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愛國(guó)散文詩(shī)范文1
與劍鋒初次見面在2003年第三屆全國(guó)散文詩(shī)筆會(huì)上。我從他帶來(lái)的他的第一部散文詩(shī)集《眺望家園》中讀到他寫的《農(nóng)具》，感覺很不一般。在不過(guò)500字的篇幅里，寫到了鋤、鐮、犁、鍬等多種鄉(xiāng)間常見的農(nóng)具，顯示出他對(duì)身邊事物觀察的細(xì)致、體驗(yàn)的真切以及從生活中提煉出詩(shī)意的功力。
這一部新的詩(shī)集傾注了他更多的心血，以更加豐碩的成果展示他在散文詩(shī)創(chuàng)作上又邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。從整體來(lái)說(shuō)，這部詩(shī)集的風(fēng)格仍然承繼了他濃厚的鄉(xiāng)村情結(jié)，保持了他精神上藝術(shù)上的一貫追求。
劍鋒出身農(nóng)村，來(lái)到城市打拼、創(chuàng)業(yè)也有十余年了。但骨子里、生命意識(shí)深處仍然認(rèn)定人生的“一切都是母親用這把鋤頭種出來(lái)的”，家鄉(xiāng)觀念根深蒂固，本色不改。第一輯《鄉(xiāng)情無(wú)限》19章縈繞的仍然是鏤刻他心版上的對(duì)故鄉(xiāng)不可磨滅的記憶。鄉(xiāng)土，既是他當(dāng)初走進(jìn)散文詩(shī)創(chuàng)作最初的出發(fā)點(diǎn)，也是他現(xiàn)在向新的寫作高度登攀的起點(diǎn)。理解這一點(diǎn)，才真正理解劍鋒作品血脈所系，根基所在。
與以前不同之處在于，他對(duì)鄉(xiāng)村生活的描繪更加細(xì)膩更為深刻了。比如作為“農(nóng)具”之一的“扁擔(dān)”，在這部書里寫成了《父親的扁擔(dān)》，單獨(dú)成章。表現(xiàn)手法和內(nèi)涵都有了很大的擴(kuò)展。扁擔(dān)在“父親左肩挑酸了，換右肩，右肩挑酸了換左肩，不斷交替，兩肩都酸了，就壓在中肩”。這種扁擔(dān)在肩上一顫一顫壓來(lái)碾去的沉重感寫得如此細(xì)微生動(dòng)，恐怕不僅是緣于平時(shí)我們所謂的“觀察生活”，更有可能的是，詩(shī)人青少年時(shí)期即有這種親歷的體驗(yàn)。
在《守望城市》一輯中，詩(shī)人觸及較多、最能引人思索的還是農(nóng)民入城后尷尬的“身份”――一方面他們是新城市當(dāng)之無(wú)愧的建設(shè)者，另一方面他們都長(zhǎng)期被城市所忽視、所拒絕。除經(jīng)濟(jì)上處于底層最困苦的一群之外，社會(huì)地位上仍然遭受傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來(lái)的困擾。詩(shī)人沒(méi)有局限于個(gè)人的成敗得失，風(fēng)云際遇，他以鏗鏘有力的詩(shī)句道出中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中由農(nóng)轉(zhuǎn)工、由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)入城市，整整一代人的心聲：“有人稱謂我們是農(nóng)民工的第二代。不！我們要成為城市的新市民！”這幾乎是一代人的宣言，一代人的吶喊，也預(yù)示著21世紀(jì)的中國(guó)將與城市剝奪鄉(xiāng)村的舊體制最終告別。
詩(shī)，緣乎情。然“情”，最終還是繞不開引起情感、推動(dòng)情感的“理”。“農(nóng)民工”的話題既然是一個(gè)歷史階段的特殊現(xiàn)象，詩(shī)人盡可以憑借他的判斷力、表現(xiàn)力去作合乎實(shí)際的表現(xiàn)。詩(shī)人并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的“身份”可能比一般農(nóng)民工較早地得到社會(huì)認(rèn)同，而放棄反映、呼吁的責(zé)任，體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)守良知和勇于社會(huì)承擔(dān)的品格。
劍鋒從對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考中獲得了強(qiáng)烈的歷史感，對(duì)于“建筑”的意義他作出了與一般當(dāng)代人的觀念迥異的創(chuàng)造性詮釋，從而增加了他此類作品的厚度。他在《懷念古建筑》中這么寫道：“人類能留下有形的，除了化石之外，就是建筑。”他小心而明確地將“現(xiàn)代建筑”與“現(xiàn)在建筑”嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，他將承載著傳統(tǒng)文化積淀的“古建筑”比喻為“經(jīng)典”，將某些靠抄襲、“粘貼”而來(lái)、毫無(wú)個(gè)性可言的“現(xiàn)在建筑”比喻為風(fēng)行一時(shí)的“流行”，“一座又一座古建筑卻在號(hào)稱和平時(shí)代的今天消逝了”。這些經(jīng)過(guò)深思熟慮從詩(shī)人內(nèi)心流淌出來(lái)的詩(shī)章，不僅對(duì)于時(shí)下某些盲目進(jìn)行“城市改造”的決策者、執(zhí)行者以至不自覺追隨的民眾是一劑清熱退燒的良藥，更喚起整個(gè)民族對(duì)“有形的”、“有生命的”承載著祖先智慧結(jié)晶的古建筑給予更多的人文關(guān)懷。
在“一切的路，都朝向城市去”的年代，作為一個(gè)從鄉(xiāng)間小路走出來(lái)的詩(shī)人，劍鋒給自己提出了一個(gè)嚴(yán)峻的課題：如何“守望這座剛硬的城市”。
從鄉(xiāng)村走向城市，從面對(duì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向歷史縱深，劍鋒的詩(shī)始終富有自覺的社會(huì)責(zé)任感和濃濃的家國(guó)情懷。這種民族歸屬感、自豪感幾乎是詩(shī)人與生俱來(lái)的，浸透了本書的各個(gè)篇章。即使到國(guó)外訪問(wèn)觀光，他的所見所聞所思所寫無(wú)不與他的愛國(guó)主義情懷聯(lián)系在一起。比如他在訪問(wèn)菲律賓的一組詩(shī)作中，那些漂泊海外、扎根海外而又卓有建樹的愛國(guó)僑領(lǐng)、僑胞的群像得到了立體的展觀。一個(gè)真正有良知有思想的詩(shī)人，同時(shí)也會(huì)是一個(gè)真誠(chéng)的愛國(guó)者。
而從散文詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)看，這部新作也有了新的突破。
詩(shī)的表現(xiàn)力，首先是語(yǔ)言的運(yùn)用。詩(shī)的語(yǔ)言注重抒情性。如“其實(shí)，一直奮斗不息的目標(biāo)，不也就為了這故鄉(xiāng)老房子三餐升起的炊煙吧！”（《故鄉(xiāng)的炊煙》）一切生活中最深刻的哲理都湮洇于這簡(jiǎn)單樸素而又鮮活的詩(shī)句中。詩(shī)，并不一味地排斥哲理，而是忌諱刻意地去傳達(dá)哲理，使詩(shī)失去它原本的靈性。整部詩(shī)集沒(méi)有特意安排帶哲理性的“警句”，卻在不經(jīng)意中，在舒放自由的節(jié)奏里不時(shí)閃現(xiàn)一些耐人咀嚼的句子，使詩(shī)篇多了些閃光點(diǎn)，增添了作品的分量。
詩(shī)，貴創(chuàng)造，這就是個(gè)性化的詩(shī)的語(yǔ)言的創(chuàng)造。
這部詩(shī)集另一個(gè)突破點(diǎn)是，別出心裁的構(gòu)思。
一般說(shuō)來(lái)，用詞遣句，往往局限于詩(shī)文局部的修飾、錘煉；而構(gòu)思則關(guān)系全篇布局。除上述《故鄉(xiāng)的燈光》等前呼后應(yīng)的整體效果之外，《石頭的演變》在構(gòu)思上也有其特別之處。它有著寓言式的虛構(gòu)性。原先散落于荒山野嶺的石頭被人們開采出來(lái)，然后以不同的形式來(lái)到人間，有的被雕刻成佛，高高在上，受人膜拜；有的被雕刻成獸，守衛(wèi)豪門，作威作福，全都忘了自己的本性，忘了那些嘔心瀝血的雕刻者。人類亦然。人生而平等，卻因命運(yùn)機(jī)遇不同社會(huì)地位有了千差萬(wàn)別，這時(shí)身居高位者往往忘乎所以，忘記了作為“人”的本性，背棄了出身的民間。這種具有象征意味的構(gòu)思在很大程度上提升了詩(shī)作的品位。
劍鋒兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地將本職工作做得有聲有色并廣為社會(huì)認(rèn)可，同時(shí)又堅(jiān)持不懈孜孜以求地在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上朝前探索，這不僅靠堅(jiān)強(qiáng)的意志力、多方面的修養(yǎng)，廣闊而浪漫的胸懷，也是新時(shí)期新潮流賦予新一代有作為的詩(shī)人特有的氣質(zhì)吧。
愛國(guó)散文詩(shī)范文2
關(guān)鍵詞：嘉陵江上；演唱技巧；情緒；思想感情
《嘉陵江上》是由著名音樂(lè)教育家賀綠汀譜曲端木蕻良先生的散文詩(shī)而完成的，這部作品曲的曲風(fēng)在傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上加入西洋歌劇中朗誦調(diào)、詠嘆調(diào)以及遙唱等風(fēng)格。《嘉陵江上》在中國(guó)音樂(lè)歷史上有著重要的特殊地位，是一部著名的革命歌曲。
一、作者介紹與背景
（一）詞作者介紹
《嘉陵江上》這部作品的詞作者是端木蕻良，曾用名曹漢文、曹京平，他生前曾經(jīng)在中國(guó)作家協(xié)會(huì)擔(dān)任理事，并且在北京市作家協(xié)會(huì)擔(dān)任副主席一職。端木蕻良1912年出生，在他17歲的時(shí)候被天津南開中學(xué)錄取進(jìn)行學(xué)習(xí)。21歲就考入了北京清華大學(xué)，并且在他入學(xué)的當(dāng)年就加入了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”，投入到革命文學(xué)的創(chuàng)作中，1996年去世。端木蕻良在24歲的時(shí)候就寫了著名小說(shuō)《科爾沁旗草原》，這部小說(shuō)在東北地區(qū)家喻戶曉。端木蕻良先生一生創(chuàng)作作品無(wú)數(shù)，其中小說(shuō)為主。這些作品中長(zhǎng)篇有：《上海潮》《大地的海》。短篇有：《土地的誓言》等。他不但是一個(gè)小說(shuō)作家，還是一名優(yōu)秀的童話作家、評(píng)劇作家、京劇作家等。
（二）《嘉陵江上》創(chuàng)作背景
《嘉陵江上》1939年春天所作。當(dāng)時(shí)正值我國(guó)的時(shí)期，音樂(lè)已然成為拯救民族思想、抗日革命的一種法寶利器，那時(shí)候全國(guó)各地已經(jīng)出現(xiàn)了大批抗日革命的音樂(lè)組織，也產(chǎn)生了大量的紅色音樂(lè)作品，《嘉陵江上》的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的抗日行為與抗日思想極度統(tǒng)一，是革命歌曲中的著名作品。
這首散文詩(shī)很快就流傳開來(lái)，潘奇把這首詩(shī)交到了賀綠汀手中，希望能譜成曲，用于宣傳革命。賀綠汀讀完這首作品后，深深的被歌詞所震撼到了，最終同意為這首詩(shī)譜曲。《嘉陵江上》的作曲并不容易，賀綠汀老先生經(jīng)過(guò)六次譜曲也不盡人意，最終第七次才滿意。最終，這部作品《嘉陵江上》孕育而生，受到人們的傳頌。
二、思想感情與創(chuàng)作特點(diǎn)
（一）思想感情
端木蕻良先生在創(chuàng)作這部作品的時(shí)候，不單單是缺吃少穿物質(zhì)上的不足，當(dāng)時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因祖國(guó)領(lǐng)土大面積的淪陷以及戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的條件，也讓他抑制不住內(nèi)心的怒火。端木蕻良走在嘉陵江邊上，遙望著洶涌的嘉陵江，對(duì)家鄉(xiāng)思念的感情油然而生，讓他回憶起家鄉(xiāng)的土地被日寇侵占。想起自己的父老鄉(xiāng)親，每天都生活在水深火熱之中，擔(dān)心受到日寇欺辱，就抑制不住內(nèi)心的悲憤。
這首散文詩(shī)分2段，第一段表達(dá)了先生對(duì)淪陷的國(guó)土和深陷戰(zhàn)場(chǎng)的父老鄉(xiāng)親的懷念，和歌詞中說(shuō)的是一樣的，一樣的沉痛、悲憤的情感。第二段的思想感情峰回路轉(zhuǎn)，換成慷慨激昂的感覺，表達(dá)出了自己內(nèi)心憤怒與誓死捍衛(wèi)家園領(lǐng)土和勇于和日寇抗?fàn)幍男拍钆c勇氣。
（二）創(chuàng)作特點(diǎn)
《嘉陵江上》這首作品是以第一人稱的視角來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，作品第一段懷念自己因?yàn)槿湛艿那致詫?dǎo)致自己失去了田舍、家人以及牛羊，使得“我”流離失所遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到了嘉陵江附近。作品第二段表達(dá)出要奮勇抵抗日寇，有決心、有信心打敗侵略者回到家鄉(xiāng)。這首作品非常具有戲劇色彩，有通過(guò)情感來(lái)打動(dòng)人心和激勵(lì)人們奮起進(jìn)步的效果：表達(dá)了時(shí)期舉國(guó)上下中國(guó)人民的熱愛祖國(guó)的思想，突出了當(dāng)時(shí)的特色；歌曲的曲調(diào)風(fēng)格不單單是傳統(tǒng)的民族音樂(lè)風(fēng)格，《嘉陵江上》在此基礎(chǔ)上還借鑒這些傳統(tǒng)民族音樂(lè)以外的音樂(lè)形式，比如朗誦調(diào)、詠嘆調(diào)和遙唱等，這首音樂(lè)作品在當(dāng)時(shí)非常新穎，而整體上又不脫離民族音樂(lè)，既有濃厚的藝術(shù)性，又不曲高和寡，大眾都能唱，不脫離人民群眾；旋律特點(diǎn)朗讀與抒情相互融合，特點(diǎn)是非常的雄厚，曠達(dá)。
三、《嘉陵江上》演唱技巧
（一）音色和氣息的運(yùn)用技巧
在演唱過(guò)程中，音色是表_作品好壞的重要要點(diǎn)之一，音色處理得好能加分，處理不好則減分。聲音和情感是不能缺少也是相互融合的。這首作品是一首男聲的藝術(shù)歌曲，只有是深厚、雄壯有力的音色才能完美的體現(xiàn)出這首作品備份的情感以及激昂的信念。
（二）速度與力度的運(yùn)用技巧
《嘉陵江上》這部作品從整體上看速度與力度的變化范圍比較大，在演繹作品時(shí)需要把握好。演唱時(shí)要運(yùn)用適當(dāng)?shù)膹?qiáng)弱和速度的轉(zhuǎn)變來(lái)體現(xiàn)這部作品的起伏感，更加全面的詮釋作品。演唱第二段第四句時(shí)應(yīng)該堅(jiān)決有力，第六句應(yīng)該再加大力度，直到第七句要最大程度爆發(fā)出來(lái)。
四、結(jié)束語(yǔ)
《嘉陵江上》是一部偉大的革命抗日歌曲，在音樂(lè)形式上都有著獨(dú)特非凡的感覺，在情感上有著一顆濃濃的愛國(guó)心。這部作品一直都延唱到現(xiàn)在，是一部生命力極強(qiáng)的歌曲。本文著重從三個(gè)角度剖析這部作品，一方面介紹本作的詞作者端木蕻良、曲作者賀綠汀的人物生平以及二位大家的主要成就，并且分析了本作的創(chuàng)作背景，是在打擊日寇的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。另一方面主要介紹了作者內(nèi)心悲憤與誓死捍衛(wèi)領(lǐng)土的勇于和抗?fàn)幦湛艿男拍钜约斑@部作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。第三方面一是從從音色和氣息，二是從速度與力度，三是從情緒介紹了《嘉陵江上》的演唱技巧。《嘉陵江上》這部作品反映了當(dāng)代中國(guó)人民誓死守衛(wèi)家園、堅(jiān)強(qiáng)不息的民族精神，具有非常珍貴的價(jià)值，能夠讓演繹它的人無(wú)論是在演唱技術(shù)還是精神方面獲得進(jìn)步。
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致謝：
愛國(guó)散文詩(shī)范文3
論文關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯，《阿拉比》，抒情式短篇小說(shuō)，癱瘓
20世紀(jì)60年代時(shí)，關(guān)于短篇小說(shuō)的文類研究還處于起步狀態(tài)，之前零散的研究大都采用了新批評(píng)方式，因?yàn)檫@樣有助于教學(xué)開展。然而，那種機(jī)械式地將短篇小說(shuō)劃分為有情節(jié)和無(wú)情節(jié)的方式掩蓋了短篇小說(shuō)的本質(zhì)特征。
1964年，約瑟林（M. Joselyn）提出應(yīng)針對(duì)短篇小說(shuō)進(jìn)行真正的文類劃分，主要分為擬態(tài)的（mimetic）和抒情的（lyrical）兩種。擬態(tài)的短篇小說(shuō)一般按時(shí)間順序安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，有完滿的結(jié)局；而抒情的短篇小說(shuō)則在擬態(tài)的短篇小說(shuō)基礎(chǔ)之上，加入了詩(shī)歌的成分特點(diǎn)。(Joselyn) 艾琳·巴德施威樂(lè)（Eileen Baldeshweiler）也提出了類似的分類方式，她將短篇小說(shuō)分為史詩(shī)式（epical）和抒情式（lyrical）兩種。史詩(shī)式的短篇小說(shuō)相當(dāng)于約瑟林所說(shuō)的擬態(tài)的短篇小說(shuō)，由推理演繹的方式，利用人物沖突推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，最終以明確的結(jié)果結(jié)束全文。艾琳認(rèn)為“抒情”二字與史詩(shī)式的短篇小說(shuō)相比，更強(qiáng)調(diào)主題和行文語(yǔ)氣。（Baldeshweiler）這些短篇小說(shuō)類型的分類方式大體上都基于重視情節(jié)的傳統(tǒng)寫作手法與重視抒情式風(fēng)格的現(xiàn)代主義寫作手法之間的區(qū)別。
抒情式短篇小說(shuō)產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，正值現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作登上舞臺(tái)之際。抒情式短篇小說(shuō)在創(chuàng)作風(fēng)格上與現(xiàn)代主義文藝創(chuàng)作風(fēng)潮契合，它顛覆了傳統(tǒng)的史詩(shī)式的風(fēng)格，注重人物內(nèi)心的發(fā)展，擺脫了依靠情節(jié)發(fā)展的舊式框架。M. 約瑟林對(duì)抒情式短篇小說(shuō)的詩(shī)性元素的分析十分精辟，主要?dú)w納為四個(gè)方面：1）擺脫傳統(tǒng)的按時(shí)間順序的方式安排故事；2）利用純粹的言語(yǔ)修辭手法，如語(yǔ)氣、意象3）關(guān)注意識(shí)的增強(qiáng)，而非完整的情節(jié)4）僅用最簡(jiǎn)潔的方式達(dá)到高度暗示性，強(qiáng)烈的情感。(Joselyn) 總的來(lái)說(shuō)，抒情式短篇小說(shuō)輕情節(jié)，注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心波動(dòng)起伏，故事結(jié)構(gòu)以情緒氣氛的跌宕起伏為主線；突出抒情的特點(diǎn)，采用象征、隱喻等言語(yǔ)手法，運(yùn)用簡(jiǎn)潔而具有高度啟發(fā)性的語(yǔ)言營(yíng)造豐富的意象；使用開放式結(jié)局，擺脫傳統(tǒng)具有決定意義的結(jié)尾方式，讓讀者自己去尋找答案。
本文旨在通過(guò)細(xì)讀詹姆斯·喬伊斯的著名短篇小說(shuō)《阿拉比》，分析其抒情式短篇小說(shuō)風(fēng)格，探究詹姆斯在現(xiàn)代主義思潮下的創(chuàng)新性寫作風(fēng)格以及他精湛的文字技藝。本文將通過(guò)對(duì)該短篇小說(shuō)的詩(shī)化分析，展現(xiàn)喬伊斯在創(chuàng)作短篇小說(shuō)時(shí)達(dá)到了形式上和內(nèi)容上的協(xié)和。他利用詩(shī)化短篇小說(shuō)的手法，塑造了一個(gè)天真純潔，內(nèi)心充滿浪漫藝術(shù)氣息的男孩形象，反襯出這個(gè)癱瘓麻木的都柏林城。
一．淡化情節(jié)，關(guān)注人物內(nèi)心發(fā)展
現(xiàn)代主義小說(shuō)對(duì)人物精神情感的關(guān)注與淡化情節(jié)的寫作方式源起于人們對(duì)復(fù)雜的精神世界的探索，因此這些作品通常從內(nèi)心的角度映射出世間百態(tài)，以荒誕的、富于寓意的抽象表現(xiàn)方式，意圖展現(xiàn)現(xiàn)代人們的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理。喬伊斯這樣說(shuō)道，“都柏林那即乏味又閃光的氛圍，它的幻影般的霧氣、碎片般的混亂、酒吧里的氣氛，停滯的社會(huì)——這一切只能通過(guò)我使用的詞語(yǔ)的肌質(zhì)（texture）傳遞出來(lái)。思想和情節(jié)并不像某些人說(shuō)的那么重要。”（戴從容 2005：11）喬伊斯的短篇小說(shuō)體現(xiàn)了這種現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作手法，擺脫了傳統(tǒng)的關(guān)注情節(jié)故事發(fā)展的短篇小說(shuō)形式，淡化情節(jié)的完整性和邏輯發(fā)展順序，將錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代意識(shí)展現(xiàn)得淋漓盡致。正如李維屏教授所言，“《都柏林人》的構(gòu)思與布局超越了傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的模式。它是20世紀(jì)初現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義思潮彼此交融的產(chǎn)物，也是作者告別傳統(tǒng)、向現(xiàn)代主義道路邁出的難能可貴的第一步。”（李維屏 2011：117）
喬伊斯的著名短篇小說(shuō)集《都柏林人》由十五個(gè)短篇小說(shuō)組成，這些故事按照人一生的成長(zhǎng)順序排列。《阿拉比》是《都柏林人》中的第三個(gè)故事，也是其中最受評(píng)論者關(guān)注的一部短篇小說(shuō)。《阿拉比》采用第一人稱的敘述方式，敘述者用詩(shī)意的語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)地回憶孩童時(shí)的一段具有特殊意義經(jīng)歷，讀者成為傾聽者，直接參與到主人公的回憶片段里，與男孩一起體驗(yàn)愛情的美好神圣與現(xiàn)實(shí)殘酷腐化。《阿拉比》看似一個(gè)男孩尋找愛情的成長(zhǎng)冒險(xiǎn)故事，然而，喬伊斯并沒(méi)有使用傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)外部矛盾的歷險(xiǎn)故事文學(xué)藝術(shù)論文，而是利用男孩的內(nèi)心情感波動(dòng)和思維方式來(lái)發(fā)展故事。整個(gè)故事沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的，也沒(méi)有總結(jié)性結(jié)尾，體現(xiàn)了喬伊斯開創(chuàng)性的現(xiàn)代主義意識(shí)流寫作手法，也同時(shí)展現(xiàn)了抒情式短篇小說(shuō)的文學(xué)魅力。
《阿拉比》中的男孩生活在癱瘓（paralysis）的都柏林城，年幼的他還未經(jīng)世事歷練，對(duì)一切事物都抱有美好幻想，擁有一顆追求美與藝術(shù)的心。男孩表面上敷衍的完成每天小孩的任務(wù)：念書學(xué)習(xí)、追逐玩耍，卻時(shí)常在內(nèi)心默默觀察生活中一切美好浪漫的細(xì)節(jié)。他的藝術(shù)家氣質(zhì)與這座死氣沉沉的城市以及城市里麻木不仁的市民形成鮮明對(duì)比。男孩對(duì)周遭事物十分敏感，在他的眼中一些破敗腐爛的場(chǎng)景變得詩(shī)意化，“我最喜歡最后一本，因?yàn)槟切?shù)頁(yè)是黃的。屋子后面有個(gè)荒蕪的花園，中間一株蘋果樹，四周零零落落的幾株灌木；在一棵灌木下面，我發(fā)現(xiàn)死去的房客留下的一個(gè)生銹的自行車打氣筒。”（喬伊斯2002：21）敘述者善于描述事物細(xì)節(jié)，如顏色，狀態(tài)，聲音等，如同在創(chuàng)作一首散文詩(shī)。從《阿拉比》抒情的文風(fēng)上，我們可以看出這位敘述者就像一位心思細(xì)膩的青年藝術(shù)家，或者更確切地說(shuō)，一位詩(shī)人，用心遣詞造句，把埋藏心底的往事用詩(shī)化的語(yǔ)言一一訴說(shuō)。
敘述者記敘男孩去阿拉比市集前焦急等待的過(guò)程時(shí)，沒(méi)有情節(jié)結(jié)構(gòu)，僅以人物內(nèi)心波動(dòng)來(lái)展現(xiàn)故事，明顯體現(xiàn)了散文化的行文結(jié)構(gòu)。男孩向曼根的姐姐許諾將會(huì)在阿拉比市集帶些禮物回來(lái)后，腦海里面充滿了“數(shù)不清的愚蠢的怪念頭”，“但愿出發(fā)前那段乏味的日子一下子過(guò)去。”（ibid：23）接著，敘述者加快語(yǔ)速，連用五個(gè)“I”：“我要求……我問(wèn)問(wèn)題……我看著……我不能……我沒(méi)有。”（Joyce 1974：540）隨著節(jié)奏加快，人物內(nèi)心的百感交集生動(dòng)地浮現(xiàn)在讀者的腦海里。等待的時(shí)間長(zhǎng)度是相對(duì)的，也許平時(shí)男孩與伙伴們玩耍一會(huì)兒時(shí)間就悄然過(guò)去了，但是當(dāng)男孩在相同的時(shí)間內(nèi)等待去阿拉比市集時(shí)，“我坐著望了一會(huì)鐘，滴答滴答的鐘聲叫我心煩意亂。”（喬伊斯 2002：24）在與時(shí)間抗衡時(shí)，眼前的一切事物都令人煩躁。這種典型意識(shí)流的心理時(shí)間與傳統(tǒng)的時(shí)間比起來(lái)，擺脫了直觀式抒情，“夢(mèng)幻、映像、心理錯(cuò)覺交叉出現(xiàn)，給小說(shuō)披上一層知性和幻化的色彩”，（李麗琴 2007：101）更增添了故事的節(jié)奏感，如同詩(shī)人直面聽眾表述內(nèi)心。
在表現(xiàn)愛情這一復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，《阿拉比》采用散文詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)方式，從男孩的角度將愛情歌頌，用寫意的手法描繪夢(mèng)中情人——曼根的姐姐。“燈光從半掩的門里射出來(lái)，映現(xiàn)出她的身影。[……]她一移動(dòng)身子，衣服便搖擺起來(lái)，柔軟的辮子左右揮動(dòng)”。（喬伊斯 2002：22）然而，涉世未深的男孩不敢直面愛情，連女孩的名字都不敢輕易提及，害怕驚擾了愛神丘比特，只能將胸中澎湃的愛情波濤化作崇高的信仰，“仿佛感到自己捧著圣餐杯，在一群仇敵中間安然穿過(guò)論文的格式。”（ibid：22）男孩猶如一名高尚的騎士小心翼翼的呵護(hù)著愛情的圣杯。這種對(duì)愛情的信仰使得男孩莫名流淚，甚至瀕臨崩潰，只能將感官關(guān)閉起來(lái)，直至失去知覺，不自覺地將內(nèi)心那句歌頌愛的詩(shī)誦讀而出：“啊，愛！啊，愛！”（ibid：23）男孩感官的相互交織激發(fā)了讀者無(wú)限想象力，他將視覺變觸覺感受：“這時(shí)，我的身子好似一架豎琴，她的音容笑貌宛如撥弄琴弦的纖指。”（ibid：23）男孩對(duì)愛情的幻想在感官的刺激下不斷得到升華，讀者也隨著敘述者語(yǔ)氣的強(qiáng)化產(chǎn)生共鳴。
《阿拉比》采用了散文詩(shī)式的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有傳統(tǒng)意義上情節(jié)的開始、和結(jié)尾，全篇由敘述者零散的回憶和跌宕起伏的情感描寫拼接而成。故事給出了模糊的時(shí)間和地點(diǎn)，將主要筆墨放在人物內(nèi)心對(duì)外部事件的反映上，讀者作為故事直接的傾聽者，不經(jīng)意間忽略了這些信息，從而順利進(jìn)入喬伊斯筆下藝術(shù)家的內(nèi)心世界。
二．豐富的意象，詩(shī)化的語(yǔ)言
抒情式短篇小說(shuō)注重用暗示、象征、隱喻等言語(yǔ)手法，并通過(guò)意象的拼接來(lái)傳達(dá)個(gè)人體驗(yàn)。（李麗琴 101）這些言語(yǔ)修辭手法滲入敘述過(guò)程后增強(qiáng)了短篇小說(shuō)的語(yǔ)言意境：“使傳統(tǒng)的抒情從追求敘述節(jié)奏的音樂(lè)化、畫面的色彩化、情緒的彌漫化轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代主義的‘陌生化’和哲理色彩的濃重化。”（ibid：101）
詩(shī)歌中的意象將外在物象與主觀情意相融合，擺脫了現(xiàn)實(shí)中普通的形象，附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感，幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象，經(jīng)詩(shī)人幾筆勾勒頓時(shí)可以成為一幅宏大景象。《阿拉比》篇幅短小，語(yǔ)句精煉，僅依靠文中豐富的意象的運(yùn)用，為讀者呈現(xiàn)了一幅癱瘓的都柏林的畫面。北里奇蒙德街象征了整個(gè)都柏林城，為了描繪這個(gè)癱瘓的城市，“blind”這個(gè)詞多次出現(xiàn)。“North Richmond Street,being blind,” “An uninhabited house of two storeys stood at the blindend, detached from its neighbours in a square ground. The otherhouses of the street, conscious of decent lives within them, gazed atone another with brown imperturbable faces.”(Joyce 1974：539)故事一開始的這兩個(gè)blind分別表示“死胡同”和“盡頭”，均表示沒(méi)有希望。短短的三句話向讀者描繪了一幅死氣沉沉的街景，房子建筑毫無(wú)生氣，鄰里關(guān)系十分冷漠。正是在這種癱瘓的場(chǎng)景下，男孩藝術(shù)家的氣質(zhì)與周遭環(huán)境顯得格格不入。語(yǔ)氣也是抒情式短篇小說(shuō)創(chuàng)造詩(shī)意意象的一個(gè)重要言語(yǔ)手法。敘述者面對(duì)這個(gè)麻木無(wú)情的社會(huì)環(huán)境時(shí)傷感低沉的語(yǔ)氣與小心翼翼手捧愛情時(shí)的浪漫的語(yǔ)氣相互交織，營(yíng)造了豐富的意象。
象征手法的運(yùn)用豐富了《阿拉比》意象，賦予敘事語(yǔ)言高度啟發(fā)性。“blind”一詞出現(xiàn)了3次，首先作形容詞，修飾北里奇蒙德街死氣沉沉的氣氛，又作名詞表示百葉窗。男孩不敢直面女孩，只能通過(guò)百葉窗的瞇縫看到女孩的身影。男孩的動(dòng)作象征了都柏林人麻木的心使得他們無(wú)法看清世界，男孩眼中的愛情也如死胡同一般，毫無(wú)希望。男孩乘坐的通往阿拉比市集的列車經(jīng)過(guò)了一個(gè)名為“Westland Row Station”的車站，頓時(shí)一群人涌向車門，想要擠進(jìn)車廂，卻被列車員攔下，因?yàn)檫@是一班直達(dá)市集的專列。這個(gè)車站寓意深刻，與T. S. 艾略特的詩(shī)歌“Wasteland”《荒原》相呼應(yīng)，象征了整個(gè)愛爾蘭民族面對(duì)民族危機(jī)毫無(wú)斗志，長(zhǎng)此以往變得空洞麻木，如同一群沒(méi)有理想的空心人，一副思想癱瘓的狀態(tài)，因此他們無(wú)法登上列車，只能徘徊于荒原中。題目“Araby”是“Arab”的古代名字，在文中是一個(gè)充滿魅力的東方色彩的市集。男孩將這個(gè)市集看作實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的地點(diǎn)，然而實(shí)際上，阿拉比就是一個(gè)充滿欲望的黯淡無(wú)光的地方，進(jìn)門要付錢，里面彌漫著錢的響聲，沒(méi)有想象中阿拉伯式的集市，卻只有毫無(wú)生氣的愛爾蘭人和正在調(diào)情的英國(guó)人。阿拉比象征著當(dāng)時(shí)被英國(guó)統(tǒng)治之下暗無(wú)天日的愛爾蘭民族文學(xué)藝術(shù)論文，英國(guó)女人冷冰冰地聲音與仿佛出于“責(zé)任感”似的詢問(wèn)，使得懵懂的愛爾蘭男孩毫無(wú)防備，不知作何反應(yīng)。
因此，《阿拉比》表面上看似是一首愛情頌歌，充滿詩(shī)意的意象；但是，將這些富有象征意義的詞匯與當(dāng)時(shí)愛爾蘭國(guó)內(nèi)風(fēng)起云涌的民族運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)看，《阿拉比》其實(shí)是一首激勵(lì)癱瘓的民族積極斗爭(zhēng)的抒情式短篇小說(shuō)。
三．啟發(fā)性的語(yǔ)言，開放式的結(jié)尾
抒情式短篇小說(shuō)如同詩(shī)歌，通常語(yǔ)句簡(jiǎn)短但卻句句精辟，寥寥幾行字就能表現(xiàn)出宏大的場(chǎng)景。敘述者在文中回憶了許多場(chǎng)景，沒(méi)有像傳統(tǒng)敘事那樣給出具體的時(shí)間、地點(diǎn)、事件的來(lái)龍去脈，卻將回憶生動(dòng)展現(xiàn)在讀者腦海里。男孩將愛埋藏在心底，終有一天壓制不住內(nèi)心澎湃的情緒，躲到已故教士家的后客廳內(nèi)，在漆黑的雨夜里肆意歌頌愛情。“我聽到雨密密麻麻瀉在土地上，針尖似的細(xì)雨在濕透了的花壇上不斷跳躍。”（喬伊斯 2002：23）雨滴仿佛變成了鋒利的針尖在男孩和讀者的心里到處亂撞。此時(shí)，男孩蛻變成一位詩(shī)人，把感官隱蔽起來(lái)，雙手顫抖地合在一起，默讀出愛的詩(shī)歌。敘述者用幾句描繪內(nèi)心掙扎的抒情詩(shī)句，反襯出這個(gè)癱瘓麻木，壓抑愛情的社會(huì)。保守的社會(huì)傳統(tǒng)如同針尖般刺向每一個(gè)愛情萌芽的角落，抑制人們的思想發(fā)展。《阿拉比》借鑒了散文詩(shī)簡(jiǎn)潔的寫作手法，如此精辟的行文表達(dá)的不僅僅是對(duì)美的贊頌的主觀抒情，更進(jìn)一步探索了對(duì)生命和生活的思考，富有高度啟發(fā)性。
艾琳指出抒情敘事關(guān)注人物內(nèi)心情感波動(dòng)變化，擁有開放式結(jié)局，旨在引發(fā)讀者自己去領(lǐng)悟文本內(nèi)在的含義。（Baldeshweiler）喬伊斯的短篇小說(shuō)創(chuàng)作注重?cái)⑹铝舭祝涯承┲匾獑?wèn)題懸置，為讀者留有足夠空間，讓讀者參與敘事構(gòu)建的過(guò)程。《阿拉比》中男孩懷抱著對(duì)愛情無(wú)限美好幻想來(lái)到阿拉比，卻處處碰壁，最終失望地走出漆黑一片的市集，“我抬頭凝視著黑暗，感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和播弄的可憐蟲，于是眼睛里燃燒著痛苦和憤怒”。（喬伊斯 2002：27）到底男孩的憤怒源于何事，喬伊斯并沒(méi)有給出確定的答案，正如同詩(shī)歌中充滿寓意的語(yǔ)言一樣，情緒迸發(fā)，卻不道出原因，留給讀者空間去思考。通過(guò)運(yùn)用開放式的結(jié)局，讀者可以從《阿拉比》中獲得更多共鳴。這篇短篇小說(shuō)以警鐘式的姿態(tài)呈現(xiàn)在當(dāng)時(shí)癱瘓麻木的都柏林人面前，讓人們進(jìn)行自我反思：面對(duì)民族失去獨(dú)立自主的權(quán)利，愛爾蘭人仍然生活在麻木不仁中。每一個(gè)愛國(guó)的愛爾蘭人都應(yīng)該從男孩的頓悟中感受到壓抑的“痛苦和憤怒”。
四．結(jié)論
《阿拉比》表現(xiàn)了喬伊斯精湛的意識(shí)流寫作手法，脫離了傳統(tǒng)直觀的抒情和敘事方式，采用第一人稱的敘事角度，由一位具有藝術(shù)家氣質(zhì)的敘述者向讀者娓娓道來(lái)那一段關(guān)乎祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)的往事。《阿拉比》作為典型的抒情式短篇小說(shuō)與傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的敘事風(fēng)格不同，它不遵循時(shí)間順序來(lái)發(fā)展故事，采用散文化行文結(jié)構(gòu)，注重人物內(nèi)心世界的波瀾起伏；它無(wú)需使用寫實(shí)風(fēng)格的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)世間真理，僅僅簡(jiǎn)潔的幾句充滿意象的話語(yǔ)就可為讀者營(yíng)造豐富的想象空間；它沒(méi)有具有決定性意義的結(jié)果，開放式結(jié)局讓讀者自己去尋找答案。同時(shí)，《阿拉比》中詩(shī)歌般的語(yǔ)言精煉而寓意深刻，通過(guò)對(duì)男孩內(nèi)心浪漫氣質(zhì)的刻畫，反襯出都柏林人在面對(duì)民族失去獨(dú)立的權(quán)利時(shí)如同置身于荒原般癱瘓麻木。喬伊斯筆下這位在荒原中歌唱的詩(shī)人，用他抒情的詩(shī)歌警醒愛爾蘭民族，積極參與當(dāng)時(shí)愛爾蘭民族運(yùn)動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]Joselyn, M. “The Grave as Lyric ShortStory.”[J] Studies in Short Fiction, 1.1
愛國(guó)散文詩(shī)范文4
第一單元以人生為主題組元，且都出自大家、名家之手。《藤野先生》記錄了魯迅在曰本留學(xué)的一段經(jīng)歷；《我的母親》是自傳的一個(gè)章節(jié)，敘述了母親對(duì)自己人生的深遠(yuǎn)影響；《我的第一本書》里詩(shī)人牛漢通過(guò)對(duì)一本書的追述，表明了讀書對(duì)人生的意義；《列夫·托爾斯泰》為我們描繪出一幅大文豪托爾斯泰的“肖像畫”，揭示出其深邃而卓越的精神世界；《再塑生命》向我們展示了一個(gè)盲啞女孩和她的老師的不懈追求的人生的一小部分。“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語(yǔ)交際”也圍繞著我們?nèi)松凶钪匾娜恕赣H為主題設(shè)計(jì)。
第二單元主要由散文詩(shī)構(gòu)成，這是學(xué)生接觸的第一個(gè)散文詩(shī)單元。所選的課文都反映了作者的心靈之聲，而且語(yǔ)言優(yōu)美，含有哲理，內(nèi)涵豐富，很適合誦讀。此外，“寫作·口語(yǔ)交際·綜合性學(xué)習(xí)”——尋覓春天的蹤跡，也是一個(gè)非常詩(shī)化，具有抒情性的活動(dòng)。
第三單元以人與自然為主題編寫的，五篇課文都是科學(xué)文藝作品，以不同的題材，從不同角度，表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂患與思考。“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語(yǔ)交際”——科海泛舟，這是一次跨學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)技術(shù)，在科技活動(dòng)中練習(xí)寫作與口語(yǔ)交際。
第四單元以民間文化為主題編寫。五篇課文中，《云南的歌會(huì)》描繪了三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景；《端午的鴨蛋》寫的是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意；《吆喝》寫的是趣味良多的“生活交響曲”；《春酒》描繪了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情；《俗世奇人》寫的是兩位民間高人。此外，“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語(yǔ)交際”也是圍繞民風(fēng)民俗為主題設(shè)計(jì)。
文言文的編排方式是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元，文言文（含古代詩(shī)歌）教學(xué)應(yīng)當(dāng)做好以下兩點(diǎn)：
（一）、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣。文言單元的背誦量相當(dāng)大，要求全文背誦的有《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說(shuō)》、《送東陽(yáng)馬生序》、詩(shī)詞曲五首、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》。
（二）、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力。文言和現(xiàn)代語(yǔ)同源而異流，課本里的文言文內(nèi)容和語(yǔ)言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深?yuàn)W費(fèi)解，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了。此外，“寫作·口語(yǔ)交際”綜合性學(xué)習(xí)”是一次小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞作一番梳理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀古詩(shī)詞的興趣。另外，“背起行囊走四方”的實(shí)踐活動(dòng)，主要是培養(yǎng)學(xué)生留心觀察自然風(fēng)光、名勝古跡及其楹聯(lián)的興趣和習(xí)慣，培養(yǎng)在觀賞過(guò)程中勤于記錄、樂(lè)于考證的意識(shí)。
二、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)對(duì)課改精神的學(xué)習(xí)和對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方向的把握,初步擬定了本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)：
德育目標(biāo):在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的思想品質(zhì),努力開拓學(xué)生的視野,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生健康高深的審美情趣,提高學(xué)生的文化品位.發(fā)展健康個(gè)性,逐步形成健全人格.這是初中三年的最終目標(biāo),本學(xué)期要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的開端,打下基礎(chǔ)。
知識(shí)目標(biāo):了解課文中出現(xiàn)的有關(guān)重要作家作品的常識(shí),了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關(guān)知識(shí),熟記課文中出現(xiàn)的生字生詞的音形義.
能力目標(biāo):在小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字,使他們具有基本的閱讀聽話說(shuō)話的能力,養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣.具體地說(shuō),就是能領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的含義和作用,理解思想內(nèi)容和文章的思路,了解基本寫法,具有一定的語(yǔ)言感受能力,初步掌握精讀略讀的方法,培養(yǎng)默讀的習(xí)慣,提高閱讀速度,能用普通話正確流利地朗讀課文,背誦基本課文中的一些精彩片段,初步具有欣賞文學(xué)作品的能力,讀文言文課文,要了解內(nèi)容,背誦一些基本篇目,熟練使用常用字典詞典,養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣.
情感目標(biāo):初步學(xué)會(huì)在日常生活中能正確運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行交流表達(dá),把課本中感受學(xué)習(xí)到的有關(guān)人的語(yǔ)文素質(zhì)的東西靈活運(yùn)用到生活中,從而提高自己的文化品位,例如待人接物的儀態(tài),為人處事的心理,讀書看報(bào)看電視的習(xí)慣等.
三、班級(jí)學(xué)生現(xiàn)狀分析及本期末目標(biāo)
在八年級(jí)4個(gè)班中，我?guī)У氖侨嗪退陌唷Ｄ贸醵蠈W(xué)期期末考試成績(jī)來(lái)看，三班平均分為60.1，位于年級(jí)之首；四班平均分為54.8，位于年級(jí)末尾。究其原因，與兩個(gè)班的學(xué)風(fēng)有莫大的關(guān)聯(lián)。三班由于我自己帶班，要求較嚴(yán)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科上落實(shí)地較好，故大家成績(jī)不差，但缺少冒尖生，80以上的很少；相比較而言，對(duì)四班學(xué)生管理時(shí)間少一些，學(xué)生就學(xué)得不踏實(shí)，再加上汪明、吳江等頑皮學(xué)生的負(fù)面影響，部分學(xué)生成績(jī)滑坡，致使兩極分化嚴(yán)重，而且“尾巴”較大，但尖子生倒有兩三個(gè)，如程露、方謙、張沖力等。
綜合來(lái)講，兩個(gè)班都是優(yōu)生少，與別的學(xué)校學(xué)生相比，有一定的差距。因此本學(xué)期的語(yǔ)文教學(xué)，任務(wù)艱巨，應(yīng)刻苦鉆研，采用各種行之有效的方法，大力提高教學(xué)成績(jī)，力爭(zhēng)在期末，兩個(gè)班平均分、及格率和優(yōu)生率均有所提升，杜絕出現(xiàn)差生。
四、教學(xué)措施
1)、從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的新要求出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣，做到既教書又育人。
2)、語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟，熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
3)、視學(xué)生思維能力的發(fā)展，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
4)、教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。每堂課教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際精心備課，尤其要備好學(xué)生，改變繁瑣的教學(xué)方式，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)；要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式；要避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)。
5)、重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
6)、作文教學(xué)，貼近生活實(shí)際，富有生活氣息，靈活命題，形式多樣，多寫隨筆，讀書筆記等；堅(jiān)持寫周記，期末出一冊(cè)“優(yōu)秀習(xí)作選”，以鼓勵(lì)學(xué)生寫作“原創(chuàng)作文”，逐步提高寫作水平。
7)、實(shí)行分層目標(biāo)教學(xué)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，利用課外實(shí)行培優(yōu)輔差，力爭(zhēng)整體提高。
8)、引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生成立課外學(xué)習(xí)小組，培養(yǎng)合作精神，開展互助互幫，實(shí)行一幫一學(xué)習(xí)語(yǔ)文，幫助中下生提高學(xué)習(xí)興趣和成績(jī)。
9)、優(yōu)化作業(yè)管理，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我管理，加強(qiáng)課代表，小組長(zhǎng)的模范帶頭作用和監(jiān)督作用，力爭(zhēng)做到每課過(guò)關(guān)，單元過(guò)關(guān)。
10)、作業(yè)的布置和批改要有所區(qū)別，要因人而異，充分照顧到不同學(xué)生的特點(diǎn)。作業(yè)的檢查繼續(xù)采用登記評(píng)比制度，有效地杜絕學(xué)生不做、不交作業(yè)的現(xiàn)象。
11)、做好開頭的扭轉(zhuǎn)工作，扭轉(zhuǎn)以往不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
12)、教學(xué)過(guò)程中抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，讓學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。
五、教學(xué)進(jìn)度表
第一周——期中考試完成第一、二和第五單元的課文教學(xué)，期中考試——期末完成剩余單元課文的教學(xué)。
愛國(guó)散文詩(shī)范文5
賞讀歷年感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞，歸納其特點(diǎn)：
一、高度概括，簡(jiǎn)潔精練。頒獎(jiǎng)詞以極其簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言高度地概括了每一個(gè)當(dāng)選者的崇高精神和閃光點(diǎn)，予以濃墨重彩地展示，既有高度也有深度。寫給籃球運(yùn)動(dòng)員姚明的頒獎(jiǎng)詞只有40個(gè)字：“對(duì)祖國(guó)的情感，對(duì)現(xiàn)在的把握和對(duì)未來(lái)的期待，使他成為中國(guó)體育和NBA的歷史人物”。
二、詞吻意合，富有特色。頒獎(jiǎng)詞根據(jù)獲獎(jiǎng)?wù)呤论E的不同，或明快，或凝重，或平和，或莊嚴(yán)，于人于事于情于理都顯得十分和諧得體。如寫給跨欄運(yùn)動(dòng)員劉翔的頒獎(jiǎng)詞：“12秒91，他實(shí)現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來(lái)的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因?yàn)橹袊?guó)有劉翔，亞洲有劉翔！這個(gè)風(fēng)一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個(gè)正在加速的民族。他身披國(guó)旗，一躍站在世界面前。”――給人的感覺是明快。
三、語(yǔ)句清新，文筆優(yōu)美。頒獎(jiǎng)詞語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，風(fēng)格剛?cè)岵?jì)，抒情、描寫、議論各有側(cè)重，有的還恰當(dāng)引用了一些名詩(shī)名句，尺幅之間，五彩飛揚(yáng)，讀來(lái)朗朗上口，給人以美的享受。如寫給作家巴金的頒獎(jiǎng)詞：“穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。”這些頒獎(jiǎng)詞宛如優(yōu)美溫潤(rùn)的散文詩(shī)。
四、言志寓義，飽含深情。頒獎(jiǎng)詞贊揚(yáng)的人和事雖然各不相同，但無(wú)論是褒揚(yáng)還是懷念，都洋溢著崇敬之意，一字一句飽含深情。如寫給任長(zhǎng)霞的頒獎(jiǎng)詞：“她是中原大地上的又一個(gè)女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無(wú)私；噓寒問(wèn)暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動(dòng)在百姓心中的豐碑！一個(gè)弱女子能贏得百姓的愛戴，是因?yàn)椋谒男睦镉袑?duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重！”
整合教材各色人物，概括其光榮事跡，高尚品格及深遠(yuǎn)影響。
我們?cè)谝惠喕貧w教材，積累寫作素材中，曾經(jīng)以“高中教材中的女性形象研究，悲情――中國(guó)古代文人情懷，魯迅――我們中國(guó)的魂”為專題進(jìn)行整理研究高中教材素材。事實(shí)上，高中教材教材，齊聚古今中外各色人等，既有忠君愛國(guó)的英雄屈原、蘇武、陸游、辛棄疾，又有才華卓絕的文學(xué)家李白、李商隱、杜甫、杜牧；既有文韜武略的政治家曹操、劉備、，又有縱橫捭闔的演說(shuō)家孟子、鄒忌、馬丁?路德金；既有馳騁疆場(chǎng)的七尺須眉王平、王昌齡，又有俠骨柔情不讓須眉的巾幗秋瑾、花木蘭；硬漢桑迪亞哥，復(fù)仇王子哈姆雷特，丑陋的敲鐘人卡西莫多，鐳的母親居里夫人，現(xiàn)論物理學(xué)家霍金等等人物，都給我們?nèi)w師生留下永遠(yuǎn)的感動(dòng)與影響。有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生整合教材人物，概括其事跡，品格及影響，是一件意義重大的工程。同時(shí)也為寫作做好充分準(zhǔn)備。
巧借頒獎(jiǎng)詞形式，用活用好教材素材。
頒獎(jiǎng)詞，說(shuō)得簡(jiǎn)單、直接一些，頒獎(jiǎng)詞就是在頒獎(jiǎng)儀式上，主持人在褒揚(yáng)人物的先進(jìn)事跡或英雄壯舉時(shí)所寫得概括性文字。它要求必須對(duì)人物的事跡進(jìn)行言簡(jiǎn)意賅的介紹，并對(duì)人物的行為作恰如其分的評(píng)價(jià)，更要以獨(dú)特的語(yǔ)言魅力來(lái)升華人物的靈魂，從而達(dá)到動(dòng)人心魄、奮人精神、弘揚(yáng)正義的的目的。如何去做？一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身；二、深入挖掘原材料，用真情感染讀者；三、進(jìn)行縱橫比較，突出人物的歷史意義。
學(xué)生寫作示范：孔 子〔頒獎(jiǎng)詞〕他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著,萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。
屈原〔頒獎(jiǎng)詞〕靜靜汨羅，守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代，他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期，他用自己的生命回答了什么是愛國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他的心，與日月爭(zhēng)輝。
愛國(guó)散文詩(shī)范文6
一、滲透數(shù)學(xué)知識(shí)
在語(yǔ)文教材中，有的內(nèi)容涉及一些數(shù)學(xué)概念，更有不少課文通過(guò)具體數(shù)字來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容之豐富、場(chǎng)面之恢弘或氣勢(shì)之威猛。但小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)這類僅限于書面的描述往往缺少直觀感受，因而不能很好地理解課文。僅僅停留于語(yǔ)文課堂字、詞、句等方面的教學(xué)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足圓滿達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的需要了。這時(shí)候，如果我們能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的數(shù)學(xué)知識(shí)，把高度凝練的數(shù)學(xué)概念以淺顯、直白的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)，把看似簡(jiǎn)單卻又難以直觀感知的數(shù)字變成自己相對(duì)熟悉的東西，就能很好地解決這個(gè)問(wèn)題了。
《鄭和遠(yuǎn)航》（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)）介紹了明代大航海家鄭和第一次下西洋的盛況和他七次遠(yuǎn)航的重大意義。引導(dǎo)學(xué)生由一系列具體數(shù)字感受鄭和船隊(duì)的雄偉壯觀是本課的教學(xué)重點(diǎn)之一。為了幫助學(xué)生理解“每艘寶船長(zhǎng)148米，寬60米，有十多層樓房那么高”這句話，課前，我?guī)Ш⒆觽円黄鹪趯W(xué)校大操場(chǎng)上丈量了一塊長(zhǎng)148米、寬60米的長(zhǎng)方形地面，并拍攝下來(lái)。課堂上，我通過(guò)多媒體模擬，在這個(gè)長(zhǎng)方形地面上建起一座十多層的樓房，再演變成同樣高的一艘寶船。這就使學(xué)生直觀感受到：這樣的寶船是多么雄偉、壯觀！
二、滲透音樂(lè)知識(shí)
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有兩類課文最適合聯(lián)系音樂(lè)知識(shí)開展教學(xué)：一類是歌詞類課文；一類是適宜進(jìn)行配樂(lè)朗誦的課文。歌詞類課文，其實(shí)就是一首首詞句優(yōu)美、層次分明、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的散文詩(shī)。我們引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的語(yǔ)文知識(shí)，即能較好地理解全文。但如果我們適時(shí)引入相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與音樂(lè)學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，在演唱中理解，在理解中升華，就能有效激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，加深學(xué)生的理解，從而優(yōu)化課堂教學(xué)效果。在教學(xué)古詩(shī)、散文這類課文時(shí)，我們?nèi)绻ㄟ^(guò)配樂(lè)來(lái)渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生聆聽或開展配樂(lè)朗誦，讓他們?cè)诟呖河茡P(yáng)或低緩抒情的樂(lè)曲中誦讀、感悟，能很好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解，有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)真可謂是事半功倍，相得益彰。
《長(zhǎng)江之歌》（蘇教版六年級(jí)下冊(cè)）是著名電視紀(jì)錄片《話說(shuō)長(zhǎng)江》的主題歌歌詞。全文采用形象、凝練的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔、明了的結(jié)構(gòu)，深情地詠唱了中國(guó)第一大河――長(zhǎng)江，抒發(fā)了人們對(duì)偉大祖國(guó)的贊美之情。應(yīng)該說(shuō)，全文濃厚的抒情意味，使我們以朗誦的方式即能很好地抒發(fā)對(duì)母親河長(zhǎng)江的無(wú)限深情。但為了幫助學(xué)生更真切地理解詩(shī)意，體會(huì)情感，我請(qǐng)音樂(lè)老師在之前的音樂(lè)課上教唱了《長(zhǎng)江之歌》，然后在課堂教學(xué)的鞏固環(huán)節(jié)組織學(xué)生朗誦歌詞、合唱歌曲。孩子們對(duì)歌詞的理解、對(duì)感情的體驗(yàn)，在教學(xué)方法的靈活運(yùn)用中得到了進(jìn)一步的升華。
此外，少數(shù)課文中涉及到一些學(xué)生較難理解的音樂(lè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。這也需要我們以便于學(xué)生理解、接受的音樂(lè)語(yǔ)言加以解釋，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)。
三、滲透品生（品社）知識(shí)
品德與生活、品德與社會(huì)中包含了大量的政治知R、經(jīng)濟(jì)知識(shí)、人文知識(shí)、歷史知識(shí)和地理知識(shí)。而語(yǔ)文教材中的許多課文的素材，都來(lái)源于上述諸多知識(shí)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向”。教學(xué)內(nèi)容上的諸多聯(lián)系與融合，決定了我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須有效滲透品德與生活、品德與社會(huì)的知識(shí)，通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神、集體主義精神、勤奮學(xué)習(xí)精神、助人為樂(lè)精神、尊老愛幼意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)等。
《我給獻(xiàn)花》（蘇教版四年級(jí)上冊(cè)）生動(dòng)地描寫了一位香港小朋友在的大喜日子里，在啟德機(jī)場(chǎng)恭候、歡迎，并給獻(xiàn)花的情景，表現(xiàn)了香港同胞歡慶、歡迎中央代表團(tuán)的喜悅心情。教學(xué)前，我引導(dǎo)學(xué)生共同回顧了香港在十八世紀(jì)中葉淪為英國(guó)殖民地的滄桑歷史，為讓他們更好地體驗(yàn)香港同胞慶祝回歸的興奮之情奠定了良好的基礎(chǔ)。在課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，我又通過(guò)多媒體展示了近二十年來(lái)所取得的巨大成就，使學(xué)生真切地認(rèn)識(shí)到，正是在回歸祖國(guó)后，香港才變得更加繁榮，香港同胞才活得更有尊嚴(yán)。
語(yǔ)文知識(shí)與社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)的有機(jī)融合，極大地激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。他們?cè)讷@取知識(shí)、發(fā)展能力的同時(shí)，人文素養(yǎng)也得到了有效提高。這樣的課堂，才是真正的高效課堂。
四、滲透科學(xué)知識(shí)
科學(xué)知識(shí)是人類在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文內(nèi)容涉及到包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的諸多科學(xué)知識(shí)。由于種種原因，不少課文對(duì)一些事物或現(xiàn)象只做了表面的描述，沒(méi)有給出科學(xué)概念或揭示出其中蘊(yùn)含的科學(xué)道理。這給孩子們的理解帶來(lái)不小的困難。如果我們能夠清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中適時(shí)傳授一些相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，不僅能幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，還能拓展他們的知識(shí)面，培養(yǎng)他們開展探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)和探求科學(xué)真理的精神。
在教學(xué)《世界上第一個(gè)聽診器》（蘇教版三年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，我向?qū)W生介紹了什么是聽診器和聽診器的用途。聽診器是從人體體表聽取體內(nèi)聲音的醫(yī)療診斷器具。它主要用于檢查胸部和腹部的聽診、測(cè)量血壓等。還向他們介紹了什么是肺結(jié)核病以及這種病對(duì)人的巨大危害。這樣做使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到，雷奈克發(fā)明聽診器對(duì)人類是一個(gè)多么巨大的貢獻(xiàn)。科學(xué)知識(shí)的有機(jī)滲透，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)課文的理解，更培養(yǎng)了學(xué)生勤觀察、肯思考的良好意識(shí)。
