前言：中文期刊網精心挑選了問候禮儀范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
問候禮儀范文1
寒暄的主要的用途，是在人際交往中打破僵局，縮短人際距離，向交談對象表示自己的敬意，或是借以向對方表示樂于與多結交之意。所以說，在與他人見面之時，若能選用適當的寒暄語，往往會為雙方進一步的交談，做好良好的鋪墊。
反之，在本該與對方寒暄幾句的時刻，反而一言不發，則是極其無禮的。
在當被介紹給他人之后，應當跟對方寒暄。若只向他點點頭，或是只握一下手，通常會被理解為不想與之深談，不愿與之結交。
碰上熟人，也應當跟他寒暄一兩句。若視若不見，不置一辭，難免顯得自己妄自尊大。
在不同時候，適用的寒暄語各有特點。
跟初次見面的人寒暄，最標準的說法是：“你好！”“很高興能認識您”。“見到您非常榮幸”。
比較文雅一些的話，可以說：“久仰”，或者說：“幸會”。
要想隨便一些，也可以說：“早聽說過您的大名”、“某某某人經常跟我談起您”，或是“我早就拜讀過您的大作”、“我聽過您作的報告”，等等。
跟熟人寒暄，用語則不妨顯得親切一些，具體一些，可以說“好久沒見了”、“又見面了”，也可以講：“你氣色不錯”、“您的發型真棒”，“您的小孫女好可愛呀”、“今天的風真大”、“上班去嗎？”
寒暄語不一定具有實質性內容，而且可長可短，需要因人、因時、因地而異，而它卻不能不具備簡潔、友好與尊重的特征。
寒暄語應當刪繁就簡，不要過于程式化，像寫八股文。例如，兩人初次見面，一個說：“久聞大名，如雷貫耳，今日得見，三生有幸”，另一個則道：“豈敢，豈敢！”搞得像演出古裝戲一樣，就大可不必了。
寒暄語應帶有友好之意，敬重之心。既不容許敷衍了事般地打哈哈，也不可用以戲弄對方。“來了”，“瞧您那德性”，“喂，您又長膘了”，等等，自然均應禁用。
問候，多見于熟人之間打招呼。西方人愛說：“嗨！”中國人則愛問“去哪兒”、“忙什么”、“身體怎么樣”、“家人都好吧？”
在商務活動中，也有人為了節省時間，而將寒暄與問候合二為一，以一句“您好”，來一了百了。
問候語具有非常鮮明的民俗性、地域性的特征。比如，老北京愛問別人：“吃過飯了嗎？”其實質就是“您好！”您要是答以“還沒吃”，意思就不大對勁了。若以之問候南方人或外國人，常會被理解為：“要請我吃飯”、“諷刺我不具有自食其力的能力”、“多管閑事”、“沒話找話”，從而引起誤會。
在阿拉伯人中間，也有一句與“吃過飯沒有”異曲同工的問候語：“牲口好嗎？”你可別生氣，人家這樣問候您，絕不是拿您當牲口，而是關心您的經濟狀況如何。在以游牧為主的阿拉伯人中間，還有什么比牲口更重要的呢？問您“牲口好嗎？”的確是關心您的日子過得怎么樣。
問候禮儀范文2
趙欣宇
最近我學了《真理誕生于一百個問號之后》，這篇文章給我留下了深刻的印象，還給了我很多啟示。
文章主要講：美國麻省理工學院機械工程系的謝皮羅教授卻發現了洗澡水形成的漩渦時與地球的自轉有關；英國著名化學家波義耳發現了紫羅蘭遇酸會變成紅色，遇堿會變成藍色；還有一位奧地利醫生發現了當睡覺的人眼珠轉動時，他確實在做夢。這些很平常的事情，在善于“打破沙鍋問到底”的人身上，卻能從中有所發現、有所發明、有所創造、有所成就。
讀完這篇文章，它告訴我鍥而不舍的道理，時時縈繞于心。這篇課文使我知道了文章是緊緊圍繞“真理，誕生于一百個問號之后”這句至理名言，這篇文章主要舉例了美國麻省理工學院機工程系的系主任謝皮羅教授發現洗澡水與地球的自轉有關和奧地利醫生發現睡覺的時候眼珠轉與做夢有關，這些人從平常的事當中，發現了秘密，并且去鉆研，最后發現了真理，這些科學家令我敬佩。
問候禮儀范文3
當看到別人在炫耀自己的甜時，在內心里，總覺得自己比別人苦。可是當我回到家以后，看到那個溫柔的媽媽時，我才發現，其實自己是所有人當中最甜的。
難道不是嗎？我有一個每時每刻都關心我的媽媽，一個了解我、對我好的爸爸，還有一個在我傷心時，會拿出他最搞笑的笑話講給我聽。這些，不都足夠了嗎？
雖然媽媽有時會說出一些讓我傷心的話，爸爸有時做出一些讓我難過的事情，弟弟有時會不小心把我的好事搞砸。但是，我還是很愛他們的，不是嗎？
每次，當我傷心流淚時，不知為什么，第一時間在我腦中放映的，是我們一家人都圍在餐桌上，一邊吃飯，一邊看電視的情節。但是這快樂的情節，卻讓我哭得更厲害。我也不知道為什么，為什么……
或許，是這幅畫面讓我更加感動。或許，是不想他們對我那么好。又或許，是失去了……每次都說恨他們，不會再愛他們。可是，到頭來，才發現，他們在是我最愛的人，不是嗎？我現在或許更應該多理解父母和弟弟，要不然，以后就沒有機會了。
以前，做事總是毫不猶豫。等到做完事，自己才后悔了。后來，或許是害怕了后悔的感覺，做事又變得猶豫不決了。可是，換來的，是更加后悔……
問候禮儀范文4
朱光潛先生主張人生的藝術化，他認為只有美才可以拯救人的心靈。但是，他像許多大學問家一樣，言行有不一致的地方：他重視了心靈的美卻忽視了外在的美。他穿著古舊的衣服，叼著大煙斗，從煙斗中發出的濃煙在他的銀發旁邊白皚皚升騰。這就是他留給人們記憶中的形象。他藏在眼鏡片后邊的眼睛永遠是沉思的。就是這位老人，他在87歲高齡仍然用顫抖的手翻譯了維柯的《新科學》。他一生追求著美，傳揚著美，最后化為一座橋梁，從他身上，人們既可以回顧美學豐富的過去，也可以展望美學光輝的未來。
《文藝心理學》從心理的角度來研究美。什么是美呢？這不是一個不用回答的人人都清楚的問題。比如，鮮艷的花朵往往在人們眼中是美的，但是，我們能說花本身是美的嗎？如果花本身是美的，那為什么在我們心里想著別的事情或者煩惱痛苦的時候，我們會不覺得花美呢？可見，花美不美和人的心理狀態有直接的關系。《文藝心理學》就是這么一本從心理的角度出發，告訴我們什么才是美的書。它系統介紹了西方現代美學著作，行文如行云流水，飄逸灑脫，是朱光潛先生代表作。寫這本書的每一章，朱先生都要查閱幾十部書才敢下筆，但是，讀者一點都看不出其艱澀和費力的地方，相反會得到一種開啟心智的愉悅。
內容便概
1．美和概念無關，是一種在聚精會神的狀態下的心理享受。就像一個嬰兒，父母告訴他面前的物體是一棵松樹，他便記住了松樹的形象，這個時候，他的頭腦中不會出現另外一棵松樹的形象，因為，他沒有“松樹”這個概念，所以也不知道松樹的抽象的特點，而只是有一棵松樹具體的形象。此時他獲得的知識是“直覺”，等他大了，他會進一步獲得“松樹”的理性認識。審美就是這種“直覺”下才產生的心理享受。我們在欣賞一棵松樹的美的時候，腦此文來源于文秘站網里完全被這棵松樹的形象所吸引，忘記了周圍的一切。植物學家看到松樹，一心關心松樹的生活習性，關心它的植物特性，這個時候他是不能進入審美的，因為他持著科學的態度；另一類人，一心只想著把這松樹砍回家去會有什么用處，結果，他也沒有享受到松樹給他的美，因為他持著實用的態度。排除了實用的和科學的態度，又不考慮事物的抽象共性，只專注它給你的完整形象，這個時候，美才能產生。這就是物我兩忘的境界。
2．審美要有種距離。莎士比亞寫過一部關于夫妻猜疑的悲劇，叫做《奧賽羅》。假如一個人素來疑心妻此文來源于文秘站網不忠實，受過很大的刺激，一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦，他本來更應該從此劇中得到審美的享受的，可是正因為他事事都把劇情和自己的身世聯系起來，限制了他對全劇其他內容的理解，不能真正達到欣賞。所以，人必須和美的對象保持一定的距離才能審美。人們都知道“霧中看花、水中望月”中的花和月比現實中的花與月要美，是因為人們和它們有了距離。距離太遠以至于看不清楚了，也同樣達不到審美的效果。過分理想化的作品和人們生活離得太遠，過于寫實的作品又和人們的生活離得太近，都不能產生很好的審美效果。“不即不離”是藝術的原則。
3．立普斯的移情說。德國美學家立普斯認為，“移情作用”是美學上一條基本原理。還舉松樹的例此文來源于文秘站網。當我們欣賞松樹時，不知不覺達到了物我兩忘的境界。我們一方面把自己心中的高風亮節的氣概移注到松，于是松樹儼然變成一個人；同時也把松樹的蒼勁挺拔的情趣吸引于我，于是，自己也儼然變成一棵松樹。這就是移情作用。大地山河以及風云星斗原來都是死板的東西，我們往往覺得它們有生命，有情感，有動作，這就是移情的結果。這些例此文來源于文秘站網在中國古典詩詞中屢見不鮮。比如“天寒猶有傲霜枝”句中的“傲”，“云破月來花弄影”中的“弄”，都是體現著移情作用。
4．谷魯斯的內模仿說。立普斯提出移情說后，人們就想知道為什么會在審美的時候有移情作用出現。后起的研究者認為這是由于人的生理機能造成的。舉個例此文來源于文秘站網，比如說希臘“道芮式”石柱。占希臘的神廟建筑通常都不用墻，讓一排一排的石柱來支撐屋頂的壓力。這種石柱往往很高大，外面刻著凸凹相間的縱直的槽紋。照物理學說，我們看到石柱時應該覺得它承受重壓順著地心吸力而下垂，但是看“道芮式”石柱，我們卻往往覺得它聳立飛騰，現出一種出力抵抗不甘屈撓的氣概。這正是立普斯的移情作用的影響。但是為什么會發生移情呢？谷魯斯說，移情作用就是內模仿。我觀賞石柱時暗暗地模仿它的騰起，結果便有了運動的感覺。這種運動感覺微弱“無定所”，所以外射到石柱身上去。再比如，一個小孩此文來源于文秘站網在路上看見許多小孩此文來源于文秘站網在戲逐一個同伴，站在旁邊觀看了幾分鐘，越看越高興，最后也跟著他們追逐。看來這幾分鐘的旁觀就是對于那運動現象的最初步的美感欣賞。模仿是動物最普遍的沖動。
問候禮儀范文5
離開以后，他最大的變化就是連歌都不聽了。而且也沒有去全民k歌上唱歌之類的，像一次分開的話，他還有去全民k歌上唱歌，而且他唱完歌之后，我就去找他了，便我當時并不知道他剛從全民k歌上過來，只知道后來去翻看他的全民k歌的時候對照了一下時間才知道那回他有在唱歌。
但這次的話可能也是因為環境的變化，以及在這邊的溫暖，過去那邊的寒冷，一時之間沒有適應過來，應該也在床上躺了挺多天了吧？畢竟他剛過去的時候就開始有點小感冒。但是自己也沒能說關心一下，問候一下，畢竟言語上的關心與問候也達不到實質上的照顧吧，所以也沒有什么損失啦。
而自己最大的變化就是在朋友圈上會發更多的消息，更多的動態。以及自己聽歌的時候會覺得特別有味，但是自己也有刻意的不去聽那些悲傷的歌，就上次分開的話，畫自己是聽特別低沉的，難受的適合當時心情的歌，但是這次的話自己會去聽一些相對來說比較愉悅一點的歌，而且盡可能的避開那一些直抒情感的歌。
沒事啦，反正最后大家都會調整好狀態的。所以還是要往好的方向去調整，現在還是要往好的方向去適應，去適應這一種積極的，沒有對方存在的生活。努力讓自己變得更好，才是王道。
問候禮儀范文6
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內容。書中列有很多小故事，感覺與學校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學校發生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數周圍有多少人來打發時間。在數人數的時候，我發現這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發現了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經幫三個人接水了。“你這人怎么這樣啊。”后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋。可后者顯然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫讀后感的時候，又發生一件事，這件事使我對學校學生素質的印象大為改觀。當時正在上課，突然（為什么用突然呢？因為有很多事在發生之前無人料到，讓人毫無準備，這件事也是這樣），值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請問您的校牌呢？”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學前。那同學經常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，“打擾了，檢查完畢。”眾同學默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質的道理。以前我與他人一樣，認為禮儀是繁根末節，是低人一等，現在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標在這里，在與人相撞會說對不起上；在會給老弱病殘孕讓座上；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。