節(jié)度使，后降契丹。此事于張藏英籍里“燕人”與“涿州范陽人”記載之歧，亦同于趙匡胤家族。
19 《宋史·本紀一》。
20 王樹民《二十二史札記校證》，中華書局校點本，745頁。
21 后唐莊宗劉皇后不認生父，卻熱衷于認人為父，且危難之際棄病夫，取珍寶而去，宋代詬病者頗多。可參歐史張全義、趙鳳傳及《北夢瑣言》有關內(nèi)容。又徐鉉《稽神錄·歐陽氏》：“廣陵孔目吏歐陽某者，居決定寺之前。其家妻小遇亂，失其父母。至是有老父詣門，使白其妻：‘我汝父也。’妻見其貧陋，不悅，拒絕之。父又言其名字及中外親族甚悉，妻竟不聽。又曰：‘吾自遠來，今無所歸矣。若爾，權寄門下信宿，可乎？’妻又不從。其夫勸，又不可。父乃曰：‘去，吾將訟爾矣！’左右以為公訟耳，亦不介意。明日午，暴風雨從南方來，有震霆入歐陽氏之居，牽其妻至中庭，擊殺之。大水平地數(shù)尺，鄰里皆漂，蕩不自持。后數(shù)日，歐陽之人至后土廟神座前得一書，即老父訟女文也。”（亦載《太平廣記》卷三百九十五。）可得骨肉離亂，人倫盡喪之概。
22 請參《涑水紀聞》卷第一“太祖出登極時，杜太后尚康寧，常與上議軍國事”條，及“昭憲太后聰明有智度，嘗與太祖參決大政”條，中華書局校點本，9頁。
23 拙著《超凡入圣》中有《社會轉(zhuǎn)型之一：結(jié)拜之風》（暫未發(fā)表）中討論到晚唐五代因戰(zhàn)亂而人倫曷喪，骨肉離散的問題。以其事涉其他，不贅。又傅衣凌有《晚唐五代義兒考》，載《廈門大學學報》1981年史學增刊，可以參看。
24 《隋書》志第二十五《地理中》：“涿郡，舊置幽州，后齊置東北道行臺。后周平齊，改置總管府。大業(yè)初府廢。統(tǒng)縣九，戶八萬四千五十九。薊舊置燕郡，開皇初廢，大業(yè)初置涿郡。”
25 《麟臺故事校證》，中華書局1989年排印本，69頁。
26 《全宋文》第八冊362－364頁，題《行程錄》。《續(xù)資治通鑒長編》卷七九、《遼史》卷三九、四〇亦引用之。
27 《三朝北盟會編·政宣上帙》卷十六。上海古籍出版社1987年10月影印本。
28 錢鍾書《宋詩選注》箋注曹勛（？-1134年）詩一節(jié)，人民文學出版社1958年，155-156頁。
29 文淵閣四庫全書子部《小說家類·雜事之屬一》。
30 《容齋隨筆》，吉林文史出版社1994年排點本，104頁。
31 此則故事原載《左傳·宣公二年》、“成公八年”，輯入《史記·晉世家》、《趙世家》。
32 雍正十二年纂輯之《山西通志》言：“盂縣藏山廟：踞城三十里有藏孤洞，祀晉趙武并義士程嬰，公孫杵臼。額曰報功殿。宋封杵臼成信侯，嬰忠智侯。元至治三年修廟建碑，后三十年達魯噶齊達穆爾重修，呂思誠撰記。”〔文淵閣本四庫全書，133冊，卷166，53葉〕即是元人已開始爭議的證明。至于今人議論，可參《九月藏山好個秋》（ sxta.com.cn/lvwh/lywh49.htm）
33 《全元文》（江蘇古籍出版社1998年9月）第四冊，385頁。
34 《文天祥全集》卷十四，北京中國書店1985年據(jù)上海世界書局1936年排印本覆印，368頁。
