一、我國對外漢語教學(xué)的現(xiàn)狀

通過幾十年的努力、研究和探索，我們對外漢語教學(xué)發(fā)展到今天已經(jīng)取得了一些令世人矚目的成績。課堂上，我們能看到對外漢語教師使用多種多樣的教學(xué)法來進行教學(xué)，他們在課堂上能夠注重不同文化學(xué)生所帶來的教學(xué)差異，他們的身后，是越來越豐富的對外漢語教材的誕生。我們還能看到越來越多的外國學(xué)生走進我們HSK的考場，走進我們設(shè)在國外的孔子學(xué)院。但是，我們對此要保持清醒的頭腦，要看到對外漢語教學(xué)發(fā)展到今天，由于過度產(chǎn)業(yè)化所帶來的一系列負(fù)面問題是我們不能忽視的。

(一)對外漢語教學(xué)工作取得的成績

1.更加注重教學(xué)方法的多樣性

語言教學(xué)是一種社會現(xiàn)象，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)非走路能夠相比擬的，因此，我國在對外漢語課堂教學(xué)中，追求了教學(xué)法的多樣性。主要采取了聽說法、視聽法、認(rèn)知法、功能法、暗示教學(xué)法、全身反應(yīng)法和任務(wù)型教學(xué)法等方法教學(xué)。最近不少教學(xué)工作者，吸取對外漢語教學(xué)在幾十年的發(fā)展過程中的經(jīng)驗，博采眾長，吸收了外語教學(xué)各個流派、方法的優(yōu)點為我所用，形成了獨具特色的“綜合教學(xué)法”。這種對外漢語教學(xué)方法是十分成功的，它代替了以往的單一教學(xué)法，改革了原有的課堂單調(diào)乏味的講解局面，取得了極大的教學(xué)效果。

2.更加注重文化差異及個體性

由于對外漢語教學(xué)受者廣泛，有不同文化背景，必然有不同的文化差異，針對如此情況，在對外漢語教學(xué)中形成了差異化教學(xué)的方法。如在備課差異性方面，對外漢語教師在備課時針對了學(xué)生的實際情況進行設(shè)計，在充分了解學(xué)生，準(zhǔn)確把握學(xué)生的情況，包括了解學(xué)生的入門水平、學(xué)生的已有知識、學(xué)生的能力水平以及學(xué)生的特點(如學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)動機、文化背景、學(xué)習(xí)方法等方面的特點)的基礎(chǔ)上，把著眼點放在全班大多數(shù)學(xué)生身上，統(tǒng)一要求，而且在強調(diào)統(tǒng)一要求的前提下，充分考慮了“因材施教”，考慮了兩端學(xué)生的情況，多準(zhǔn)備了一些問題，多設(shè)計了一些活動，多布置了一些任務(wù)，讓不同的學(xué)生都有收獲，有進步，感到愉快。在科學(xué)的對外漢語教學(xué)理論指導(dǎo)下，這種在教學(xué)過程中很重視教學(xué)對象的文化差異及個體性的方法，使教學(xué)工作能夠順利開展下去。

一、古代文學(xué)課程定位

古代文學(xué)是對外漢語專業(yè)文化教學(xué)的重要組成部分，是專業(yè)基礎(chǔ)課之一。然而，在實際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，很多對外漢語專業(yè)的學(xué)生常常陷入“對外漢語教學(xué)僅僅是一種語言教學(xué)”的誤區(qū)，而忽視文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，特別是古代文學(xué)的學(xué)習(xí)。這樣的結(jié)果，就使得古代文學(xué)有著被邊緣化的趨勢。首先，古代文學(xué)的定位離不開對外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。教育部在1998年出版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中就明確了對外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：“培養(yǎng)具有較扎實的漢語和英語基礎(chǔ)，對中國文學(xué)、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，有進一步培養(yǎng)潛能的高層次對外漢語專門人才”。因此，對外漢語專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)該具備語言類、文化類、教育類等三方面的知識和能力。而古代文學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生文化類知識和能力的重要課程，它是培養(yǎng)學(xué)生講授和分析古代文學(xué)作品的能力，通過文學(xué)這一媒介進行中華優(yōu)秀文化傳播的專業(yè)基礎(chǔ)課。其次，對外漢語教學(xué)不只是一種語言的教學(xué)與交流，更應(yīng)該是一種不同社會背景下的人們思想和文化的交流。正如美國語言學(xué)家薩皮爾所說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在”。對古代文學(xué)的定位，應(yīng)該考慮到這樣的專業(yè)背景，將其放置在更為廣闊的文化領(lǐng)域里去考察。因此，對外漢語專業(yè)的古代文學(xué)課就不僅僅是傳授文學(xué)知識，而且還是相關(guān)文化知識的融合，應(yīng)該說是一種文化通識課。

二、關(guān)于教學(xué)方法的思考

古代文學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的。但迫于古代文學(xué)內(nèi)容的龐雜和課時的限制，教師往往不得不采用滿堂灌的方式授課，這種陳舊的授課模式自然無法引起學(xué)生的興趣。所以我們應(yīng)該根據(jù)對外漢語專業(yè)學(xué)科體系和從業(yè)后對專業(yè)素養(yǎng)的要求嘗試新的教學(xué)思路。

（一）教學(xué)內(nèi)容實用化

因為對外漢語專業(yè)是一個具有實踐操作型的專業(yè)，不同于漢語言文學(xué)專業(yè)那樣的純理論型專業(yè)。所以在教學(xué)過程中應(yīng)遵循古代文學(xué)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，從學(xué)科的基本要求出發(fā)，根據(jù)有限的課時量，精簡教學(xué)內(nèi)容，按照由點及面的原則，由作品選到文學(xué)史，使學(xué)生逐步形成對古代文學(xué)的整體認(rèn)識。強化基礎(chǔ)，突出重點，講授內(nèi)容要有實用性和針對性。例如，對外漢語專業(yè)沒有開設(shè)古代文論等文學(xué)理論的課程，但是要學(xué)好文學(xué)史，準(zhǔn)確把握和鑒賞古代經(jīng)典作品，就需要一些文藝?yán)碚摰闹巍Ｒ虼嗽谥v解、分析作品之前，可以根據(jù)具體對象適度講一些相關(guān)的文學(xué)理論知識，以輔助教學(xué)。此外，還可以適當(dāng)開設(shè)一些與古代文學(xué)相關(guān)的選修課，如唐詩、宋詞研究、明清小說、名著選讀等專題性的課程，一方面可以進行深度教學(xué)，突出教學(xué)內(nèi)容的針對性，另一方面還可以彌補教學(xué)時數(shù)的不足，作為課堂教學(xué)的延伸。

（二）教學(xué)方法多樣化

一、諧音與中國文化

諧音與社會發(fā)展、歷史演變、文化傳承、民族心理、宗教信仰、風(fēng)土人情、地理環(huán)境等密切相關(guān)，而這些因素都最終歸類為民族特征。中華名族自古以一種“體悟”的方式來闡釋哲學(xué)思想，因此思想表達的方式都比較寬泛、靈活松散，常常展開由此及彼的聯(lián)想，這樣的思維比較感性，在語言上講究對稱、注重成雙、善于比附。同時，中國自古就是以農(nóng)業(yè)立國因此漢民族“治本于農(nóng)”的特點造成了至今我們都具有強烈的趨吉避兇心理特征，因此，漢語中的諧音成為順應(yīng)和滿足這種心理需求的最有效的途徑之一。在中國“諧音”已經(jīng)成為一種常見而易為普通人群所接受的趨吉避兇手段，以此達到心理上的慰藉與滿足。比如，中國人喜歡葫蘆，因其與“福祿”相諧音，且藤枝蔓延，果實甚多，因而被視為“多子多孫”的吉祥物。再如蝙蝠諧音“福”；鹿諧音“祿”等等。

二、漢語中諧音的中國審美意蘊

薩工爾在《語言論》中說:“每一種語言本身都是一種集體的表達藝術(shù)，其中隱藏著一些審美的因素——語音的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語言全部共有的。”語言和民族文化之間的關(guān)系，就是形式和內(nèi)容之間的關(guān)系。內(nèi)容往往決定形式，其具體表現(xiàn)就是特定的民族文化的表征與內(nèi)涵常把一些烙印加在語言的外在形式上。因此，中國的語言能夠充分反映中國的傳統(tǒng)文化特征，其中包含的審美意蘊既有形式上的也有內(nèi)涵、寓意上的，而中國語言中的諧音現(xiàn)象既能反映中國文化中講究含蓄婉約的審美特點，也能體現(xiàn)出中國特有的混沌的詩化哲學(xué)。中國傳統(tǒng)文化在思想上多以對待事物的關(guān)系為出發(fā)點，凡事講究婉轉(zhuǎn)，富于聯(lián)想，往往從此事物跳到彼事物，語言文字中充滿暗示、比喻。而且中國的審美講求和諧中庸、內(nèi)斂含蓄，因此不論是思想還是美學(xué)上中國民族文化的特質(zhì)都是一致的，反應(yīng)在語言上就出現(xiàn)了對仗、押韻、仿詞、歇后語等，諧音現(xiàn)象便至始至終的貫穿在古代各類文字語言中。雖然現(xiàn)在已不用文言文了，不過諧音的方式，以及背后所體現(xiàn)的中國文化卻一直保留至今。漢語中的諧音運用常常造成一種諸如詼諧、委婉、吉祥、避諱等特殊表達效果。諧音的運用符合中國人向來所崇尚的含蓄雅致的風(fēng)格，諧音的表達效果在于化直白為含蓄，避粗俗而成典雅，因此，諧音是漢語言文化的內(nèi)在要素，更是體現(xiàn)中國文化的重要途徑。比如唐代劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”這首詩第四句中的“晴”，表面上的意思是說晴雨的“晴”，暗中指的卻是感情的“情”，表達既靈巧又含蓄，充分體現(xiàn)了中國人觀物取象、立象得意的“直覺體悟”的哲學(xué)思想。這種思維方式具有穿透語言文字領(lǐng)略其背后更深層次的意蘊特點，讓受眾感受到余音繞梁、意猶未盡之感。今天中國的設(shè)計師都在考慮如何將產(chǎn)品融入中國文化、中國元素，其中很重要的也是容易被大家忽略的一點就是諧音的運用。而自古中國的文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、雕塑等藝術(shù)都追求一種虛實相生的境界，就像諧音所帶來的那種含蓄之美。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中曾這樣論述：“大抵實處之妙，皆因虛處而生”。謝赫“六法”中的“氣韻生動”成為古代繪畫藝術(shù)的最高追求與風(fēng)范，其具體表現(xiàn)為藝術(shù)作品的整體和諧與內(nèi)在含蓄。由此看來漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄內(nèi)斂，在避免直白與單調(diào)的同時，借所諧之音虛實相生，達到含蓄雅致、整體和諧的表意效果。如何在現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中特別是文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品中融入中國味道，諧音恰恰是一個既提供設(shè)計靈感又能體現(xiàn)中國美學(xué)特征的重要途徑。

三、產(chǎn)品設(shè)計與諧音

設(shè)計是一種溝通，產(chǎn)品設(shè)計也是如此，它既是人與產(chǎn)品的溝通（可以稱之為使用）同時又是設(shè)計師與消費者之間的溝通（可以稱之為情感溝通）。關(guān)于產(chǎn)品如何聯(lián)系與人之間的關(guān)系，或者說產(chǎn)品設(shè)計中產(chǎn)品本身使用的問題，已有很多理論的論述與實踐的研究了。在此我們著重關(guān)注設(shè)計師與消費者之間的溝通，設(shè)計師如何通過產(chǎn)品表達中國美學(xué)，中國文化乃至中國意蘊，如何讓消費者感受中國文化，這些都是可以通過諧音來達到，主要方式有兩點，一是利用諧音給產(chǎn)品設(shè)計作品命名；二是從諧音中獲取設(shè)計靈感，當(dāng)然兩者也是相輔相成的。給設(shè)計作品起名就像給人起名字一樣，中國人向來注重起名，自古中國人就認(rèn)為名字能夠折射出一個人的文化精神、倫理氣質(zhì)。從古代文人不僅要有名字還要取一個很文雅的“號”就能看出，中國人有多重視名字了。可以說名字也是體現(xiàn)中國文化的一個重要部分，現(xiàn)在不僅人需要一個好名字，設(shè)計作品也不例外，稍稍注意就可以發(fā)現(xiàn)最近幾年獲得國際國內(nèi)大獎的設(shè)計作品，都有一個很好聽的名字，讓別人一看就知道其設(shè)計內(nèi)涵，而很多產(chǎn)品大多用了諧音的方式如：一個用竹子做的手電筒稱之為“竹（燭）光”，一語雙關(guān)。一個好產(chǎn)品的名字能迅速架起設(shè)計師與消費者溝通的橋梁，它不僅能夠充分體現(xiàn)該產(chǎn)品的文化特征，讓人覺得意味深長，回味不絕，同時還能夠充分體現(xiàn)設(shè)計的“中國味”。今天我們提倡中國文化的復(fù)興，民族特征的展現(xiàn)，從中國制造到中國創(chuàng)造，這些都是一個完整的系統(tǒng)，不僅產(chǎn)品設(shè)計本身的改變需要這樣，一個看似不起眼的名字也必須值得注意，它已經(jīng)不僅僅是設(shè)計的一個附加物，而是整個設(shè)計的靈魂、靈感、核心所在。另外一個方面，注意漢語諧音與民族特征的關(guān)系，還有助于設(shè)計師理解和掌握諧音這一重要提示靈感的工具，使其在設(shè)計實踐中運用恰當(dāng)?shù)皿w。因為通過分析諧音，可以尋覓、探究某些詞語的出處、來歷、拓展詞源學(xué)的范疇，進而找尋設(shè)計靈感，如中國古代就有“葫蘆”與“福祿”諧音，在設(shè)計與吉祥寓意有關(guān)的文化產(chǎn)品或者旅游產(chǎn)品時便可考慮以葫蘆為題材，同時葫蘆又是容器。臺灣設(shè)計品牌“家”就設(shè)計過一對以葫蘆為題材的調(diào)料瓶，既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，還飽含美好的寓意。由此可以看出通過諧音分析，還可以進一步窺探中國語言和傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，給設(shè)計闡釋提供資料，讓消費者或者評委更深一步了解設(shè)計涵義。中國傳統(tǒng)語言中的諧音現(xiàn)象最重要的就是從表達者的主觀出發(fā)，有意識地造成諧音，即由一個音聯(lián)想到另外一個別具意義的同音或近音，形成同音替代。這是中國文化最具特色的地方，也是獨一無二的，從古至今人們都能對這些諧音產(chǎn)生感應(yīng)，而且這些諧音大多象征美好的祝愿。如現(xiàn)代婚俗中至今還有在被里放上棗、花生等東西，“棗”諧音“早”，就是“早生貴子”。春節(jié)里人們總是要吃年糕，年糕諧音“年高”，意為“年年高”，還有什么年年有“魚”等等。著名畫家齊白石老人也喜好用諧音來作為創(chuàng)作題材，如他畫兩個柿子諧音“事”，就是事事如意。由此可以看出從古至今諧音都離不開我們生活，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究中國語言中已有的諧音文化，當(dāng)然也可以根據(jù)這樣的原理設(shè)計出具有美好寓意的產(chǎn)品并賦予這樣的諧音。如：洛可可公司設(shè)計的牙簽命名為“上上簽”美好寓意不言而喻。除此以外還有命名為“靠山”的沙發(fā)，命名為“大耳有福”的套盤，命名為“愉快”的筷子和魚形筷子架等等。可以說利用諧音把人們所熟知的詞語翻造成新詞語，并賦予其新的意義是現(xiàn)代設(shè)計作品表達其設(shè)計亮點的新穎做法。

四、結(jié)論

一、對外漢語教學(xué)中運用情景教學(xué)法的階段性

（一）理解階段

在實際的對外漢語教學(xué)中，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，學(xué)習(xí)者對于知識的學(xué)習(xí)：讀過的知識能夠掌握10%；聽到的知識能夠掌握15%；看到的知識能夠掌握25%；親身經(jīng)歷的知識能夠掌握85%。從相關(guān)的數(shù)據(jù)可以看出，親身經(jīng)歷能夠有效的使學(xué)習(xí)者掌握漢語知識。因此，在實際對外漢語教學(xué)中，教師可以通過情景模擬、情景表演的方式進行教學(xué)。通過對詞匯、課文、語法設(shè)定情景，讓學(xué)習(xí)者表演的方式，進行師生互動和生生互動，可以加深學(xué)習(xí)者對于漢語的理解，使學(xué)習(xí)者體會到漢語的魅力和學(xué)習(xí)的樂趣。

（二）深化階段

深化階段，是建立在前兩個階段順利完成的基礎(chǔ)之上的。這一階段是讓學(xué)習(xí)者對在情景教學(xué)法中學(xué)到的漢語知識進行實踐應(yīng)用，從而體現(xiàn)學(xué)生對于知識的掌握程度。知識只有使用才能夠被更好地掌握，學(xué)習(xí)者對于情景教學(xué)法中獲得的知識應(yīng)該學(xué)以致用。只有這樣，才能牢固的掌握所學(xué)的漢語知識。

二、對外漢語教學(xué)中情景模式的具體應(yīng)用

（一）以學(xué)生為主體進行情景模式教學(xué)

一、對外漢語教育取得的成就

在研究方面，有了長足的發(fā)展。首先，學(xué)科具有了初步的理論基礎(chǔ)。對外漢語教學(xué)作為一門科學(xué)，它的存在、發(fā)展是建立在一定客觀規(guī)律之上的。它的學(xué)科理論是建立在語言學(xué)習(xí)研究、應(yīng)用語言學(xué)研究、語言教學(xué)法研究和跨文化交際研究等方面的研究之上的。其次，明確了教學(xué)研究對象。就是將漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)，其實就是研究外國人如何學(xué)習(xí)漢語和習(xí)得漢語的教學(xué)規(guī)律。另外，研究方法有了獨到的見解。在所謂難點方面，側(cè)重漢語的文化背景和民族特點，在詞匯、語法、語音等方法上更注重了“習(xí)慣用法”和“例外現(xiàn)象”的研究。再有，學(xué)科正在拓寬研究領(lǐng)域。語言和文化的關(guān)系決定了不同語言間的學(xué)習(xí)存在著嚴(yán)重的文化差異，這種差異會對學(xué)習(xí)第二語言產(chǎn)生很大的障礙。在語言學(xué)習(xí)中注入文化因素應(yīng)考慮到外國學(xué)生的母語和漢語在文化上的異同，不要把語言課講成文化課。在教學(xué)方面，同樣也取得了很多的進步，有很多的研究成果。首先，在教學(xué)方面，對“結(jié)構(gòu)———功能———文化”達成了一致;其次，明確了在教學(xué)中的四大實踐環(huán)節(jié)。對教學(xué)環(huán)節(jié)中涉及到的多種語言技能訓(xùn)練，有了更為深刻的理論知識，對教學(xué)起到積極的作用。同時，明確了以提高學(xué)生的語言交際能力為教學(xué)目的。為了達到使用語言交流的目的，對教材內(nèi)容的選擇和課程的設(shè)置，以及教學(xué)方法的使用都以培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力為基礎(chǔ)，通過教學(xué)活動來掌握語言技能。在教學(xué)中強調(diào)運用以培養(yǎng)技能為主的教學(xué)手段。在語言教學(xué)中，聽、說、讀、寫這四項技能的培養(yǎng)始終是貫穿在各種教學(xué)活動當(dāng)中的。只有強化這些語言技能，才有可能提高學(xué)生的運用語言能力，達到交流的無障礙。另外，語言教學(xué)和文化相結(jié)合的模式在教學(xué)中得到了充分體現(xiàn)。對外漢語教學(xué)本身不是單一的學(xué)科，是一門綜合的跨文化交際的學(xué)科，它的教學(xué)過程也是一個跨文化的語言學(xué)習(xí)過程。語言教學(xué)放到一定的文化背景當(dāng)中，才會讓學(xué)生在語境中了解語用，對語言的把握更加全面，到位。目前國內(nèi)已有將近三十多所大學(xué)設(shè)立了這一專業(yè)。向世界各國輸送了大量的人才，對外漢語專業(yè)的大學(xué)生成為了中國文化在國外傳播的主力軍。即使是這樣，漢語教師的資源仍然無法滿足國際推廣的需求。當(dāng)前越來越多的大學(xué)生出國或者準(zhǔn)備出國，那么以他們?yōu)橹髁Φ脑谛４髮W(xué)生和來自其他各行各業(yè)的中青年志愿者，完全可以成為向世界推廣和傳播漢語的有生力量，從中培養(yǎng)漢語師資和漢語國際推廣志愿者。

二、教學(xué)中存在的問題

在研究方面，首先是關(guān)于對外漢語教學(xué)的定位問題。近年來，對外漢語教學(xué)在實施過程中不斷出現(xiàn)了一些新問題，對學(xué)科的定位一直存在分歧。有些專家把對外漢語定位為現(xiàn)代漢語下面的一個分支，屬語言文學(xué)類;另外一些學(xué)者認(rèn)為，由于語言和文化是相輔相成的，對外漢語教學(xué)離不開文化的滲透，應(yīng)該是屬于語言學(xué)類下面的二語習(xí)得專業(yè)等。其次是關(guān)于研究的方向和視角。在對外漢語教學(xué)研究的文章中，探討教學(xué)法的文章偏多，而探討漢語語言具體要素的文章顯得尤為少數(shù)。同樣在探討學(xué)習(xí)方法中，有價值的教學(xué)實驗和各種調(diào)查報告缺乏一定的數(shù)據(jù)。所以，研究對外漢語教學(xué)應(yīng)該從多方面、多視角、有側(cè)重的進行科學(xué)的研究。在教學(xué)實施過程中也還存在一些問題亟待解決:第一，學(xué)習(xí)漢語從開始就是注重語言知識和技能，反映在教學(xué)中就是太多的強調(diào)聽、說、讀、寫，課程目標(biāo)非常的單一。其實，在漢語學(xué)習(xí)中應(yīng)該重視漢語的思維和語言意識的培養(yǎng)，只有增強文化交流才可以幫助學(xué)生更好地理解語言的內(nèi)涵。第二，教學(xué)中需要具有針對性的教學(xué)資源，對不同對象的學(xué)生應(yīng)具有他們本國特色的教材和教學(xué)輔助資源，貼近教學(xué)對象的思想、習(xí)慣和生活，創(chuàng)造合適的教學(xué)環(huán)境，設(shè)計合理的教學(xué)活動，通過唱中文歌曲，收看中文視頻節(jié)目，參與中國的文化節(jié)日活動等以達到不同的學(xué)習(xí)目的;另外，制作的學(xué)習(xí)資源力求淺顯易懂，結(jié)合視聽教學(xué)，滲透中國文化。第三，在漢語教學(xué)中還存在一些誤區(qū)。首先，有些人認(rèn)為不會寫就相當(dāng)于沒學(xué)會。在漢語言文字的實際應(yīng)用過程中，能熟練寫出來的字比能認(rèn)識的字要少很多，比如“懵懂、尷尬、蹊蹺、痙攣、貔貅”等詞語。像這類很多人不能正確地寫出來的漢字在日常生活中不勝枚舉，但我們在日常的讀書、看報、交談中，我們能夠運用自如，因此不能說不會寫就等于沒掌握，完全不會。其次，不理解文字的深層次含義就等于沒學(xué)會。在我們平常使用的語言文字中，很多字詞是很難有明確解釋的。比如“既然”兩字，有誰能一下子解釋清楚這里的“既”、“然”是什么意思，而“既然”這個詞組為什么會出現(xiàn)在語句中呢?搞清楚這兩個問題固然很好，不明白也并不影響我們熟練地使用它。同樣，“所以、即使、但是”等等這樣的詞匯用法也很多，我們在掌握了他們的基本含義后就可以輕松自如地應(yīng)用它們來進行交流。再有，很多老師認(rèn)為聽、說、讀、寫是不可分割的整體。誠然，這四項技能是語言學(xué)習(xí)的基本技能，能同時掌握固然好。但是，聽、說、讀、寫，音、形、字、義全面推進的教學(xué)理念是傳統(tǒng)教學(xué)要求的，這對于成人來說是沒有問題的，我們在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，小孩子對筆畫多的字反而比筆畫少的字印象深刻。所以，我們要結(jié)合漢語特點，對不同學(xué)習(xí)對象采用不同的教學(xué)方法。最后，我們不認(rèn)為“隨課文識字”是唯一的教學(xué)思路。對外漢語使用的教材通常是課文、字詞、練習(xí)等傳統(tǒng)教法。其實，“隨課文識字”即分散識字的優(yōu)點是可以閱讀課文來學(xué)習(xí)文字，其缺點是認(rèn)識生字的效率極低。在針對海外兒童的漢語教學(xué)中運用這種教學(xué)法，往往生字生詞太多和孩子們想通過閱讀來了解文章、理解文化現(xiàn)象的期望有差距，致使孩子們因為生字量的拖累而不能自主閱讀與其年齡匹配的讀物。

三、國際漢語教師將成為中國文化海外傳播的主力軍

作為國際漢語教師，首先要了解和教授中國的地理、歷史等文化背景知識，然后分類介紹;在講授漢語知識時還需要要把各類知識融會貫通到課堂教學(xué)當(dāng)中。當(dāng)前有關(guān)介紹中國文化的教材也逐漸增多，教學(xué)中可選擇的教材范圍也比過去多很多，在選用教材時應(yīng)該堅持因材施教原則，在進行課堂教學(xué)時，可以在視聽說課里把相關(guān)文化知識直觀地、動態(tài)地表現(xiàn)出來，讓外國學(xué)生在語境中學(xué)習(xí)到地道的文化。當(dāng)然，要讓外國學(xué)生多體驗到生動的中國文化在漢語學(xué)習(xí)中是非常必要的。教師可根據(jù)學(xué)生需求特點，開設(shè)多種讓學(xué)生感興趣的文化課供學(xué)生選修;可根據(jù)不同階段開設(shè)比如像書法，繪畫，中國古典音樂欣賞等課程，力求多樣性;在選修的同時提高學(xué)習(xí)興趣，在文化語境中潛移默化地理解所學(xué)知識，加深知識印象。中國文化向海外傳播是一個循序漸進的過程，要想把中華民族的文化精髓傳播到世界各地，需要國際漢語教師作長期堅持不懈的努力，同時也需要越來越多的年輕人從事這項事業(yè)。讓他們不斷的學(xué)習(xí)和接受新知識，學(xué)習(xí)對外漢語教學(xué)理論和教學(xué)法，走出國門，讓中國文化走向世界。

四、遠(yuǎn)程教育對外漢語教學(xué)的思考

［摘要］畢業(yè)論文是本科教育的最后環(huán)節(jié)，此階段的教學(xué)評價實際上是對整個本科期間教學(xué)效果的綜合測試。目前，畢業(yè)論文的問題突出表現(xiàn)在錯別字、病句、邏輯混亂和內(nèi)容抄襲等方面。畢業(yè)論文的考核重點是學(xué)生獨立完成課題，強調(diào)對知識點的理解和運用，采取彈性學(xué)習(xí)工作時間，培養(yǎng)正確運用漢語的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

［關(guān)鍵詞］畢業(yè)論文；專業(yè)素質(zhì)；漢語；創(chuàng)新性；獨立完成

畢業(yè)論文是大學(xué)本科教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，是考核學(xué)生運用專業(yè)知識解決本專業(yè)科學(xué)工程問題的能力的綜合測評。高校從本校實際情況出發(fā)，對畢業(yè)論文教學(xué)進行了改革和探索[1-5]。與其他本科課程不同，畢業(yè)論文的改革爭議最多，也最為激烈。

一、畢業(yè)論文的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生不夠重視

部分學(xué)生認(rèn)為就業(yè)和考研比畢業(yè)論文重要，是四年大學(xué)的終極目標(biāo)。在畢業(yè)論文階段，部分學(xué)生以研究生復(fù)試、參加招聘會等理由請事假，占用了大量的畢業(yè)論文時間[6]。臨近答辯，部分同學(xué)匆忙地將互聯(lián)網(wǎng)資料和往屆論文進行拼湊，最終在答辯中出現(xiàn)了很多啼笑皆非的現(xiàn)象。例如，有的學(xué)生竟然不知道自己的畢業(yè)題目，指著鋼包圖紙說是轉(zhuǎn)爐氧槍圖紙。

（二）教師要求不嚴(yán)

作者：劉晨紅 單位：北方民族大學(xué)文史學(xué)院

近年來，高校教育越來越重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，而且普遍認(rèn)為，實踐教學(xué)是理論聯(lián)系實際、知識轉(zhuǎn)化為能力的重要環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)在培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新能力的高層次人才過程中，有著舉足輕重的作用，因此，幾乎各個高校的各個專業(yè)都在強調(diào)實踐教學(xué)。我國傳統(tǒng)的人文學(xué)科專業(yè)———漢語言文學(xué)專業(yè)也不例外。關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)研究的論著論文也比較多見，但我校作為民族類高等本科院校，有其自身的特征，即“為少數(shù)民族和民族地區(qū)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才”，“為少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)”的辦學(xué)宗旨。其他高校的經(jīng)驗對我校不一定適用。因此，我校的漢語言文學(xué)專業(yè)需要結(jié)合自己的校情生情進行實踐教學(xué)。為此，筆者于2011年6月對北方民族大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進行了一項有關(guān)實踐教學(xué)的調(diào)查。調(diào)查的主要目的就是了解當(dāng)前學(xué)生的能力現(xiàn)狀、當(dāng)前學(xué)生對本專業(yè)實踐教學(xué)的看法，分析其特點，以便進一步探討、改革、創(chuàng)新我校漢語言文學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)，力求建立體系化的實踐教學(xué)，從而突出能力培養(yǎng)，突破制約學(xué)生順利就業(yè)的瓶頸。

一、方法

本次調(diào)查采用調(diào)查問卷的方法，抽取了2007級和2009級的部分學(xué)生進行調(diào)查。2007級是作為畢業(yè)生的調(diào)查樣本，對2007級學(xué)生的調(diào)查是在學(xué)生畢業(yè)前夕（2011年6月3日）進行的。2009級是作為在校生的調(diào)查樣本，對2009級學(xué)生的調(diào)查是在大學(xué)二年級的第二學(xué)期末（2011年6月29日）進行的。2007級共有學(xué)生93人，抽取了55個樣本，有效樣本55個，抽取人數(shù)占59%。2009級漢語言專業(yè)的學(xué)生共148人，抽取了110個樣本，有效樣本109個，抽查人數(shù)占73.6%。根據(jù)調(diào)查的需要，對兩個年級分別設(shè)計了兩份調(diào)查問卷，其中有些問題是相同的，目的在于比較。我們對2007級的學(xué)生設(shè)計的調(diào)查表，從10個方面調(diào)查了今年畢業(yè)生的情況，了解學(xué)生面對就業(yè)所需的知識和能力，以及他們感到自己需要加強的知識能力。對2009級的學(xué)生調(diào)查，主要了解在校生對于實踐的需求以及對學(xué)院、系里組織過的實踐的評介。

二、結(jié)果與分析

（一）大學(xué)畢業(yè)，學(xué)生選擇工作還是繼續(xù)讀研究生的情況

我校漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，大學(xué)畢業(yè)后選擇工作還是讀研？筆者對2007級學(xué)生和2009級的學(xué)生分別進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是，2007級漢語言文學(xué)專業(yè)93人，其中考上研究生繼續(xù)讀碩士的只有13人，占13.9%。抽樣調(diào)查的漢語言文學(xué)專業(yè)2009級109人中，打算考研的有49人，占44.9%。筆者進一步調(diào)查了2009級打算考研的學(xué)生“選擇考研的原因”，49人中，選擇“喜歡讀書研究”的有12人，占24.5%，選擇“避免就業(yè)的競爭”的有2人，占4.1%，選擇“碩士比學(xué)士就業(yè)好些”的有35人，站71.4%。從調(diào)查數(shù)據(jù)不難看出2009級打算考研的學(xué)生，其根本的目的是處于就業(yè)的考慮。也可以預(yù)計，在打算考研的49人中，能有多少人能夠考上研究生呢？恐怕至多一半。由此，我們可以了解到我校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)人的去向是進入職場。

作者：曾毅平 單位：暨南大學(xué)華文學(xué)院

1．（略）

1．1（略）

1．2研究對象留學(xué)生在初、中、高級三個階段的漢語學(xué)習(xí)過程中，中級階段是發(fā)展閱讀能力、形成語體感最重要的時期。這一階段學(xué)習(xí)者已學(xué)過漢語的基本語法，掌握了2000左右的詞匯量，是發(fā)展?jié)h語能力的“起飛”階段。因而本文選取中級階段較有代表性的3套閱讀教材為研究對象，分析其語體屬性。3套教材為：1）北京語言大學(xué)出版社2007、2008年出版，陳純賢編著的“中級漢語閱讀教材”———《這樣閱讀》。該教材共6冊，供兩學(xué)期使用，“適合已學(xué)完基本語法、掌握2000常用詞的學(xué)習(xí)者”。（陳純賢，2007：1）2）北京語言大學(xué)出版社2003年出版，楊寄洲主編的“對外漢語本科系列教材”之一的二年級《漢語閱讀教程》上、下冊。該系列教材的“閱讀”專項語言技能課在一、二年級開設(shè)，其中一年級教材3冊，二年級2冊。二年級相當(dāng)于中級水平。3）北京大學(xué)出版社1999年出版，周小兵、張世濤主編的《中級漢語閱讀教程》，共2冊。適合“在全日制學(xué)校學(xué)過1年（大約800課時）漢語的學(xué)生，基本學(xué)過《漢語水平詞匯等級大綱》的甲、乙級詞，漢語水平達到3級的學(xué)習(xí)者。”

1．3研究的主要問題研究的主要問題有：1）中級閱讀教材中的語體類型；2）各類型語體在教材中的分布數(shù)量；3）閱讀材料的題材、內(nèi)容與語體典型性的關(guān)聯(lián)。

2．中級閱讀教材中的語體類型

2．1語體視角下的文體教學(xué)材料語體是比文體后起的概念，在對外漢語教學(xué)中，語體視角教學(xué)理念的提出，只是近20來年的事（金路，1988）。傳統(tǒng)對外漢語閱讀教材，其選篇和分布多以記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文和文學(xué)作品的下位體裁為綱展開。3套教材也是以文體而非語體概念選材并結(jié)構(gòu)教學(xué)材料的，因而需要將文體閱讀材料作語體歸類。多位學(xué)者論述過語體和文體的關(guān)系（李熙宗，1994：161－170；祝克懿，2000；郭杏芳，2000），本文不對此展開探討。鑒于考察教材語體分布，在尋求兩者之間的對應(yīng)時，主要強調(diào)以下兩點：1）語體作為語言體式，其特征由語音、詞匯、語法、修辭、話語結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)；而文體是文章體裁，除語言特點外，表現(xiàn)手法、內(nèi)容、題材、主題、章法等都是其構(gòu)成要素。2）以文體為綱選編教材，可以通過對體裁的感知，側(cè)重發(fā)展文體寫作能力。以語體為綱，則可以更多地感知因語境類型的不同，語言形式所發(fā)生的變異，把注意力集中在語言材料的語體分化（曾毅平，2008），以及如何得體地運用漢語上。