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關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文1
關(guān)鍵詞：沈從文湘西作品社會形態(tài)理想人生
沈從文是一位極富創(chuàng)造性的多產(chǎn)作家，在以都市為題材的作品中，沈從文猛烈地抨擊了現(xiàn)代文明對人性的扭曲與異化，這類作品有《紳士的太太》、《都市一婦人》、《八駿圖》、《大小阮》等。沈從文的鄉(xiāng)村題材作品是以都市題材作品為參照系的，通過都市人性對鄉(xiāng)村人性的反襯。沈從文表明了自己的鄉(xiāng)村文化選擇，沈從文所要歌頌的理想人性和人生模式就是他在《邊城》等創(chuàng)作文本中所描繪的人性和人生形式。卡西爾說：“人被宣稱為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物――個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。人類生活的真正價值恰恰就存在于這種審視中。存在于對于人類生活的批判態(tài)度中。”沈從文正是通過都市與鄉(xiāng)村兩種相互對立的題材來表現(xiàn)他的人生觀。
沈從文起初對城市文明懷著美好的想象，但當(dāng)他看到人性的沉淪、社會的不公等現(xiàn)象時。他善良唯美的心靈再也無法與眼前的現(xiàn)實相妥協(xié)，于是他把追求理想生活的眼光又轉(zhuǎn)向給他以美好記憶的湘西世界。在對城市上流階層和下層人民的人生形式作過對比后．他深刻意識到，城市人生是扭曲的、異化的，湘西那種鄉(xiāng)村的人生形式才是不悖乎人性的。在沈從文看來，都市里不合理的人生形式是近代文明侵蝕人的精神的結(jié)果。是人性的扭曲與異化，他要尋求一種理想的人生形式，來重建一個理想社會，使青年人活得更“莊嚴(yán)一些，也合理些”，因此，他在湘西作品中建構(gòu)了他的理想人生。
一、勤勞善良的道德品質(zhì)
沈從文認(rèn)為，人性的蛻變淪落。最主要的就是人道德品質(zhì)的腐化墮落，如要重塑美好的理想社會．首先就要塑造人的優(yōu)秀道德品質(zhì)。他以一種燃燒的激情，對人類的勤勞正直、善良純真進行贊頌，對虛偽欺詐、自私自利的行為表示唾棄。所以，他創(chuàng)作文本中的主人公，個個都具有優(yōu)秀的品質(zhì)：《三三》中，三三自幼失去父親，跟母親相依為命，獨特的環(huán)境造就了她天真純凈、熱愛勞動的心靈。《牛》中，大牛伯耕田時為一點小事，無意中打傷了那條與他相依為命的牛，他心疼異常、懊悔不已，為了給牛治病，他多方求醫(yī)，幾近傾家蕩產(chǎn)。在人與牛的交流中，人們看到了大牛伯那超乎神性的人性美。《會明》中，會明當(dāng)了十幾年伙夫卻毫無怨言，只是想能早日去保衛(wèi)邊疆。《船在岸上》中，賣梨老婦人寧愿吃虧也不貪買主的便宜。所有這些沈從文懷著“無可言說的溫愛”去塑造的人物，他們都是道德品質(zhì)中具有人性美的光輝典范。
《邊城》更是沈從文著力塑造美好品德人物的代表之作。沈從文以深情的筆觸，描繪了一群充滿著人性美的典范形象：老船夫七十多歲，他忠于職守，任勞任怨地為客人擺渡．并堅持認(rèn)為這是分內(nèi)之事而決不要人家多給的一文一物，在老船夫身上，我們可以看到勞動人民的樸實、勤勞、善良的品性；老船夫的孫女翠翠，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物，人叉那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事物，從不發(fā)愁，從不動氣”，這個純真的少女很自然地繼承了她祖父的勤勞善良品質(zhì)，她熱心地替祖父守船、渡客，在這祖孫倆身上表現(xiàn)了作家對人類優(yōu)秀道德品質(zhì)的理想追求。《邊城》中的船總順順雖然是當(dāng)?shù)仡^面人物，仍“大方灑脫”、“慷慨而能濟人之急”，為人既知事明理、正直平和，又不愛財，所以受人尊重；他的兩個兒子也像他們的父親一樣，豪放曠達、和氣親人，從不倚勢欺人，有著吃苦耐勞的品質(zhì)，他們與沈從文其它創(chuàng)作文本中的人物一樣，共同表現(xiàn)了一種高尚的人性美。
具有美好品德人物的塑造．成了沈從文理想人生形式的最基本的要素，他要通過這些人物，為人類之愛作恰如其分的注解，可見其意義的深遠(yuǎn)。
二、自由真摯的美好愛情
愛情是人類生活永恒的話題。是人類社會不可缺少的一部分。沈從文眼中的都市上流社會的愛情，那些人或追求庸俗的享受，或?qū)矍椴扇±淠畱B(tài)度．像個“閹寺性的人”，因此，沈從文的理想人生形式是要追求一種不受金錢權(quán)勢影響的純潔無瑕、自由真摯的愛情。我們可以通過《龍朱》、《神巫之愛》、《邊城》等作品清晰地看到這一點。《龍朱》中，族長之子龍朱雖然地位顯貴，但他并不用身份地位、權(quán)勢金錢、美好的外表等去取得愛情．而是用他真情的歌聲來贏得愛。《神巫之愛》中，神巫因啞女眼中流露出無言的愛被深深地打動了，他便勇敢地拋棄世俗觀念和尊貴的地位去追求啞女。對愛情的這種理想追求更集中體現(xiàn)在《邊城》中，“翠翠一天比一天大了，無意中提出什么時，會紅臉了。時間在成長她，似乎正催促她．使她在另外一件事上負(fù)責(zé)，她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘．歡喜述說關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去。還歡喜聽人唱歌，茶峒人的歌聲，纏綿處她還領(lǐng)略得出”。Ⅲ情竇初開的她，遇上儺送二老后，對他產(chǎn)生了愛戀之情，她拒絕了天保大老走“車路”的求婚，一直癡心等待儺送。儺送是寧要“渡船”，也不要“碾坊”，當(dāng)他們的愛情遇到難以逾越的障礙時，他們反而加深了彼此間的思念，對愛情的追求更加堅定執(zhí)著。
這些文本中的主人公忠實于愛情，他們沖破世俗觀念的拘囿，對愛堅貞、執(zhí)著，不帶有絲毫功利色彩，他們的愛是自由真摯的、超凡脫俗的、純潔無瑕的，給現(xiàn)實生活中的人們以無限的期望與憧憬。
三、寧靜和諧的社會形態(tài)
沈從文清晰地看到了現(xiàn)實中人與人之間的貴賤之分及恃強凌弱的關(guān)系，所以他除了要求人道德品質(zhì)上的勤勞善良和兩情上的自由真摯外，又希望建立一種社會中人與人之間以誠相待、和諧相處的社會風(fēng)尚。《燈》中主仆之間像親人一樣親密，仆人對“我”的生活、愛情關(guān)懷備至，而“我”也把他當(dāng)成長輩一樣尊敬，這篇有著自傳性質(zhì)的小說充分表明了沈從文對這種親密的社會風(fēng)氣的向往和追求。《邊城》中，文本里的軍人、船夫、船總、商人、之間，沒有壓迫剝削，沒有上下尊卑，沒有相互敲詐，也沒有搖尾乞憐，人人和睦相處、真誠相待。在這里，看不到現(xiàn)代文明影響下的殘酷壓榨、人性墮落，給人的印象只是人與人之間那種近乎原始而自然的關(guān)系。船總順順和老船夫顯然有貧富之差，卻難以見到有貴賤之別，他們友好相處，同樣的受人尊重；老船夫憂悶而逝之后，與翠翠毫無血緣關(guān)系的楊馬兵毅然搬到渡口繼續(xù)照顧翠翠的生活，這一切，都顯示了湘西人民之間樸素真誠、相親相助的關(guān)系。這種和睦共處、以誠相待的社會風(fēng)尚，在沈從文的湘西小說文本中是普遍存在的。它是沈從文把理想個體品德運用到整個社會中而建立起來的．它跟“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯滅了”的現(xiàn)實形成了反照。
關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文2
(一)關(guān)于村莊
作為一個隨著改革開放在村中形成了規(guī)模化的板材加工業(yè)的村莊，與以糧食種植為主的傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，在貧富分化上兩極差距更大。
本村按照經(jīng)濟總量的話算是蘭考縣小康村之一，其實只是有特別富有的農(nóng)戶而使經(jīng)濟總量增大而已，其人均收入的差異很大，貧富分化嚴(yán)重，經(jīng)濟發(fā)展并不和諧。
傳統(tǒng)社區(qū)集體記憶痕跡尚存，多少顯示出一些非市場的生活價值取向。尤其是作為集體時代生活載體的老人，對于傳統(tǒng)仍舊記憶猶新。同時支書感到難以組織農(nóng)民從事村中有利于村民長遠(yuǎn)和整體利益的公共事務(wù)。村支書感到，取消農(nóng)業(yè)稅后，組織農(nóng)民搞水利建設(shè)是最大的困難。
（二）村莊內(nèi)的老年人狀況
李村老年人愿意獨自過生活的、以空巢型家庭形式居住的占很大多數(shù)。
在李村，55歲以上的老年人大概有300人左右，60歲以上的老年人有近200人。一般而言，傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的家庭都是老年人跟自己的孩子生活。可是在李村，有相當(dāng)數(shù)量的老年人都是自己生活，無論是有老伴還是喪偶，形成了殘缺家庭或是空巢家庭。這種狀況也導(dǎo)致了諸多問題的產(chǎn)生。如老年人們晚年生活比較孤單、生活條件差、迷信滋生等。
分居后，兒子、媳婦則按月給老年人一定的糧食或面粉以供生活，也會在平時給點零花錢；更多的老年人若還能下地干活則自己湊合著搞生產(chǎn)、獨自過生活；也有少數(shù)老年人靠做生意或小買賣、或者在村里的廠子做些力所能極的活兒掙錢來養(yǎng)活自己。例如，73歲的齊秀英大娘和71歲的老伴生活在一起，齊大娘靠做鞋拿到集市上去賣，一個月能掙些錢補貼家用；老伴在家里也開了小賣鋪，每個月有300左右的收入。這樣，他們就不需要向子女伸手。沒和子女分開住的老年人，也有很多表示：如果有可能也愿意自己獨住，靠自己養(yǎng)活自己。可見，愿意獨自過生活的養(yǎng)老觀念，是形成空巢家庭的決定因素。
二、老年人協(xié)會與新農(nóng)村建設(shè)
（一）老人協(xié)會的背景與源起
何慧麗作為中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名老師于2003年8月始，借著中國農(nóng)業(yè)大學(xué)與開封市“校市共建”的機會，來到蘭考掛職副縣長。因為主要負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，而三農(nóng)問題又是一個整體，所以必須統(tǒng)籌考慮。在她看來三農(nóng)問題的實質(zhì)是中國在人多資源少的條件制約下，由于追求工業(yè)化、城市化而造成的城鄉(xiāng)差距拉大、農(nóng)民長期處于 “溫飽有余、小康不足”狀態(tài)、鄉(xiāng)村日趨凋敝的問題。何慧麗第一次到XX村時的所思所想就是上面觀點的具體印證。2001年的時候村子里也就是只有一個文藝隊，成員以中老年婦女為主，這確實老年人協(xié)會成立的基礎(chǔ)所在。
基于此，何縣長通過外部資源的激發(fā)和帶動，促成一些村莊的經(jīng)濟組織、社會組織、文化組織的建立，漸進地改善村莊治理，探索出全面進行鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)源性機制；為在工業(yè)化進程中留在鄉(xiāng)村的人找出一條全面小康的可行性之路。如何把一家一戶的分散性小農(nóng)組織起來，不但能以規(guī)模化的方式對接科研單位，對接大市場，使農(nóng)民在可以互助合作的領(lǐng)域進行增收或節(jié)支；而且可以使被市場經(jīng)濟所消蝕的村莊重新增強凝聚力，使廣大村民在經(jīng)濟、文化、社會、政治等領(lǐng)域活出一種精神，活出人的自信和尊嚴(yán)，這是緩解“三農(nóng)問題”的根本所在，也是在蘭考進行新鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)所在。文化合作成為了這里最早的一種實驗?zāi)Ｊ健?/p>
借用當(dāng)前新鄉(xiāng)村建設(shè)的既有資源，在整合了各種人力和社會資源后，經(jīng)過5年多的探索，何慧麗等在蘭考縣六個鄉(xiāng)的六個村莊組建了五支農(nóng)民文藝隊、九個合作社、兩個老人協(xié)會。閻樓鄉(xiāng)XX村老人協(xié)會就是其中的一個。從目前的實踐總結(jié)看來，何慧麗帶領(lǐng)下的新農(nóng)村建設(shè)以農(nóng)村社團文化建設(shè)最為成功和有效。
XX村老人協(xié)會正式成立于2004年7月2日，是在縣婦聯(lián)、鄉(xiāng)政府的支持下，在中國農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系學(xué)生的參與下成立的。大李莊西村老年協(xié)會正式成立于2004年7月2日。在正式成立前，老年協(xié)會成功地組織過2個活動：將從河南大學(xué)和宴陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院得來的捐贈衣服分給了村中的貧困老人，做到了公平合理。老人協(xié)會作為一個真正屬于老年人、服務(wù)于老年人的民間組織，目的是使村里的老年人老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所用，維護老年人的生存權(quán)、享受權(quán)和發(fā)展權(quán)。
（二）老年人協(xié)會的活動及其評價
文藝活動也給老年協(xié)會帶來了很多好處：首先，給老年人提供一個相互關(guān)心、交流的機會和場所。二是提高了老人的社會地位和參與意識。老人在文藝表演中容易找回自信，特別是在受到村民和城里來的大學(xué)生、專家、官員的肯定的情況下；老年協(xié)會文藝隊經(jīng)常參加村內(nèi)的重大活動，村民們自然會重視老人的作用，老人還將在文藝表演形成的自信帶到其他領(lǐng)域，如調(diào)解家庭糾紛和鄰里矛盾、做一些力所能及的社會公益性事務(wù)。三是弘揚了尊老敬老助老的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在老人成為文藝隊主體，歌頌孝順子媳、批判不孝行為成為表演的重要內(nèi)容之一。
XX村老年協(xié)會還組織了一些旨在提高老人福利的其他活動，其中最有特色和最有影響的活動是制作十二生肖。老人們這個東西很富有人性和環(huán)保原則，也能代表中國的傳統(tǒng)文化，如果組織老人制作這些手工藝品，然后到市場上去賣，可能會提高老年人參與市場的能力，改善老年人的物質(zhì)生活，解決老年協(xié)會活動經(jīng)費不足的問題。
老年協(xié)會新近開展的很有創(chuàng)意的活動是創(chuàng)辦鄉(xiāng)村博物館。鄉(xiāng)村博物館展示了村莊內(nèi)收集的大量的明清以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用具和交通運輸工具。它不僅給村莊內(nèi)的老人提供了一個重溫舊夢的場所，激發(fā)了老人的自豪感，增加了老人間交流的機會；而且給年青人和少年兒童提供了一個了解村莊悠久歷史和前輩艱辛生活的生動教材，培養(yǎng)了他們對家鄉(xiāng)的熱愛和對老人的尊重，提高了他們對未來生活預(yù)期。
XX村兩委一直關(guān)心、支持老年人協(xié)會各項工作的開展，緊緊利用好老年人協(xié)會這一載體，讓老年人協(xié)會來開展“好媳婦、好兒子”的評選工作。老年人們評出他們心中的好媳婦、好兒子，有利于弘揚正氣，有利于老人自己日常的生存和發(fā)展。此外也有利于村兩委在處理好村里經(jīng)濟事物的同時，推進本村的精神文明工作的建設(shè)，培育良好的村風(fēng)。
關(guān)于具體開展的事項大致共有六項：維護老年人應(yīng)當(dāng)享有的一切合法權(quán)益，有組織地妥善解決一切損害老年人正當(dāng)權(quán)益的事情；開展一系列有利于老年人身心健康的活動，如看戲、唱戲（歌）、跳舞等，給老年人提供一個相互關(guān)心、交流的機會和場所；關(guān)注并參與村里的紅白喜事，慰問生病老年人，弘揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；協(xié)助村兩委對村里的一些人與人之間、家庭與家庭之間的矛盾，做力所能及的調(diào)節(jié)工作，力所能及的社會公益性事務(wù)；開發(fā)一些能贏利的福利性事業(yè)（如手工藝品等），造福、改善老年人的物質(zhì)生活，弘揚中國傳統(tǒng)文化；負(fù)責(zé)修訂、完善村志。
此外，每到中秋節(jié)、重陽節(jié)和春節(jié)，老年人協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)就會利用社會上捐贈的錢買些月餅、糕點及花生等禮品送給會員。在調(diào)解矛盾上，僅半年多來，協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)成員就調(diào)解了矛盾糾紛十幾起，其中有經(jīng)濟糾紛、子女敬老問題，等等。老年人協(xié)會還為老年人們輪流排班，每天兩人一起打掃村中的道路。
（三）老年人協(xié)會的成績與影響
2006年XX老年協(xié)會被評為全國模范老年協(xié)會，這個成績受到了縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的高度評價，并得到領(lǐng)導(dǎo)的許諾，說要大力支持老人協(xié)會的發(fā)展。村子里的老年人協(xié)會是蘭考鄉(xiāng)村建設(shè)中農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍。有了老年人協(xié)會的好處，社會媒體廣泛報道，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的老年人紛紛要求本協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)分赴各地傳經(jīng)送寶，趙鳳蘭率領(lǐng)的一班人欣慰地答應(yīng)了。他們曾到固陽鎮(zhèn)的賀莊村、秦砦村、雷砦村、三義寨鄉(xiāng)的南馬莊村，葡萄架鄉(xiāng)的賀村，等等很多村莊，教他們老年人扭秧歌，打腰鼓，跳健身舞等。
老人協(xié)會也被推廣到了蘭考的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。汴梁晚報8月29日報道說，蘭考縣將該縣東壩頭鄉(xiāng)作為老年人協(xié)會試點推廣鄉(xiāng)，來促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。同時，該試點鄉(xiāng)的推廣，也開啟了該縣應(yīng)對老齡化趨勢、構(gòu)建和諧社會的有益探索和推廣。
三、XX村老人協(xié)會助推新農(nóng)村建設(shè)給我們的啟示
蘭考縣XX村老年協(xié)會等新農(nóng)村建設(shè)實驗雖然時間不長，但也為新農(nóng)村建設(shè)積累了一些經(jīng)驗。具體的可以說是以下幾點：
1、新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)應(yīng)放在提高農(nóng)民的福利特別是精神福利上，而不能局限于增加農(nóng)民收入。眼光局限在農(nóng)民增收上，那是不了解中國國情。短期內(nèi)，農(nóng)民不可能長時期大幅度增收，不可能僅僅靠增加經(jīng)濟收入來提高自己的福利。我國未來的50年應(yīng)關(guān)注從社會文化方面乃至從經(jīng)濟方面再造農(nóng)民的福利。
2、通過文藝宣傳營造合作文化和制造公共輿論。組織農(nóng)民參加群體性的文藝活動，為人們提供一個相互交流和了解的機會，增進人們的信任和互惠，創(chuàng)造一個共享的價值，幫助農(nóng)民在村莊范圍內(nèi)形成一個關(guān)系緊密之群體，從而鋪設(shè)出將福利最大化的實體性日常規(guī)范基礎(chǔ)；同時，文藝宣傳還能鼓勵在合作起帶頭和示范作用的積極分子，有助于打破集體行動的困境。蘭考的實踐就證實了這一點。
3、利用一切可以利用的外部資源。蘭考實驗就利用了幾種不同的資源：一是支農(nóng)的大學(xué)生志愿者的促動作用。二是具有中國農(nóng)村主位意識的三農(nóng)學(xué)者特別是具有新鄉(xiāng)村建設(shè)理念的學(xué)者與專家。三是關(guān)懷現(xiàn)實，扎扎實實地改善農(nóng)民生活的各級官員。四是城市中關(guān)心農(nóng)村發(fā)展與建設(shè)的退休人員。五是具有社會責(zé)任感的企業(yè)家。
4、善于發(fā)揮農(nóng)村精英分子的引導(dǎo)和示范作用。外因必須通過內(nèi)因起作用，僅有外來資源，如果不能激發(fā)農(nóng)村內(nèi)部的資源，新農(nóng)村建設(shè)是很難取得成效的。任何農(nóng)村都有一些熱心公益事業(yè)的精英分子，如果能夠充分發(fā)揮他們的引導(dǎo)和示范作用，就能激活農(nóng)村潛在的一些內(nèi)生資源。為什么在XX村老年協(xié)會的建設(shè)中可以取得成功，就在于善于發(fā)揮以趙大娘為代表的村莊精英的作用。而其又充分調(diào)動了老年精英和老人中弱勢人群如殘疾人和孤寡老人兩種人積極性，采取了抓兩頭捉中間的戰(zhàn)略。
參考資料：
1、王習(xí)明：秧歌、十二生肖與鄉(xiāng)村博物館——蘭考閆樓XX村老年協(xié)會調(diào)查 ，中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)
2、記者魯杰：鄉(xiāng)村建設(shè)可解三農(nóng)問題：以蘭考鄉(xiāng)建實踐為案例，三農(nóng)中國網(wǎng)
3、何慧麗：好媳婦、好兒子的涌現(xiàn)與老年人協(xié)會的發(fā)展——何慧麗于4月30日在蘭考縣閻樓鄉(xiāng)XX村老年人協(xié)會表彰“好兒子”、“好媳婦”大會上的發(fā)言，三農(nóng)中國網(wǎng)
關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文3
自2011年起，根據(jù)的相關(guān)要求和部署，全國各新聞單位都開展了主題鮮明的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，作為哈爾濱的城市主流晚報，新晚報在“走轉(zhuǎn)改”上也進行了多方面的探索和實踐。通過“走轉(zhuǎn)改”，新晚報的新聞報道更加貼近實際、貼近群眾、關(guān)注民生；通過記者走下去認(rèn)真調(diào)查求證，新聞采訪作風(fēng)更加踏實，寫作文風(fēng)更好地摒棄了煽情和蒼白，更加平實質(zhì)樸和富有感染力。在這里，我對新晚報“走轉(zhuǎn)改”活動中的一些成功經(jīng)驗試總結(jié)一二。
一、走下去，沉下來，講老百姓身邊的事，說老百姓自己的話，增強報道的吸引力、感染力、親和力
劉云山同志曾說過，推動文化大發(fā)展大繁榮，重點在基層、落實靠基層。因此，在“走轉(zhuǎn)改”中，走基層是基礎(chǔ)，只有走基層才能轉(zhuǎn)作風(fēng)，而作風(fēng)的轉(zhuǎn)變最為本質(zhì)和關(guān)鍵。新聞記者的陣地永遠(yuǎn)在前線。唯有邁開腳步，才能逼近真實；唯有說服了自己，才能去告知大眾；唯有自己先被感動，才能通過作品感染讀者。例如新晚報“接地氣 寫民生”專欄刊發(fā)的首篇報道《鄉(xiāng)村教師老張的幸福生活》，就是記者用腳走出來的感人故事。故事的主人公——阿城區(qū)楊樹鄉(xiāng)的一名普通鄉(xiāng)村教師，34年間每天走10多公里地壟溝趟出了一條教書路。他身患重度腎炎，每天穿皮褲、掛尿瓶卻仍堅守講臺。當(dāng)記者與老張一同翻土坡、穿苞米地、趟壟溝趕往學(xué)校，親眼看到老張那些苦中作樂的教學(xué)場面，情不自禁中為老張的職業(yè)操守和對鄉(xiāng)村教育的熱愛之情所打動、所感染；當(dāng)記者把這一切記錄下來，那真實質(zhì)樸感情躍然紙上，讓廣大讀者深受感動。 通過深入鄉(xiāng)村、社區(qū)和各行各業(yè)的一線、窗口，晚報還采寫刊發(fā)了一批接著地氣的鮮活報道——《“大忙活村官”是80后》，報道了大學(xué)生村干部邢雪影扎根鄉(xiāng)村的人生追求；為采寫《給城市“搓澡”》和《城管老李的一夜》，記者跟隨清理亂貼亂畫小組隊員步行20多公里，與城管隊員8小時夜查，記錄他們辛苦的工作狀態(tài)。這些深入基層一線，同基層干部和群眾一起摸爬滾打的經(jīng)歷，不但幫助記者完成了精彩可讀、生動豐滿的新聞報道，更對采編人員轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、增長知識才干、積累實踐經(jīng)驗、加快政治成熟起到了至關(guān)重要的作用。
二、在凡人小事中發(fā)現(xiàn)“新異”，反映和諧向上的時代風(fēng)貌
我國當(dāng)前處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的時期，社會經(jīng)濟、文化、人民生活水平飛速發(fā)展和提高的同時，社會現(xiàn)象更為紛繁復(fù)雜，人們的思想觀念更加開放也更加多元化，因此，“走轉(zhuǎn)改”必須與新聞工作所承載的政治責(zé)任和社會責(zé)任緊密結(jié)合。另一方面，無數(shù)的事實已經(jīng)證明，基層有最鮮活的實踐成果，有最震撼的發(fā)展變化，有最感人的先進事跡，有最生動的社會場景，有最動人的語言和最豐沛的情感。這里見微知著，滴水藏海，全景展現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展的輝煌成就、民生建設(shè)的巨大飛躍。新聞工作者應(yīng)自覺做基層變遷的記錄者、時代精神的傳播者，體驗最真實的群眾情感、了解最質(zhì)樸的愿望心聲，深刻闡釋黨情國情世情，引導(dǎo)輿論、增強信心、化解矛盾、鼓舞士氣、凝聚力量。
道里區(qū)民生尚都小區(qū)棚改回遷后的第一個中秋節(jié)，記者走進棚改回遷戶家中，與他們共度中秋，寫成《這個中秋過得“美”》報道，真切呈現(xiàn)了政府保障房和民生工程給市民生活帶來的實惠。
在新晚報的“接地氣”報道中，關(guān)于新農(nóng)村、新農(nóng)民的系列報道也很搶眼。別人的菜一毛五一斤難出手，他兩毛五一斤全賣光，為啥？記者揭秘《菜農(nóng)老張緊盯新聞種白菜》；《“水稻大王”不買轎車買農(nóng)機》報道，記者與方正農(nóng)民薛世舉傾心暢談，聽他講述20多年專心種植水稻，以轉(zhuǎn)租方式不斷擴展耕地，先后投入近百萬元購買農(nóng)機自己卻騎舊摩托、過簡樸生活的致富路，以及積極帶動全村致富的生動故事；從出力掙工分，到投資入股，新的合作方式讓農(nóng)民嘗到了甜頭，記者走入鄉(xiāng)村基層，挖出了《方正“農(nóng)民股東”忙分紅》的“新鮮事兒”……這些鮮活報道讓讀者看到了城市周邊新農(nóng)村建設(shè)的新氣象。
三、心中有情，文中有物，筆下有灼見，引起社會共鳴
我們的社會并不缺乏真實和美好的東西，也不缺乏發(fā)現(xiàn)真善美的眼光，更多的人呼喚在小人物身上發(fā)現(xiàn)真善美，作為媒體的責(zé)任就是在真正的發(fā)現(xiàn)他們，關(guān)注他們，把這樣的真善美發(fā)現(xiàn)出來，放大出來，還原生活的本真。新晚報的許多報道很好地踐行了這一點。
《“90后”義工——亮哥的一天》記錄義工陳曉亮的成長故事和義工歷程，他為智障殘疾孩子無私奉獻的故事感動了許多人，帶動了更多地人參與到志愿服務(wù)工作中。《警戒隊長大剛與盲嬸的“母子”情》、《重癥監(jiān)護師：病榻旁的真情呵護》等報道因為記者與故事主人公的零距離隨訪而更具深入人心的感染力，引起社會各界對相關(guān)行業(yè)和事件中人物的關(guān)注。5個村、72個自然屯、21萬多公里，《“鄧半夜”的11年鄉(xiāng)郵路》為無數(shù)人傳遞著親朋的音信；1500公頃景區(qū)僅有5名林管員，他們身兼數(shù)職，每天走上萬米山路，還要往山下背50袋垃圾，這就是《林管員辛苦巡大山》的樂趣與煩惱；清掃教室、當(dāng)服務(wù)員、兼職家教打三份工，新晚報走基層記者被這位來自偏遠(yuǎn)山村大學(xué)生自立自強贏得學(xué)習(xí)機會的精神深深感動，《貧困女生很“樂活”》的報道引起年輕讀者共鳴。
關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文4
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村語文課程資源 自然資源 社會資源 開發(fā)策略
建國以來，我國先后進行了八次基礎(chǔ)教育課程或教學(xué)改革，其中作為母語的語文課程教學(xué)改革是歷次改革的熱點。本次新課程改革與過去歷次改革相比，其中一個亮點就是明確提出課程資源的開發(fā)與利用問題。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用”。但是，由于我國長期存在的城鄉(xiāng)二元格局，城市與農(nóng)村學(xué)校形成了相對獨立的教育傳統(tǒng)和教育文化，因此農(nóng)村語文課程資源的存在方式及種類等與城市存在著較大的差異，但是正如有的專家指出的那樣：“（農(nóng)村語文課程資源）只是在種類、形態(tài)上與城市的有所不同，但從其教育價值上來看則是同質(zhì)的。”［1］因此，目前對于廣大鄉(xiāng)村學(xué)校來說，不是缺乏語文課程資源，而是缺乏對已有課程資源的有效開發(fā)和合理利用。
一、農(nóng)村語文課程資源特點
1.自然資源得天獨厚
我國農(nóng)村地區(qū)地域遼闊，自然風(fēng)景優(yōu)美，有著豐富的動植物資源。美麗的大自然蘊藏著豐富的語文課程資源。這些自然資源不僅可以使學(xué)生更深切地體會課文的語言文字中蘊涵的美，而且可以為學(xué)生的作文添上富有靈氣、充滿鄉(xiāng)土氣息的一筆，而這種“得天獨厚”的條件正是城市學(xué)校無法企及的。比如農(nóng)村的田間地頭、樹林、山頭、草地、池塘、河流等，這些都可為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供豐富的、可信手拈來的自然資源。這些豐富優(yōu)美的自然風(fēng)光還可以陶冶學(xué)生的情感、凈化學(xué)生的心靈，如果能把這些引入到語文教學(xué)中，那么它們就不再是單純的自然風(fēng)光，而是學(xué)生心靈升華的扁舟，素養(yǎng)發(fā)酵的沃土。如春天到了，讓學(xué)生去觀察水、樹、草、花的變化，感受到細(xì)如牛毛的春雨的纏綿，再學(xué)朱自清的《春》，學(xué)生便有生活的感悟和經(jīng)驗，很容易體會到作者對春的喜愛之情，可使學(xué)生與文本、作者更好地對話，到了冬天，讓學(xué)生寫寫雪，再與老舍的《濟南的冬天》中的雪作比較，看誰寫的雪更有靈氣，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，同時培養(yǎng)其對自然界的熱愛之情。
2.社會資源獨特多樣
“語文的外延與生活的外延相等”。對可供利用的社會資源加以整合，例如學(xué)生的家庭生活、重大節(jié)日活動、風(fēng)俗民情、文物古跡、社會實踐活動、國內(nèi)國際重大事件等，鄉(xiāng)村語文教師要充分利用好這一資源。“社會即學(xué)校、生活即教育”。生活本來就是一部大書，是一部無字之書，在生活中，讓學(xué)生學(xué)會體驗感動，對生活有一種感恩之心，讓學(xué)生用自己的心去感悟生活中的點點滴滴，養(yǎng)成每天寫隨筆的習(xí)慣，這種資源是隱性的，需要長年累月的積累，才能收到“為有源頭活水來”的效果。如學(xué)習(xí)《社戲》，教師可以讓學(xué)生注意觀察廟會、請壇神、送瘟神、花燈會、請財神、耍龍獅的動作、語言、場景等。學(xué)生了解了這些風(fēng)俗民情，自然就比課本上純粹的說教要有趣得多，同時也感受了博大精深的民族文化。
3.歷史人文性資源豐富
農(nóng)村地區(qū)擁有大量的歷史文化古跡，特別是少數(shù)民族地區(qū)，這些遺跡又往往伴有很多歷史傳說，風(fēng)雨滄桑，代代相傳，頗能給人“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的歷史滄桑感。歷史文化遺存往往是人們發(fā)“思古之幽情”的地方，又往往是人們面向未來的地方。語文作為一種文化的載體，理應(yīng)向?qū)W生傳達身邊的鄉(xiāng)土歷史文化。此外，其他種類的人文性資源亦極其豐富，語文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與并投入到本地區(qū)的各類文化活動中，引領(lǐng)學(xué)生走進本土文化、熱愛本土文化、學(xué)習(xí)本土文化，傳承與創(chuàng)新本土文化。在語文課本上有許多關(guān)于藝術(shù)的篇章，如《口技》，可以讓有這方面的同學(xué)表演，或者帶領(lǐng)學(xué)生去竹編廠參觀，民間藝術(shù)的精妙，同時也可以讓學(xué)生收集本地的民間故事，然后在下午自習(xí)課上，讓學(xué)生把故事講給同學(xué)聽，練習(xí)學(xué)生的口語表達，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。清明時節(jié)可以帶學(xué)生瞻仰烈士墓，了解烈士生平，緬懷烈士遺風(fēng)，讓學(xué)生的心靈得到凈化［2］。
4.課堂生成性課程資源動態(tài)生成
語文教師除了可以利用課外學(xué)習(xí)資源來豐富語文教學(xué)外，更應(yīng)該緊緊抓住課堂生成性課程資源。在師生之間的多向互動中進行思維的碰撞與智慧的交流，從而衍生出豐富多樣的新的教學(xué)資源，這些動態(tài)的教學(xué)資源會使課堂煥發(fā)出生命的活力，從而成為新的教育增長點。在鄉(xiāng)村學(xué)校工作的語文教師更應(yīng)該注重動態(tài)課堂教學(xué)資源，而鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生，大多數(shù)膽子比較小，羞于表現(xiàn)自己，缺少城里孩子的活潑好動，不愿在課堂上表現(xiàn)自己，這樣導(dǎo)致教師的課不好上，也缺乏互動和交流，不符合新課標(biāo)的理念，達不到資源共享。基于此，語文教育者更應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村初中學(xué)生的心理特點讓他們走出封閉的內(nèi)心世界，試著打開他們的心扉，讓他們由羞于開口到敢于開口，學(xué)會與同學(xué)交流與合作，在資源本來匱乏的課堂上，將會有許多生動豐富的資源生成，教育者要因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造性地組織學(xué)生參與自主創(chuàng)新的教學(xué)活動。
二、鄉(xiāng)土語文課程資源開發(fā)的策略
關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文5
一、巧借圖片，情系鄉(xiāng)村
德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”學(xué)生的認(rèn)知活動和情感結(jié)合，就能大大提高認(rèn)知效果。因為人們所獲得的知識只有在情感里保存得最牢固。學(xué)生學(xué)了許多知識，隨著時間的推移，而逐漸遺忘，但是凡打動兒童心靈的東西，都會在其情感深處留下深刻的記憶，終生難忘。所以，我先在“情”字上作文章。上課伊始，我便對學(xué)生進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)到過鄉(xiāng)下的人不多，即使去了鄉(xiāng)下的學(xué)生也說不出鄉(xiāng)下的風(fēng)景，只知道鄉(xiāng)下的路難走，養(yǎng)了許多雞和鴨。于是我故意神秘地問學(xué)生：“你們想知道鄉(xiāng)下到底是什么樣嗎？”學(xué)生的回答響亮又肯定，于是我又不失時機地提醒：“請睜大眼睛，仔細(xì)看清楚。”話音剛落，伴著音樂，鄉(xiāng)下的一幅幅美麗的風(fēng)景圖片以各種不同的樣子展現(xiàn)在大屏幕上。我悄悄地觀察了一下全班，發(fā)現(xiàn)他們的眼睛都亮閃閃的，有的學(xué)生甚至情不自禁地說：“哇，真美！”我暗暗高興起來。音樂一停，我立即問：“看了圖片，你覺得鄉(xiāng)下怎么樣？可以用一個字，一個詞，或者一個句子來說。”學(xué)生紛紛舉手，暢所欲言。雨果曾經(jīng)說過：孩子們接受歡樂和幸福最為迅速，也最親切，因為他們生來便是幸福和歡樂的。”學(xué)生們能如此情不自禁地融入課堂，最大的功臣應(yīng)該是多媒體呀！
二、鮮花綻放，美留心中
許多心理學(xué)家的實驗都證明：人們對愉快的事情記憶得最清楚，回憶的細(xì)節(jié)也多，不感興趣的事情比較容易忘記，細(xì)節(jié)也不易被回憶。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程總目標(biāo)中提出要“提高文化品位和審美情趣”。這篇文章的美，學(xué)生是很難僅僅依靠自己的力量就能體會到的。就像“有些人家，還在門前的場地上種幾株花，芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊，它們依著時令，順序開放，樸素中帶著幾分華麗，顯出一派獨特的農(nóng)家風(fēng)光。”這個句子，我覺得學(xué)生肯定對這些花非常陌生，所以設(shè)計了一個讓學(xué)生們認(rèn)識這幾種花的環(huán)節(jié)。音樂一起，芍藥、鳳仙、雞冠花、大麗菊的各種樣子，各種顏色的圖片以不同的方式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，伴隨著老師聲情并茂的介紹：“萬物復(fù)蘇的春天，芍藥悄悄地開了，給春天帶來了無限的生機；烈日炎炎的夏天，鳳仙也張開了笑臉；碩果累累的秋天，雞冠花和大麗菊競相開放，似乎在為又一年的豐收慶祝呢！”學(xué)生邊聽邊欣賞圖片，還不時發(fā)出“哇哇”聲。看著學(xué)生的興奮樣，我都為之陶醉。而下面的教學(xué)更是水到渠成：這些花是怎么開放的？用句子中的詞語來回答。什么叫“依著時令，順序開放”？除了從“依著時令，順序開放”這兩個詞中可以看出這幾種花是按時間的先后順序開放的，還可以從幾個標(biāo)點中看出來，請仔細(xì)看看是什么標(biāo)點。學(xué)生很快就找到了是逗號，還能說出原因是這四種花不能變換位置，所以不能用平時的頓號。
三、歌曲亮相，向往田園
課堂接近尾聲時，學(xué)生們?nèi)杂悬c依依不舍，對那遙遠(yuǎn)而又美麗的鄉(xiāng)村充滿了無限的向往，眼睛總是盯著大屏幕不放。我趁熱打鐵：“在我們那個時代有一首關(guān)于鄉(xiāng)村的歌曾經(jīng)傳遍了大街小巷，那就是《走在鄉(xiāng)間的小路上》，現(xiàn)在請你們也來欣賞。”話音剛落，一首久違的老歌的清新旋律便飄蕩在整個教室。聽到歌聲，學(xué)生們顯得格外激動，有的在凝神靜聽，有的邊聽邊關(guān)注歌詞，有的甚至跟著旋律小聲地哼唱……一曲唱完，我深情相邀：“同學(xué)們，請你們有時間也到鄉(xiāng)下去走一走吧，去呼吸鄉(xiāng)村清新的空氣，去欣賞鄉(xiāng)村獨特、迷人的風(fēng)景！”
雖然下課了，可學(xué)生們的心仍舊留在鄉(xiāng)下人家里。你看，現(xiàn)在教室里仍是熱鬧非凡。認(rèn)真聽，原來大家都在議論紛紛――
“鄉(xiāng)下真的家家戶戶都會養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨，我去外婆家看見的。”一個學(xué)生略帶點得意地說。
“還不止這些，我親眼看見鴨子戲水，可好玩了。”另一個學(xué)生連忙搶著答話。
“這有什么，我覺得還是那些花最漂亮！雞冠花真的像雞冠一樣呢！比我們學(xué)校的花好看多了。”又一個學(xué)生加入了討論。
“是呀，是呀，鄉(xiāng)下那么美，這個星期天，我就叫爸爸帶我去鄉(xiāng)下玩。”這個學(xué)生的話立即得到了響應(yīng)：“對，去鄉(xiāng)下！這個星期就去！”
關(guān)于鄉(xiāng)村生活的作文范文6
一、在閱讀教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維。
學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷地產(chǎn)生對語言文字理解、運用的新需要，這種需要與原有的思維水平構(gòu)成了矛盾，矛盾的不斷出現(xiàn)和解決，便推動了學(xué)生思維的發(fā)展，教師在閱讀教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的機理來發(fā)展學(xué)生思維。一是進行啟發(fā)和引導(dǎo)，精心設(shè)計思維的切人點，這樣不僅起引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮思維動力的作用，還能促進思維品質(zhì)的自覺形成。二是引導(dǎo)思維爬坡，激發(fā)創(chuàng)造性思維。
1、 挖掘文本“空白”，發(fā)展語言，訓(xùn)練思維
文字無語卻有聲，那是作者的心聲，文章主人公的心聲。教學(xué)過程中教師要善于“傾聽”文本，巧妙發(fā)現(xiàn)，“于無聲處聽驚雷”；要善于引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)核，深入作者內(nèi)心，在文本“無聲”處讀出“心聲”。這樣才能將文本讀活、讀實、讀深、讀透，從而使單薄的文本厚實起來，學(xué)生的語言實踐扎實起來。例如《一件運動衫》一文中，“不停地?fù)崦保皽I水從面頰流了下來”體現(xiàn)著康威老先生的感動，這兩處能讓學(xué)生真正體會到那份相互給予的愛。所以，不僅要讀出字面之意，更要讀出文后之聲。教學(xué)過程中我通過巧妙地填空：這是（）的淚水，他在想：（）。讓學(xué)生換位體驗，不僅讀出人物之言，更讀出了人物之心，人物之情；不僅進行了語言文字的訓(xùn)練，也進行了思維的訓(xùn)練，情感的訓(xùn)練。在“言”的運用過程中滲透著“意”的熏陶。真正做到在文本“無聲”處讀出“心聲”，將“虛”讀“實”。
《一件運動衫》中，在文章結(jié)尾處“我早上看到你眼睛一直盯著這件紅色運動衫。當(dāng)那父子二人打獵回來時，我用一只小狗跟那個小男孩換了他的運動衫……”作者惜墨如金，戛然而止。但其省略號里有著許多動人的故事，有著許多生活的場景，也有著許多感情的再現(xiàn)。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生移情體驗，將文本由“薄”讀“厚”，努力在文本“空白”處讀出“色彩”，繼而讓學(xué)生理解語言，運用語言，積淀語言，品味情感。
2、挖掘文本內(nèi)涵，發(fā)展語言，訓(xùn)練思維
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。在教學(xué)《清平樂。村居》時，我從“誰能把詞讀成一個字”入手，培養(yǎng)學(xué)生思維的概括性。有學(xué)生說，我可以用一個“美”字來概括。因為那里景色美，老人相互逗趣，兒子辛勤勞動，小兒活潑可愛，這一切美得就想一幅畫。有的說，那是一個“樂”字。你看那里綠草如茵，溪水如帶，老翁老婦互相逗趣、取樂，大兒子快樂地勞動，小兒子活潑可愛，在剝蓮蓬，每個人的臉上都洋溢著笑容。有的說，那體現(xiàn)了一個“和”字。你看景色是那么和美，他們一家五口其樂融融，多么和諧。也有的說，那是一個“醉”字。他們陶醉在悠閑、優(yōu)美的生活環(huán)境里了。接著我又設(shè)計了第二思維坡度，“那詞人就這樣醉了嗎？”，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀詞人生平資料和他的另一首詞，在這樣的對比學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生體會到作者在字里行間流露對鄉(xiāng)村生活的喜愛與向往之情，而內(nèi)心卻渴望報效祖國的愛國情懷，體會到了中國古詩詞的如醇酒濃茶般的韻味，體會到了中國古詩詞文化的博大精深。這有利于培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性，提高學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力。
二、在習(xí)作教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維。
葉老在《國文教學(xué)的兩個基本觀點》一文中指出：“國文教學(xué)自有它獨當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作……可以說，閱讀與寫作是語文教學(xué)中的重中之重。那么在習(xí)作指導(dǎo)中如何發(fā)展學(xué)生的語言與思維呢？和大家一起分享一個習(xí)作案例《禮物》。
課始，姚老師清唱了歌曲《春天在哪里》，接著很自然地說：“剛才老師送給大家一首歌，大家送給我熱烈的掌聲，其實我們已經(jīng)交換了一份禮物。”然后讓學(xué)生討論禮物代表什么，再說說自己收到的禮物，按時間、對象、內(nèi)容和心情，層層遞進，把話說完整，培養(yǎng)學(xué)生說的能力。最后讓學(xué)生談送出的禮物，想送未送的禮物，旨在拓寬學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生全面而深刻的思維能力。
在充分說的基礎(chǔ)上，姚老師讓學(xué)生拿起筆寫下一件自己親身經(jīng)歷的，印象深刻的關(guān)于禮物的事，請寫出禮物的由來，事情的經(jīng)過和自己的真實感受。大家可以以“禮物”為題，也可以另起一個漂亮的題目，希望大家的題目和文章能像大家的故事一樣豐富多彩，精彩生動，給大家20分鐘時間。
這個指導(dǎo)過程，旨在培養(yǎng)學(xué)生有序地寫，由說到寫，這是樸素而扎實的語文訓(xùn)練。給文章取個漂亮的題目，是在訓(xùn)練學(xué)生思維的創(chuàng)造性。給大家20分鐘時間，要求迅速構(gòu)思寫出作文旨在訓(xùn)練高年級學(xué)生思維的敏捷性，提高語文學(xué)習(xí)中思維的概括程度。
好文章是改出來的。習(xí)作課的另一個重要環(huán)節(jié)就是習(xí)作講評。姚老師請三至四名學(xué)生讀習(xí)作，其余學(xué)生擔(dān)任評委，說說同學(xué)寫的作文有什么成功之處，你想給他什么建議。（引導(dǎo)學(xué)生從選材是否新穎獨特，構(gòu)思是否巧妙，表達是否生動等方面進行點評。）
這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對自己或同學(xué)的作文進行評價和修改，其實是在培養(yǎng)學(xué)生的思維批判性，對學(xué)習(xí)活動起著評價、調(diào)整和矯正作用。
三、在口語交際中發(fā)展學(xué)生的思維。
在教學(xué)中應(yīng)充分利用教材，注意挖掘教材有利于發(fā)展智力和提高語言水平的因素，這樣既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。
