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對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文1

古人對(duì)諸葛亮有：

1、杜甫對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心，伯仲之間見(jiàn)伊侶，指揮若定失蕭曹；

2、辛棄疾對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：“淵明重九，晚歲凄其無(wú)諸葛，惟有黃花入手；

3、羅貫中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：呼風(fēng)喚雨，神機(jī)妙算，料事如神，草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)，六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城，威鎮(zhèn)八方，真乃神人也。

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對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文2

人教版高中語(yǔ)文教材選修部分收錄了杜甫的名篇《蜀相》，該詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760）的春天，759年，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都的浣花溪畔的茅屋里，生活艱難困苦，"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的理想破滅，杜甫欲報(bào)國(guó)而無(wú)門，于是想到了曾經(jīng)在三國(guó)時(shí)期叱咤風(fēng)云的諸葛亮，未出茅廬，定天下三分，政治軍事均有建樹(shù)，其政治上的成就更是令詩(shī)人杜甫欽佩不已。

整個(gè)三國(guó)鼎立的過(guò)程，可以說(shuō)是三方軍事、政治、經(jīng)歷發(fā)展變化的過(guò)程，相對(duì)于魏國(guó)、吳國(guó)兩國(guó)的建立、發(fā)展，蜀國(guó)的發(fā)展一直相對(duì)緩慢，從最初的劉備四處流浪，到智取荊州、占領(lǐng)益州，從最初的兵少糧缺，到后來(lái)的兵精糧足，整個(gè)過(guò)程除了劉備禮賢下士，對(duì)待百姓和軍士如親兄弟一般之外，諸葛亮的智慧也是不可或缺的，甚至是至關(guān)重要的。未出隆中之時(shí)，外界對(duì)于諸葛亮評(píng)價(jià)頗高，最有代表性的是是徐庶，徐庶向劉備舉薦諸葛亮?xí)r說(shuō)"此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也"。最能反映諸葛亮智慧的是三顧茅廬時(shí)，與劉備分析天下形勢(shì)的'隆中對(duì)'，整個(gè)過(guò)程中諸葛亮從天下形勢(shì)講到內(nèi)外政策，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，文采斐然，堪稱策論的經(jīng)典。

劉備死后，面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，諸葛亮依然是高瞻遠(yuǎn)矚，展現(xiàn)了超凡的戰(zhàn)略眼光，又維持了蜀國(guó)近二十年的盛世；諸葛亮死后，蜀國(guó)一落千丈，最終被魏國(guó)所滅。諸葛亮的政治生涯可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是劉備在世時(shí)，第二個(gè)時(shí)期是白帝城托孤后。重要的是第二個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的主要目標(biāo)是"匡復(fù)漢室，還于舊都"，一統(tǒng)天下，但現(xiàn)實(shí)卻是極嚴(yán)峻的：三國(guó)之中，對(duì)手魏國(guó)勢(shì)力最為強(qiáng)大，其土地、人力、財(cái)力、物力比吳蜀二國(guó)的總和還要多，而蜀國(guó)相對(duì)最弱。諸葛亮深知這一點(diǎn)，"與其坐而待亡，孰若伐之"，于是毅然挑戰(zhàn)極限，采取一切積極措施，發(fā)憤圖強(qiáng)，以"挾泰山而超北海"的氣概，"驅(qū)馳千萬(wàn)眾，怒目瞰中原"，雖勞而無(wú)功，仍不失為英雄壯舉，這種盡力而為的奮斗精神，后人無(wú)不感慨系之。成都武侯祠有一聯(lián)云：已知天定三分鼎，猶竭人謀六出師?！妒裣唷芬辉?shī)，更可謂是對(duì)諸葛亮的千古絕頌：出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！可見(jiàn)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫對(duì)于諸葛亮也是心存敬佩。陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)說(shuō)："諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣"。把他與管仲、蕭何相比，足見(jiàn)諸葛亮在政治上的突出成就。

諸葛亮可謂是古典小說(shuō)中被塑造得最為成功的丞相，也是最為全能的人物，有兼濟(jì)天下的大志，決勝于千里之外的謀略，同時(shí)精于治國(guó)，通曉陰陽(yáng)之變、六丁六甲之術(shù)。歷史上治國(guó)有方的賢相無(wú)數(shù)，名臣眾多，比如霍光、房玄齡、杜如晦等人，但這些人的星光和名氣與諸葛亮相比都顯得黯淡了許多，在杜甫的組詩(shī)《詠懷古跡》中，將諸葛亮與伊尹、蕭何等人相提并論，在崇尚正統(tǒng)的思想古代，來(lái)自西南小國(guó)的諸葛亮能夠與歷代中原王朝的賢臣相比，是對(duì)諸葛亮的至高頌揚(yáng)。諸葛亮受劉備托孤之時(shí)，正是內(nèi)外交困的時(shí)期，以丞相和相父的雙重身份開(kāi)始了治理蜀國(guó)和對(duì)后主劉禪的輔佐，在歷史上，獲得如此高的地位的臣子，而不專權(quán)欺主又能夠禮賢下士的少之又少，諸葛亮就是其中之一。而當(dāng)時(shí)的情況，諸葛亮的壓力實(shí)在非常大，但是他還是出色地完成了這一切，將蜀漢由弱慢慢轉(zhuǎn)強(qiáng)，以成都為中心，大力發(fā)展農(nóng)桑，一時(shí)間成都地區(qū)紡織業(yè)成為成都百姓的主要收入，"與民休息"，大力發(fā)展屯田，將軍士兵與百姓融為一體，解決了最重要的糧食問(wèn)題與軍士的安置問(wèn)題，軍隊(duì)得到了最好的安置，百姓也得到了很好的保護(hù)，發(fā)展了軍民生產(chǎn)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)也使蜀國(guó)獲得了百姓最大的支持，為蜀國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。"西川之民，忻樂(lè)太平，夜不閉戶，路不拾遺，又幸連年大熟，老幼鼓腹謳歌，凡遇差役，爭(zhēng)先早辦，因此軍需器械，應(yīng)用之物，無(wú)不完備，米滿倉(cāng)廒，財(cái)盈府庫(kù)"。此情形乃太平盛世之象，實(shí)為諸葛之功。

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文3

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來(lái)易中天講“三國(guó)”，把“三國(guó)熱”又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來(lái)談?wù)劀\見(jiàn)吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國(guó)演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒(méi)有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對(duì)劉禪這個(gè)毫無(wú)君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒(méi)能為蜀地帶來(lái)什么長(zhǎng)治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮?。】上?，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人。計(jì)劃沒(méi)有變化快，死守著對(duì)一個(gè)死人的承諾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么可怕的危險(xiǎn)?。?！

歷史上，人們對(duì)于諸葛亮都有很高的評(píng)價(jià)。今天，本人斗膽也來(lái)談?wù)勎覍?duì)諸葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬(wàn)物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！

諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文4

“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！彼憩F(xiàn)了諸葛亮的淡泊名利。在劉備辭世之后，他肩負(fù)重托，精心輔佐劉禪，雖然劉禪是扶不起的阿斗，不會(huì)治理朝政，親信宦官。但諸葛亮仍然沒(méi)廢除劉禪，取而代之。而是更加精心，耐心地教導(dǎo)劉禪。這足表現(xiàn)諸葛亮的品格高遠(yuǎn)，淡泊名利。

諸葛亮更是智絕的代表。他未出茅廬，已知三分天下。巧布八陣圖，草船借箭，更顯出他的才華出眾。借東風(fēng)，可見(jiàn)他上知天文，下曉地理，智慧過(guò)人。寫《前出師表》，《后出師表》，更見(jiàn)他文采飛揚(yáng)。

關(guān)羽是義絕的化身，他在曹操手下時(shí)，為了報(bào)曹操對(duì)他的厚恩，斬顏良，誅文丑，以報(bào)之。在華容道，他明知自己立下軍令狀。但還是為了義，為了償還曹操昔日的厚待之恩，放了曹操。這些都表現(xiàn)了他的義。當(dāng)他得知?jiǎng)涞鹊南侣涞南r(shí)，毅然掛印封金，不辭而別，去尋主。這更加體現(xiàn)他的忠義。關(guān)羽——他是義絕的化身，忠義之臣的代表！

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文5

我認(rèn)為不傻，理由如下：

1、劉禪從公元223年登基，至公元263年下臺(tái)，稱帝共41年，是在三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。若把劉禪安穩(wěn)地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐，亦不合適。諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝。

2、《三國(guó)志》記載：“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之?！边@段話意思是諸葛亮對(duì)射君稱贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。諸葛亮不會(huì)是阿諛?lè)畛兄?，劉備也頗有知人之明，可見(jiàn)劉禪非魯鈍之人。

3、《晉書(shū)·李密傳》記載，李密認(rèn)為劉禪作為國(guó)君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強(qiáng)魏抗衡。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)：后主之賢，于是乎不可及。

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對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)范文6

慧眼識(shí)人的劉備一針見(jiàn)血，既抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？因此，劉備成了諸葛亮的千古知己。

諸葛亮走出茅廬之時(shí)，還想功成之日即當(dāng)歸隱，哪知滾滾紅塵中榮華富貴太過(guò)迷人，到此也不曾返鄉(xiāng)。

“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”諸葛亮成了智慧的別名，只可惜，諸葛亮所謂的智慧，并非為人造福，而是為了如何置人于死地。

客氣時(shí)，面對(duì)誠(chéng)實(shí)的魯肅，孔明又哄又嚇:若不準(zhǔn)我文書(shū)，我翻了面皮，連八十一州都奪了，心煩時(shí)，將俘虜衣服脫了，紅墨涂面，步行出陣，以此折辱司馬懿，送女人衣物給司馬懿，以此激怒對(duì)方出戰(zhàn)這樣的智慧，滿街的小痞子都能想出來(lái)，豪情時(shí)，火燒博望坡，火燒新野城，盤蛇谷中燒得孟獲三萬(wàn)藤甲軍互相擁抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可聞，最終連他自己都不安起來(lái)，“吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！”他所擔(dān)心的，并不是多少人亡家破，只是他自身的壽限。

諸葛亮有堪稱古今一絕的辱人本領(lǐng)，輕三寸舌，罵得王朗撞死馬下，一紙書(shū)信，氣死病中周瑜，曹真，對(duì)老者，對(duì)病殘，全無(wú)憐惜之心，活脫脫一個(gè)索命鬼。

正如周瑜所評(píng)價(jià)的，諸葛亮是奸猾之徒。

自我標(biāo)榜“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的諸葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)流漩渦中，能橫立潮頭不可一世，緣自他心腸之硬，手段之惡。為了他那點(diǎn)可憐的所謂忠心抱負(fù)，窮兵黷武，血流成河，一次次將無(wú)辜的軍民，拋進(jìn)戰(zhàn)火的地狼，他狡猾的屠人點(diǎn)子，從純粹的軍事學(xué)角度研究，還可理解，可身受其害，被他當(dāng)作工具草芥的平民百姓，卻自覺(jué)自愿地尊他敬他，是何情結(jié)？

我們今天所贊美崇敬的英雄，應(yīng)是民族危亡之際，挺身而出的關(guān)天培、吉鴻昌……而不是為了個(gè)人或某小集團(tuán)利益，置人民于戰(zhàn)爭(zhēng)水火的野心家。我們現(xiàn)在所追求的智慧，應(yīng)是數(shù)人如何認(rèn)識(shí)自然，改造自然，幸福生存，愉快發(fā)展，可翻開(kāi)歷史，連篇累牘所歌頌的，是一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難深重的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)個(gè)毫無(wú)人性殺人不眨眼的大屠夫，持久統(tǒng)一，津津有味，這樣的文化，這樣的心態(tài)，緣于什么？

體小膽弱之人，屢遭欺侮，正面的反搞沖突，不但無(wú)法取勝，還會(huì)加劇不幸，這個(gè)時(shí)候，便期盼半路殺來(lái)個(gè)程咬金，除暴安良，救他離險(xiǎn)，程咬金盼不來(lái)，便把希望寄托在以弱勝?gòu)?qiáng)的計(jì)謀上，也許，正因?yàn)槊鳡?zhēng)有害無(wú)益，才導(dǎo)致黑處的暗算至今未斷，手無(wú)縛雞之力，勝敵百萬(wàn)思，空前絕后，從這個(gè)意義上說(shuō)，尊崇諸葛亮，是不是一種弱者的病態(tài)情結(jié)？

唯其缺乏，才崇尚。

山川因諸葛亮的出世，多了一片片冒煙的焦土，人間因諸葛亮的錦囊妙計(jì)，多灑下一掬掬悲酸淚水，除了用成堆的血肉給劉備幾人造下安樂(lè)窩，對(duì)平民對(duì)社會(huì)，別說(shuō)用今天的民主思想，就是從當(dāng)時(shí)的人民大眾角度來(lái)拷問(wèn)，諸葛亮又有多大價(jià)值，多大意義？

對(duì)上司劉備，仁慈若老母，忠誠(chéng)若獵犬，純真若羔羊，即使對(duì)劉備的幾個(gè)磕頭兄弟，也是催眉折腰，但對(duì)諸如委延之類無(wú)靠山的手下，卻是橫挑鼻子豎挑眼，對(duì)于他眼里的敵方，手段之陰黑，心腸之冷硬，令人發(fā)指，諸葛亮在是劉備膝下一只既可捕獲獵物看家護(hù)院，又會(huì)討主子歡心的狗奴才。

人們常常嘲笑歷史上的那些因兒女情長(zhǎng)，耽擱了前程事業(yè)的項(xiàng)羽們是婦人之仁，贊美那些鐵手腕的劉邦，諸葛亮們。一個(gè)有血有肉，有親有愛(ài)健全的人，連一點(diǎn)起碼的婦人之仁都不曾有，按中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，那他還算什么東西？他所謂的前程事業(yè)，不是為弱婦幼子，是為誰(shuí)？依此理論“泰坦尼克號(hào)”臨危乘船脫險(xiǎn)的，應(yīng)該是首長(zhǎng)，其次是皇親國(guó)戚，再次是骨干……最后的最后，才是弱婦幼子？

這就是我們傳統(tǒng)意義上的兒女情長(zhǎng)，英雄氣短？

蛇一樣冷血的英雄，不要也罷。