一、“大美術(shù)”背景下室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題

（一）無法明確把握學(xué)科屬性

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門新興的學(xué)科，人們往往對(duì)其缺乏正確的認(rèn)知和學(xué)科實(shí)質(zhì)的考量，沒有從專業(yè)角度理性認(rèn)識(shí)其特殊性并為其教學(xué)做好充足的準(zhǔn)備，致使其與美術(shù)教學(xué)間的關(guān)系變得模糊。所以，當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)都是在“美術(shù)”教育思維的慣性作用下展開的，教師往往將室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)科基礎(chǔ)與美術(shù)基礎(chǔ)畫上了等號(hào)，更有甚者將室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練規(guī)劃為繪畫基礎(chǔ)練習(xí)，這根本是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科本質(zhì)的一種偏離，將其教學(xué)定格在了視覺審美的表現(xiàn)層面之上。室內(nèi)設(shè)計(jì)源起于室內(nèi)裝飾（工藝美術(shù)），經(jīng)過漫長的演化才被列入現(xiàn)代“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，可以說其發(fā)展過程也是其經(jīng)歷工藝美術(shù)教化的過程。因此，形成了一種延續(xù)至今的教學(xué)模式。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師仍然將藝術(shù)設(shè)計(jì)歸納為一種視覺藝術(shù)，致使學(xué)生無法明確把握其學(xué)科屬性。事實(shí)上，傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)只為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了基于視覺方面的基礎(chǔ)支持，兩者間的關(guān)系表現(xiàn)得十分模糊。如色彩展現(xiàn)與空間構(gòu)成的界限不明。目前所使用的“三大構(gòu)成”教學(xué)法主要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以美學(xué)對(duì)比原理去分割存在于空間中的平面與立體，其要求必須具有和諧的構(gòu)成比例關(guān)系以合乎視覺審美對(duì)色彩應(yīng)用的要求。這一教學(xué)思想令平面的色彩展現(xiàn)與立體的空間構(gòu)成界限變得十分模糊。存在于傳統(tǒng)教學(xué)體系中的各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以充分體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的視覺審美價(jià)值，這也是美術(shù)學(xué)慣性教學(xué)體系為其提供的支持，但同時(shí)也將這門學(xué)科的教學(xué)定格在了表達(dá)技巧和設(shè)計(jì)表面的層次之上，以至于在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中模糊了學(xué)科基礎(chǔ)應(yīng)用與美術(shù)教學(xué)間的關(guān)系。

（二）缺乏正確的學(xué)科體系構(gòu)建基礎(chǔ)

以美術(shù)教育平臺(tái)為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)體系將審美教學(xué)定為中心，這種概念性的偏離令室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)片面地定格在了純視覺的表象上。但組成室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的所有基礎(chǔ)性學(xué)科的創(chuàng)造都不可能是純視覺上的，相反，設(shè)計(jì)類的學(xué)科往往更加傾向于科學(xué)研究。換言之，只有依靠科學(xué)研究的理性結(jié)論才更適合室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，這也是這門學(xué)科的功能本質(zhì)所決定的。與之相對(duì)的“美術(shù)”教學(xué)中心論則恰好相反，其將理性學(xué)科與視覺創(chuàng)作不合理地分離了，這種做法在無意間令室內(nèi)設(shè)計(jì)的理性學(xué)科基礎(chǔ)“邊緣化”了，致使這門學(xué)科的教學(xué)中充斥著虛假的“裝飾主義”和空洞的“形式主義”。從本質(zhì)上分析，室內(nèi)設(shè)計(jì)完全不同于工藝飾品、繪畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形式，其屬于靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合。為了滿足人們的視覺審美需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)常采用靜態(tài)的方式進(jìn)行表達(dá)；而為了體現(xiàn)其在人們生活空間中的形式存在，其又會(huì)采用動(dòng)態(tài)的方式加以參與。室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧名思義就是針對(duì)建筑的內(nèi)部空間展開的藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該從空間的使用性質(zhì)和實(shí)際情況入手，通過藝術(shù)處理與物質(zhì)技術(shù)等手段，在保證功能科學(xué)合理、外形美觀、居住舒適的前提下，盡可能切合使用者心理和生理需求來進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。以上種種無一不在說明室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中缺乏一個(gè)正確的學(xué)科構(gòu)建基礎(chǔ)。

（三）基于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的評(píng)價(jià)體系不健全

通過訪問一批批已經(jīng)走向工作崗位的室內(nèi)設(shè)計(jì)畢業(yè)生，得到了這樣的反饋：在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容上根本無法正確地將學(xué)科體系的基礎(chǔ)定性為設(shè)計(jì)應(yīng)用，而是過分強(qiáng)調(diào)了美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，以至于出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。所以，在進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情況與校園中學(xué)習(xí)的一些知識(shí)相距甚遠(yuǎn)，即便是自己覺得非常不錯(cuò)的設(shè)計(jì)作品，也會(huì)在投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)中慘敗。換言之，在我們看來極富創(chuàng)意與美感的設(shè)計(jì)，卻可能會(huì)給施工工藝造成非常大的麻煩。這就說明，在目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，缺乏一個(gè)健全的評(píng)價(jià)體系，以至于教學(xué)者和學(xué)習(xí)者都無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法中的問題。大致可總結(jié)為以下三方面：首先，基于“大美術(shù)”背景下的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)思想模糊了理性學(xué)科基礎(chǔ)應(yīng)用和美術(shù)教學(xué)間的關(guān)系，不但令其無法準(zhǔn)確把握自己的學(xué)科屬性，而且缺乏正確的科學(xué)構(gòu)建基礎(chǔ)，進(jìn)而陷入了發(fā)展瓶頸而不知。長此以往，會(huì)令室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與施工工藝產(chǎn)生“分離”，實(shí)用性變得極差。其次，教學(xué)目標(biāo)與既定目標(biāo)發(fā)生分離，各個(gè)學(xué)科間的聯(lián)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。再次，社會(huì)的進(jìn)步使人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了更多的要求，如節(jié)能、環(huán)保材料的使用等，這些都沒能及時(shí)地反饋給設(shè)計(jì)教學(xué)。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展到今天卻沒有一個(gè)科學(xué)正規(guī)并且完善的評(píng)價(jià)體系絕對(duì)是這門學(xué)科的一大缺陷，也是教學(xué)界需要深刻反思的一個(gè)問題。

一、美術(shù)教育在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.學(xué)緣關(guān)系不明確

由于室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科起步較晚，缺乏對(duì)學(xué)科本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，缺少應(yīng)有的理性認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，出現(xiàn)學(xué)緣關(guān)系不明確現(xiàn)象。在美術(shù)教育的影響下，將美術(shù)知識(shí)體系作為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)科本質(zhì)相違背，出現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過于表面，缺乏深入研究的問題，對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。雖然，美術(shù)教育造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)學(xué)緣關(guān)系不明確的現(xiàn)象，但是，美術(shù)教育對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)在視覺表達(dá)方面提供了幫助，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，設(shè)計(jì)方面，扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生空間造型能力以及審美能力，還能夠控制設(shè)計(jì)整體效果的表現(xiàn)，從而提高設(shè)計(jì)水平，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)；其次，空間以及色彩表現(xiàn)方面，美術(shù)構(gòu)成教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生通過運(yùn)用美學(xué)對(duì)比原理，將室內(nèi)空間分割成平面、立體形態(tài)，不僅能夠優(yōu)化視覺審美結(jié)構(gòu)，而且通過合理的色彩布局，能夠完成色彩設(shè)計(jì)和目標(biāo)；最后，設(shè)計(jì)技術(shù)方面，在信息和計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，將計(jì)算機(jī)技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件，學(xué)生能夠準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)建筑形體，并運(yùn)用空間建模技術(shù)將建筑模型展現(xiàn)出來，而photoshop等軟件還能夠美化和完善設(shè)計(jì)效果。

2.理性學(xué)科邊緣化

室內(nèi)設(shè)計(jì)與繪畫、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)形式存在本質(zhì)上的差距，室內(nèi)設(shè)計(jì)需要同時(shí)滿足靜態(tài)、動(dòng)態(tài)兩方面的設(shè)計(jì)要求，其涉及學(xué)科范圍較廣，例如物理學(xué)、科技學(xué)等，這些學(xué)科內(nèi)容為室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展提供了支持，然而，將美術(shù)教育作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代室內(nèi)教學(xué)，過度追求視覺表象，忽視理性教學(xué)的重要性，最終將室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科理性推動(dòng)邊緣化，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)空洞、缺乏真實(shí)性，不僅如此，純視覺美術(shù)教學(xué)也在一定程度上阻礙了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

二、構(gòu)建理性室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的有效措施

明確學(xué)科本質(zhì)，處理好美術(shù)教學(xué)與理性學(xué)科的關(guān)系隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)要求逐漸提高，也推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展。為了能夠完善設(shè)計(jì)學(xué)科，只有通過注入新鮮血液，不斷充實(shí)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容，才能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)代化目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科與其他學(xué)科逐漸呈現(xiàn)交叉、復(fù)合等形式，另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科研究并不深入，還存在許多空白。因此，為了能夠提高室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)效率和質(zhì)量，將功能性與視覺審美分離，并在理性學(xué)科基礎(chǔ)上定位學(xué)科屬性，加強(qiáng)建立以功能為中心，明確室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)，并處理好美術(shù)教學(xué)與理性學(xué)科之間的關(guān)系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容，最終構(gòu)建以理性學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)不斷發(fā)展。

一、綜合性大學(xué)美術(shù)類基礎(chǔ)教學(xué)教育現(xiàn)狀

美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是構(gòu)建一種“寬口徑、厚基礎(chǔ)”和“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的模式，在基礎(chǔ)教學(xué)改革上拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)綜合能力以及學(xué)生創(chuàng)造性思維。我國當(dāng)下美術(shù)高等教育，主要是在對(duì)過去幾十年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)中去繼承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合國際上較成熟的教學(xué)理念和模式，在實(shí)踐中探究“通識(shí)藝術(shù)”的基礎(chǔ)教學(xué)模式。以主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)期高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)高等美術(shù)教育的要求為目的。教學(xué)研究的重點(diǎn)由造型技能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X藝術(shù)綜合能力的培養(yǎng)。在進(jìn)入美術(shù)高校以前，考生因課程壓力過重、機(jī)械式訓(xùn)練等所遺留下的死板、單調(diào)等問題一直未得到解決而不利于美術(shù)高校專業(yè)知識(shí)吸收。對(duì)此，學(xué)生需要一個(gè)較長的時(shí)間來適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)節(jié)奏。而這個(gè)適應(yīng)的過程在如今高等美術(shù)教育的研究中，尚未有一個(gè)行之有效的方法。由于綜合性大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)和專業(yè)美術(shù)學(xué)院在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等方面存在一定差異，專業(yè)美院一些先進(jìn)的教學(xué)研究成果因?yàn)檎n程容量等原因無法直接復(fù)制于綜合性大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)，中外美術(shù)史、藝術(shù)概論等理論類課程無法很好的與專業(yè)技能課銜接，甚至出現(xiàn)脫節(jié)。因此，提高學(xué)生基礎(chǔ)能力與教學(xué)質(zhì)量，需要一個(gè)將課上與課下、理論知識(shí)與專業(yè)技法相銜接的橋梁。

二、藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)研究

（一）研究目標(biāo)

1．基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂研究的目標(biāo)

（1）建立并完善基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂各項(xiàng)制度，形成良性模式持續(xù)循環(huán)，成為常規(guī)教學(xué)補(bǔ)充和學(xué)生提升自我的平臺(tái)。

（2）加大基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂中的教學(xué)試驗(yàn)和改革，為常規(guī)教學(xué)培養(yǎng)模式的革新提供參考依據(jù)。

摘要:改革開放以來，中國的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，城市現(xiàn)代化加快、人民生活水平不斷提升，這在人類發(fā)展歷程中實(shí)屬罕見，也正是在這短短40年間，中國的美術(shù)教育得到快速發(fā)展。本文以“美術(shù)教育”為關(guān)鍵詞搜索知網(wǎng)文獻(xiàn)，進(jìn)行計(jì)量可視化分析，對(duì)檢索結(jié)果數(shù)據(jù)進(jìn)行解讀，通過從1980年至2019年，知網(wǎng)有關(guān)美術(shù)教育量，來審視中國現(xiàn)代美術(shù)教育理論的發(fā)展，為做好美術(shù)教育理論工作理清思路。

關(guān)鍵詞:改革開放；美術(shù)教育；發(fā)文量；發(fā)展趨勢(shì)

美術(shù)教育，具有多重屬性。從美術(shù)教育的對(duì)象來說，它可以指代高等學(xué)校美術(shù)教育、師范類美術(shù)教育、中小學(xué)美術(shù)教育、幼兒美術(shù)教育等；從美術(shù)專業(yè)教育的角度來說，它可以是專業(yè)的美術(shù)教育，如高等學(xué)校的美術(shù)類教育、美術(shù)類的師范學(xué)校教育等，此類美術(shù)教育專門培養(yǎng)面向非專業(yè)受眾的美術(shù)教育工作者；也可指代非專業(yè)的美術(shù)教育，如義務(wù)教育階段的美術(shù)學(xué)科教育、幼兒美術(shù)教育等，此類美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)、美育為目的的教育。本文主要論述義務(wù)教育階段的美術(shù)教育。

1從1980年以來美術(shù)教育發(fā)文量和中國GDP來看美術(shù)教育理論的發(fā)展

以“美術(shù)教育”關(guān)鍵詞搜索知網(wǎng)文獻(xiàn)，進(jìn)行計(jì)量可視化分析，對(duì)檢索結(jié)果數(shù)據(jù)進(jìn)行解讀發(fā)現(xiàn)（見圖1），從1980年到2018年之間的38年間，美術(shù)教育類論文發(fā)文量達(dá)到34979篇，可以具體分為四個(gè)十年的發(fā)展區(qū)間：1980年至1990年、1990年至2000年、2000年至2010年、2010年至2018年，這四個(gè)時(shí)間段對(duì)應(yīng)該時(shí)間段內(nèi)發(fā)文量的最高值，進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋l(fā)現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是發(fā)文量逐步增加，第二是發(fā)文量增長速度提升。同時(shí)參照中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)大數(shù)據(jù)研究平臺(tái)的國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP增長圖（圖2），制作表1，發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育論文發(fā)文量與GDP呈正相關(guān)態(tài)勢(shì)。從縱向分析，特別是第四個(gè)時(shí)間段2010年至2018年，增幅明顯，2017年達(dá)到峰值3000篇的發(fā)文量，而在國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP方面則在2018年達(dá)到900309億元。改革開放四十年來所取得的成就不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在文化的繁榮發(fā)展。在2018年，關(guān)于美術(shù)教育的發(fā)文量相較2017年呈下降態(tài)勢(shì)，我國美術(shù)教育理論已從講究數(shù)量，發(fā)展到講求質(zhì)量的階段。與早期粗放型的增長方式不同，在2010年以后，美術(shù)教育理論相關(guān)論文發(fā)文量增速放緩，這與嚴(yán)格的論文審查機(jī)制、杜絕學(xué)術(shù)腐敗等一系列學(xué)術(shù)政策的嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)，在另一方面，我國的美術(shù)教育理論趨向成熟，在某些領(lǐng)域上全球領(lǐng)先。

2從知網(wǎng)關(guān)于美術(shù)教育發(fā)文量組成分布來看美術(shù)教育理論發(fā)展

從組成分布來看（見圖1），美術(shù)教育類論文分類達(dá)到40多種，其中數(shù)量最多的前六種，分別是美術(shù)教師、美術(shù)教學(xué)、美術(shù)教育、藝術(shù)教育、美術(shù)課程、美術(shù)課堂，這六種分類占據(jù)數(shù)量一半以上量。通過分析各類數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)教育類論文圍繞三個(gè)中心：美術(shù)教師、美術(shù)課程、中小學(xué)生。以美術(shù)教師為中心的美術(shù)教育論文占比20%，以美術(shù)課程為中心的美術(shù)教育論文占比45%，以中小學(xué)生為中心的美術(shù)教育論文占比15%，其余20%的美術(shù)教育論文均從其他綜合等角度來撰寫。目前，從美術(shù)教育相關(guān)的論文發(fā)文量來看我國的美術(shù)教育理論，主要從美術(shù)教師和美術(shù)課程出發(fā)，即以美術(shù)教師和美術(shù)課程教學(xué)為主導(dǎo)的教育形式，而從學(xué)生為中心的角度看美術(shù)教育理論，則主要體現(xiàn)在心理學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域上。

“十一五”期間，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展變化較大，隨著高等美術(shù)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，研究生教育日益普及，高等院校逐步向研究性大學(xué)轉(zhuǎn)換，高校教師的研究性成果成倍增長，研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，課題申報(bào)數(shù)飛速上漲，立項(xiàng)數(shù)不斷上升①，但高品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果卻并不多見，反而在總量擴(kuò)大的情況下，質(zhì)的相對(duì)比率反而下降。這種情況在“十五”期間已經(jīng)出現(xiàn)，國家也采取了相應(yīng)的措施，如控制博士生的招生規(guī)模，對(duì)學(xué)術(shù)期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)估，對(duì)核心期刊進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估，加強(qiáng)對(duì)課題項(xiàng)目后期資助的審核及資助力度，出臺(tái)各種對(duì)優(yōu)秀著作及科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)措施，各家出版社對(duì)優(yōu)秀科研成果也在每年的出版計(jì)劃中留有一定的比例，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣依然存在，量與質(zhì)的問題并沒有得到有效控制。   全國美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的整體態(tài)勢(shì)是個(gè)體性的研究增加而集體性的研究減少，專門領(lǐng)域內(nèi)的研究向縱深發(fā)展，個(gè)案研究比較多，邊緣性研究比較多，地域性美術(shù)研究亦逐漸增多，一些新興學(xué)科的概論性著作也逐漸增加。整體上說明了學(xué)科研究領(lǐng)域的面在不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)研究也在不斷深入，處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。這主要體現(xiàn)在兩大方面，一是國家項(xiàng)目的推動(dòng)及省(市)、部門各級(jí)項(xiàng)目的立項(xiàng)與資助力度不斷增強(qiáng)，大多數(shù)有研究前景的個(gè)人與集體項(xiàng)目都能獲得各種不同的支持;二是研究生的學(xué)位論文成倍增加，盡管存在種種問題，但在總體上還是推動(dòng)了學(xué)科研究的發(fā)展，因?yàn)槠渲械拈_題、評(píng)審、答辯等種種環(huán)節(jié)，在掌控論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量上還是發(fā)揮了作用，還有一些學(xué)生在認(rèn)真地鉆研學(xué)問。   與美術(shù)史論的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究相比，創(chuàng)作實(shí)踐方面的研究更為活躍。美術(shù)市場(chǎng)空前繁榮，展覽不斷，當(dāng)代藝術(shù)的浪潮一浪又一浪，畫冊(cè)、期刊及各種出版物讓人目不暇接，對(duì)現(xiàn)狀的研究也隨之展開，美術(shù)批評(píng)理論也隨著批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)而有所發(fā)展，推動(dòng)了各種創(chuàng)作理念;尤其是設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究，雖然還處于初創(chuàng)時(shí)期，亦初具規(guī)模，這與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的普及有關(guān)，與學(xué)科的基本教育規(guī)模與實(shí)踐性有關(guān)，其研究成果大多還體現(xiàn)在教材與基礎(chǔ)理論問題上。   現(xiàn)依據(jù)“十一五”期間美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科研究的主要情況與基本特點(diǎn)，分述如下。   一、基礎(chǔ)理論研究   “十一五”期間的美術(shù)基礎(chǔ)理論比較薄弱。與“十五”期間相比，在研究范圍上無突破，在數(shù)量上基本持平，基本上一年出版一本，還是以高等院校教材或輔助教材為主，如“美術(shù)概論”一類，有鄧福星的《美術(shù)概論》(2009年版)、趙一丹的《美術(shù)概論》(2008年版)、陳美渝的《美術(shù)概論》(2007年版)及高國良的《影視美術(shù)概論》(2008年版)、肖清風(fēng)的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》(2007年版)、朱?主編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》(2006年版)，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了個(gè)體性的研究，突出一家之言，走出了集體編著的大一統(tǒng)模式，展開了多元論述。在門類美術(shù)的基本理論研究方面，近十年來還是局限在影視美術(shù)，未見其他門類美術(shù)的著述。   在博士論文方面，則有些專題性的理論研究，如王云亮的《話語的轉(zhuǎn)型:以宗白華的中國畫理論為解析案例》(2008年版)，就在探討20世紀(jì)中國美術(shù)理論話語的現(xiàn)代問題。   在“十一五”國家課題立項(xiàng)中，基礎(chǔ)理論方面的選題比例也小，占美術(shù)類課題總量約17%，其中包括對(duì)西方藝術(shù)理論的研究，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、批評(píng)理論及各項(xiàng)專題理論研究，未見原理論研究，而且有些選題重復(fù)立項(xiàng)。   與美術(shù)基本理論研究現(xiàn)狀相比，設(shè)計(jì)藝術(shù)理論的研究成果略為突出，且作者隊(duì)伍也趨向年輕化，其成果形式還是以教材為主。如余強(qiáng)主編了一套設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)理論叢書(2006年版)，以及邵宏編著的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》(2009年修訂版)、胡守海的《設(shè)計(jì)概論》(2006年版)、張燾的《室內(nèi)設(shè)計(jì)原理》(2007年版)、焦健等主編的《空間設(shè)計(jì)原理》(2007年版)、清華大學(xué)課題組編的《設(shè)計(jì)藝術(shù)的環(huán)境生態(tài)學(xué)》(2007年版，“十五”規(guī)劃題)、何燦群主編的《人體工學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)》(2007年版)、陸小彪等的《設(shè)計(jì)思維》(2006年版)等等。專題性研究則有桂宇輝的博士論文《包豪斯與中國設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系研究》(2009年版)，以及熊?的博士學(xué)位論文《器以藏禮:中國設(shè)計(jì)制度研究》(2007年)。   二、美術(shù)史研究   “十一五”期間的美術(shù)史研究依然是重頭戲，成果數(shù)量不少，但值得稱道的卻不多。其間以教材為多，特別是中外美術(shù)通史寫作，雖然看似以個(gè)人撰著為主，體現(xiàn)研究主體的學(xué)術(shù)立場(chǎng)及其觀點(diǎn)，實(shí)際上還是取通用的體例及通常的史學(xué)觀，無甚建樹。五年間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國美術(shù)史出版有13本，外國(西方)美術(shù)史出版也有13本，基本上都屬于簡(jiǎn)編。②   其中，值得關(guān)注的是中國工藝美術(shù)史就出版6部，有5部是個(gè)人專著。應(yīng)該說，這與“十一五”期間國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力展開有關(guān)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的興起與普及有關(guān)，與文化研究及新美術(shù)史學(xué)觀的興起也有關(guān)系。外國美術(shù)史寫作中比較值得關(guān)注的是陳平的《西方美術(shù)史學(xué)史》(2008年版)，特別是他又主編了一套“美術(shù)史里程碑”叢書，包括《羅馬藝術(shù)》、《作為精神史的美術(shù)史》及《羅馬晚期的工藝美術(shù)》。   美術(shù)史的研究方法是這一時(shí)期倍受關(guān)注的問題。   圖像學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)及藝術(shù)心理學(xué)等研究方法，甚至包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)研究、比較研究等不同學(xué)科的研究方法，也不斷地滲入中國美術(shù)史學(xué)界，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)學(xué)及風(fēng)格樣式研究。   其間，較有影響的是美籍華人學(xué)者巫鴻的著作被介紹到大陸，如《禮儀中的美術(shù)》(2005年版)與《武梁祠:中國古代畫像藝術(shù)中的思想性》(2006年版)。2007年4月，首屆高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院召開，會(huì)議主要著眼于青年一代的美術(shù)史學(xué)者，而來自各藝術(shù)院校及科研機(jī)構(gòu)的青年學(xué)者所提交的論文，引起與會(huì)者的極大興趣。兩天會(huì)議不時(shí)掀起討論的熱點(diǎn)，如華南師范大學(xué)顏勇的論文《西學(xué)語境中的傳統(tǒng)畫論:以“墨分五色”的二三種現(xiàn)代詮釋為例》，又如中央民族大學(xué)吳雪杉的論文《清初“四僧”與歷史書寫———民國時(shí)期美術(shù)史的一個(gè)考察》，還有中央美術(shù)學(xué)院張鵬有關(guān)寺觀廟堂繪畫、雕塑的研究，都具有各自不同的角度及獨(dú)到之處。2008年4月第二屆年會(huì)在四川美術(shù)學(xué)院召開，其研討的主題是“美術(shù)的地緣性”，并設(shè)六個(gè)分論題，即(1)差異與融合;美術(shù)考古的視角;(2)地域性母題的圖像呈現(xiàn);(3)美術(shù)及其理論中的地方觀念;(4)地緣性與風(fēng)格流派;(5)文化地域性的價(jià)值限度;(6)地緣性理論的回顧和反思。顯然，年會(huì)的學(xué)術(shù)議題已轉(zhuǎn)向有關(guān)方法論的專題研究，“研究視角”比“學(xué)術(shù)立場(chǎng)”更受人關(guān)注。#p#分頁標(biāo)題#e#   2009年10月第三屆美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院召開，主題是“邊界與范式”，曹意強(qiáng)與潘耀昌均關(guān)注到越界問題，即在全球化視野下的“世界藝術(shù)研究”;而在“中國古代美術(shù)研究新視野”的專場(chǎng)討論中，鄭巖、張鵬等人所提交的論文依然注重圖像分析，注意討論具體的問題，由此及彼，由小見大。這樣的研究方法正被越來越多的青年學(xué)者所接受。   中國美術(shù)史專題研究的主要成果來自于之前的一些研究項(xiàng)目。如屬于“十五”國家重點(diǎn)項(xiàng)目之一的“中國道教美術(shù)史”(2003年立項(xiàng))，其課題成果之一《論〈八十七神仙卷〉與〈朝元仙仗圖〉之原位》(李淞著)獲首屆中國美術(shù)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)(2009年)，與其同時(shí)獲獎(jiǎng)的還有李超的《中國早期油畫史》(2001年立項(xiàng)的國家年度課題)及裔萼的專著《二十世紀(jì)中國人物畫史》(2001年立項(xiàng)的文化部青年項(xiàng)目)。   中國近現(xiàn)代美術(shù)研究在“十一五”期間依然是一熱點(diǎn)③。已出版的專著有呂澎的《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》(2006年版)、張曉凌主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)史文獻(xiàn)集》第一輯(2007年版)、陳瑞林的《中國現(xiàn)代美術(shù)史教程》(2009年版);再版的有阮榮春的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(原名為“中華民國美術(shù)史”，2005年版)、潘耀昌的《中國近現(xiàn)代美術(shù)史》(北京大學(xué)出版社，2009年版)。潘公凱負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”的課題組(北京市教委共建項(xiàng)目)于2006年相繼在香港、上海組織召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)者就20世紀(jì)中國美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題展開討論。張曉凌負(fù)責(zé)的“中國現(xiàn)代美術(shù)史”課題組(“十五”國家重點(diǎn))也相繼在北京、杭州組織召開編委會(huì)，其項(xiàng)目將在2010年下半年結(jié)題。鄭工的《民國時(shí)期美術(shù)思潮》(2001年文化部項(xiàng)目，原題為“20世紀(jì)中國美術(shù)大論辯”)已于2006年結(jié)題(將在2011年出版)。而在博士學(xué)位論文選題方面，數(shù)量更多，出版的也不少。   如顧丞峰的《現(xiàn)代化與中國百年美術(shù)》(2007年版)、薛娟《中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》(2009年版)、馬琳的《周湘與上海早期美術(shù)教育》(2007年版)、華天雪的《徐悲鴻的中國畫改良》(2007年版)等等。相比“十五”期間，研究范圍擴(kuò)大了，研究深度也加強(qiáng)了，其特點(diǎn)是以現(xiàn)代化理論為核心，注重社會(huì)文化的整體轉(zhuǎn)型，同時(shí)也在進(jìn)一步整理資料，敞開學(xué)術(shù)視野，消除偏見。   中國書法史論研究在“十一五”期異軍突起。說“異軍”則是因?yàn)樵?0世紀(jì)書法漸次游離出了中國美術(shù)圈，而在21世紀(jì)，在學(xué)科整合的過程中開始有所溝通，學(xué)科建設(shè)迅速發(fā)展，“十一五”期間推出了一批成果。如叢文俊等人合著的《中國書法史》叢書(2007年版)，歐陽中石主編的《中國書法藝術(shù)》(2007年版);專題研究成果可見之南方出版社的“書法研究博士文庫”(第1輯，2009年版)，王元軍的博士后出站報(bào)告《漢代書刻文化研究》(2007年版)，獲第三屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。   三、區(qū)域美術(shù)(含民族美術(shù))研究   “十一五”期間區(qū)域美術(shù)研究比較活躍，正因?yàn)檫@一時(shí)期通史性的寫作基本處于停滯狀態(tài)，而地域性的美術(shù)研究又受到地方政府及有關(guān)文化教育單位的重視，作為地方文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容或有地方特色的研究項(xiàng)目進(jìn)行扶持。區(qū)域美術(shù)研究的特點(diǎn)，一是文化中心區(qū)域，二是文化邊緣區(qū)域。如北京的地區(qū)性美術(shù)研究就有兩項(xiàng)成果，即邵大箴、李松主編的《20世紀(jì)北京繪畫史》(2007年版)與李福順主編的《北京美術(shù)史》(2008年版，北京市“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目)。前者聚集了國內(nèi)頗有建樹的美術(shù)史論家，如李樹聲、薛永年、水天中、單國強(qiáng)等人;后者主要是一批青年學(xué)者。二者體例不同，水平各異。相比“十五”期間出版的《上海美術(shù)志》(2004年版)和《20世紀(jì)上海美術(shù)年表》(2005年版)，在研究思路及具體做法上已不相同。澳門文化局近年也資助一批有關(guān)澳門美術(shù)與設(shè)計(jì)方面的研究項(xiàng)目，已結(jié)題并待出版的成果有胡光華的《澳門繪畫史》、劉佳的《澳門設(shè)計(jì)藝術(shù)》。   由澳門基金會(huì)編輯出版一套《澳門史新編》(2008年版)，收錄了莫小也的《澳門早期美術(shù)史:遠(yuǎn)古至1850年》與鄭工的《澳門美術(shù)史的分期與分類》。莫小也的研究課題“澳門美術(shù)史”(2003年立項(xiàng)的國家年度題)也基本完稿。   相關(guān)的研究成果還有李偉卿主編的《云南民族美術(shù)史》(2006年版)、張亞莎的《西藏美術(shù)史》(2006年版)、范曉杰等人合著的《山西美術(shù)史》(2009年版)、朱琦的《香港美術(shù)史》(2007年版)、徐文琴的《臺(tái)灣美術(shù)史》(2007年版)。還有一些民族美術(shù)史的研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，如彭林緒的《土家族工藝美術(shù)史》(2007年度)、張景明的《中國北方游牧民族的造型藝術(shù)與文化表意》(2007年度)、李青的《絲綢之路與西北民族美術(shù)史研究》(2007年度)、李宏復(fù)的《中國少數(shù)民族刺繡工藝文化研究》(2008年度)及姜鐘浩的《中國朝鮮族百年美術(shù)發(fā)展歷程與特性研究》(2009年度)。   區(qū)域研究的性質(zhì)應(yīng)屬于文化研究，或者說是有關(guān)地方知識(shí)及在特定空間區(qū)域內(nèi)文化關(guān)系的總體敘述，故在文化邊界、共時(shí)性關(guān)系、差異性論述等問題上容易形成關(guān)注的焦點(diǎn)。只是目前美術(shù)學(xué)界對(duì)文化研究的方法及意義認(rèn)識(shí)還不明確，故在寫作時(shí)容易出現(xiàn)視野不清。其中最大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是將區(qū)域美術(shù)研究作為局部范圍內(nèi)的一般美術(shù)史寫作，即被縮小了空間范圍的通史性寫作。實(shí)際上，這是兩種不同類型的研究，其目的不一，研究對(duì)象與研究方法都不一樣，要解決的問題更不相同。這一問題在2010年4月的“中國地域性美術(shù)史研究暨《北京美術(shù)史》學(xué)術(shù)研討會(huì)”上已被提出，但并沒有引起足夠的重視。   四、邊緣性的文化研究   邊緣性的文化研究主要指跨學(xué)科的綜合性研究。   “十一五”期間，美術(shù)學(xué)及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)處于學(xué)科的基本建設(shè)階段，新的邊緣類型學(xué)科出現(xiàn)不多，其隊(duì)伍基本是由民間美術(shù)、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域的研究人員構(gòu)成，理論基礎(chǔ)較為薄弱。其中最引人注目的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作興起后，帶動(dòng)了民間美術(shù)與民間工藝美術(shù)的文化研究熱潮，但真正理論上的帶動(dòng)卻是文化人類學(xué)及民俗學(xué)。如喬曉光的《本土精神:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》(2008年版)、吳志躍的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新視野下的福建民間美術(shù)》(2008年版)、沈泓的《節(jié)慶狂歡:民間美術(shù)中的節(jié)俗文化》(2009年版)等。還有一些研究課題在“十一五”期間陸續(xù)立項(xiàng)，絕大部分都屬于調(diào)查報(bào)告④，其立項(xiàng)在美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類中每年的比例數(shù)高低不等，如2007年有五項(xiàng)(其中兩項(xiàng)為國家重點(diǎn))，2008年有四項(xiàng)，2009年有六項(xiàng)(其中兩項(xiàng)為國家重點(diǎn))，分別為當(dāng)年美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)類總立項(xiàng)數(shù)(含文化部項(xiàng)目)的19%、10%、17%(不含工藝史研究)，但重點(diǎn)題所占比例很大，2007年為50%，而2009年則為100%。#p#分頁標(biāo)題#e#   ⑤隨著2007年當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的火爆，藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)也為人們所關(guān)注。有些學(xué)者開始研究藝術(shù)市場(chǎng)的運(yùn)作規(guī)律，涉及種種與藝術(shù)品交易有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，思考其中的理論問題，并涉及當(dāng)代藝術(shù)的存在意義及其評(píng)價(jià)體系，重新判定藝術(shù)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，重新判定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的關(guān)系，重新面對(duì)藝術(shù)的公共性，面對(duì)在新的城市天空中藝術(shù)的存在方式及交流方式。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容必須置換，重新書寫，其研究方式也不是傳統(tǒng)的歷史學(xué)所能勝任的。應(yīng)該說，這方面的研究正處于開始階段，研究成果多是調(diào)研報(bào)告，以及建立在宏觀基礎(chǔ)上的分析判斷。中國藝術(shù)市場(chǎng)的不規(guī)范，許多統(tǒng)計(jì)數(shù)字不可靠，資料來源也很復(fù)雜，給深入而客觀的研究帶來很大困難。有些學(xué)位論文涉及到藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制、藝術(shù)市場(chǎng)語境下的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展問題，關(guān)于中國藝術(shù)市場(chǎng)史的研究也已起步。   2006年，中央美術(shù)學(xué)院成立了藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心，由趙力主持，并主編了一套《藝術(shù)財(cái)富》叢書，如《藝術(shù)財(cái)富》(一)(2006年版)、《藝術(shù)財(cái)富:全球藝術(shù)市場(chǎng)新格局》(2007年版)、《藝術(shù)財(cái)富:全球化與中國藝術(shù)市場(chǎng)》(2008年版)、《藝術(shù)財(cái)富:金融危機(jī)下的藝術(shù)市場(chǎng)》(2009年版);同時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)分析研究中心還陸續(xù)出版了2006年至2010年的中國藝術(shù)品市場(chǎng)的研究報(bào)告。自2009年起，國家文化部藝術(shù)市場(chǎng)研究中心也連續(xù)了2008年與2009年的《中國藝術(shù)品市場(chǎng)年度研究報(bào)告》。2010年4月，由北京市中關(guān)村科技園區(qū)雍和園管理委員會(huì)、藝術(shù)北京當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)主辦了“2010藝術(shù)經(jīng)濟(jì)論壇———后金融危機(jī)時(shí)代的藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)收藏”，其議題有宏觀經(jīng)濟(jì)背景與目前藝術(shù)市場(chǎng)、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)市場(chǎng)復(fù)蘇、亞洲當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)是否能夠走出危機(jī)以及亞洲藝術(shù)市場(chǎng)的前景。   五、創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究   美術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐的研究歷來是美術(shù)學(xué)研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。大多數(shù)著述都停留在基礎(chǔ)性技法理論教材的編撰，也有結(jié)合自身的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn)，提出一些看法，有的也試圖建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)的創(chuàng)作理論框架，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)主張。   與原理論研究不同，創(chuàng)作理論的研究正在于實(shí)踐性及可操作性，其中技術(shù)性的成分比重較大，或者說，其解決的主要就是技術(shù)理論問題。特別是在新媒介、新材料不斷出現(xiàn)的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)的創(chuàng)新性不斷為人所重視，而創(chuàng)作理論與實(shí)踐研究卻有所不足。研究比較活躍的應(yīng)屬設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，如新媒體藝術(shù)、圖形創(chuàng)意研究、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用等，論文數(shù)量較多，也有一定的見地，而那些傳統(tǒng)的繪畫與雕塑領(lǐng)域，創(chuàng)新性研究不多。但在“十一五”期間立項(xiàng)的一些國家課題，有望在這一方面取得發(fā)展。如2007年度的“中國畫寫意傳統(tǒng)中的世界性研究”(國家重點(diǎn))、“中西繪畫圖式與時(shí)空觀念比較”(國家一般);2008年度的“書法創(chuàng)作理論研究”(文化部項(xiàng)目);2009年度的“當(dāng)代中國水墨語言體系研究”(國家一般)、“中國北派山水畫的自然形態(tài)與筆墨形態(tài)研究”(國家一般)、“基于工作過程的服裝設(shè)計(jì)理論與方法論研究”(國家一般)、“數(shù)字傳媒設(shè)計(jì)中中國元素的融入及其應(yīng)用研究”(國家一般)等。   六、問題及反思   問題一:在國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)選題規(guī)劃上最突出的問題是美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)依然混合在一起，既不利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的項(xiàng)目規(guī)劃與立項(xiàng)，也在擠壓美術(shù)學(xué)的項(xiàng)目資源。在國家學(xué)科分類目錄上，美術(shù)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)都是二級(jí)學(xué)科;同樣，在國家學(xué)科分類及代碼表上，美術(shù)與工藝美術(shù)、書法也是并置的。   因?yàn)槎囗?xiàng)學(xué)科均囊括在“美術(shù)學(xué)”內(nèi)，造成每年“美術(shù)學(xué)”類的項(xiàng)目申報(bào)數(shù)居高不下，從而引起項(xiàng)目資源配置上的問題，導(dǎo)致“美術(shù)學(xué)”類的申報(bào)項(xiàng)目被大量削減，影響了學(xué)科的健康發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到一些新興學(xué)科的研究出現(xiàn)不少學(xué)術(shù)泡沫，與規(guī)劃項(xiàng)目扶持不當(dāng)也有關(guān)系。我們往往看到社會(huì)的需求，卻沒有注意到項(xiàng)目承擔(dān)者的實(shí)際學(xué)術(shù)水平與科研能力。   問題二:學(xué)術(shù)創(chuàng)新最重要的就是要有獨(dú)到的見解，這一點(diǎn)在集體編撰的項(xiàng)目中最容易被中和，最終使研究成果流于平庸。這并不意味著否定集體的智慧，否定研究課題的集體行為，否認(rèn)學(xué)科帶頭人的積極意義，而在于我們?nèi)绾握_處理科研立項(xiàng)中學(xué)科的“體系化”建設(shè)與“課題性”研究的關(guān)系。所謂“體系化”建設(shè)，即指那些學(xué)科的系統(tǒng)性理論建構(gòu);而“課題性”研究，則是針對(duì)某一具體項(xiàng)目的深入研究。從目前的學(xué)科發(fā)展情況分析，恰恰需要的不是這些“通史”或“通論”，而更需要在某一課題上深入發(fā)掘研究，得出新的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域。如果沒有基礎(chǔ)性的“課題”研究先行，那么，“通史”和“通論”只能停留在編撰的水平，不斷重復(fù)地拼湊組合，在所謂的“框架結(jié)構(gòu)”上做文章。但這并不等于說我們不需要學(xué)科的體系化建設(shè)，學(xué)科的體系化建設(shè)不能只停留在“通史”、“通論”上，而應(yīng)該形成各自不同的理論派別，從基礎(chǔ)理論開始，形成“一家之言”，才能構(gòu)成“百家爭(zhēng)鳴”的大局，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。   現(xiàn)階段我們更需要獨(dú)辟蹊徑式的研究，從而加強(qiáng)某一選題的研究力度，以點(diǎn)帶面，拓寬研究的領(lǐng)域。   特別在傳統(tǒng)的中國美術(shù)史學(xué)領(lǐng)域，鼓勵(lì)那些最適合個(gè)體性研究的選題系列，形成幾項(xiàng)有國際影響力的學(xué)術(shù)成果。如中國的宗教美術(shù)就是一個(gè)極有學(xué)術(shù)發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，尚且不論四大石窟(云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟及敦煌莫高窟)美術(shù)，論敦煌學(xué)的影響及其在國際學(xué)術(shù)上的地位，就算那些零星散布在全國各地的佛、道美術(shù)作品，數(shù)量也極其龐大。中國古代美術(shù)遺品中，半數(shù)以上應(yīng)與佛、道有關(guān)。這是其它國家和地區(qū)難以具備的文化遺產(chǎn)與學(xué)術(shù)資源。與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一樣，古代美術(shù)遺址及遺跡的保護(hù)與研究也迫在眉睫。過去，我們已經(jīng)整理出版了大量的圖錄與圖冊(cè)，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也陸續(xù)加以整理，但深入細(xì)致的高品質(zhì)論文卻難得一見，相關(guān)的研究選題也很少。#p#分頁標(biāo)題#e#   另外，繼續(xù)鼓勵(lì)少數(shù)民族美術(shù)研究，以邊緣性的文化研究排解單一性的主體敘述，建立中華民族多元一體的文化新格局。同時(shí)，由少數(shù)民族美術(shù)及邊遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)研究拓展至周邊國家和地區(qū)的美術(shù)研究，提升區(qū)域美術(shù)研究的學(xué)術(shù)水平，既看到歷史文化在不同區(qū)域間的交流與互動(dòng)，也揭示美術(shù)在地區(qū)性政治生活與文化生活中的作用及意義。   問題三:美術(shù)基礎(chǔ)理論研究貧弱。基礎(chǔ)理論需要較長時(shí)間的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，尤其需要由創(chuàng)作理論沉積一段時(shí)間后再行引發(fā)新的突破。目前，藝術(shù)創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度也大，但卻匱乏新的理論思考及相關(guān)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的研究報(bào)告。   我們不能說美術(shù)創(chuàng)作中沒有學(xué)術(shù)問題。過去美術(shù)家總期待著理論家?guī)退麄兘鉀Q理論問題，而理論家往往又幫不了這個(gè)忙，因?yàn)槟切├碚搯栴}都與創(chuàng)作實(shí)踐密不可分。與其他的人文學(xué)者一樣，美術(shù)創(chuàng)作者總為范式問題所困擾，而突破范式的束縛則被認(rèn)為是天才的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但范式的成形及傳播需要知識(shí)的幫助，一個(gè)成系統(tǒng)的新知識(shí)才能支撐藝術(shù)的新范式。當(dāng)代藝術(shù)鼓勵(lì)創(chuàng)新，也為新的藝術(shù)理論出場(chǎng)提供了前所未有的機(jī)遇。而這種理論又會(huì)支持新的藝術(shù)批評(píng)，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，溝通藝術(shù)與社會(huì)公眾之間的審美聯(lián)系。

摘要：

少數(shù)民族刺繡藝術(shù)歷史悠久，其中蘊(yùn)含的文化元素對(duì)于研究民族文化有很大價(jià)值。近年來，學(xué)者對(duì)于民間手工藝研究不斷重視，對(duì)刺繡藝術(shù)也有了較為深入的研究和更多的發(fā)現(xiàn)，刺繡藝術(shù)包含的各種內(nèi)容被不斷挖掘。文章總結(jié)了目前學(xué)術(shù)界對(duì)少數(shù)民族刺繡的研究成果。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族；刺繡；研究綜述；文化；圖案

中國獨(dú)特的刺繡文化在世界上獨(dú)樹一幟。21世紀(jì)以來，我國學(xué)術(shù)界對(duì)于民間刺繡的研究與介紹成果頗豐，特別是對(duì)漢族四大名繡的研究取得了豐富的成果。隨著民族文化不斷得到重視，對(duì)少數(shù)民族刺繡的研究也取得了豐厚的成果。在少數(shù)民族刺繡所蘊(yùn)含的各種元素中，圖案是重要的組成部分，各民族的歷史、審美以及對(duì)生活的期許，都常常流露在日常生活所留下的痕跡中。刺繡圖案作為一個(gè)載體，反映了很多信息。目前，對(duì)于刺繡圖案研究成果的主要形式有圖片、圖集、專著、碩博論文等。內(nèi)容涉及圖案、紋樣、文化內(nèi)涵、圖騰崇拜、文化淵源、傳承保護(hù)、比較研究、刺繡技法、刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。除了漢語研究成果外，還有不同少數(shù)民族語言文字的相關(guān)研究。筆者通過在知網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)截至2016年6月，學(xué)術(shù)界對(duì)于刺繡只有一篇研究綜述，并且缺少研究文獻(xiàn)總結(jié)，所以有必要對(duì)這一領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。

一、各少數(shù)民族刺繡圖案的整體研究

我國各少數(shù)民族刺繡都有系統(tǒng)而成熟的審美創(chuàng)作體系，在對(duì)中國少數(shù)民族刺繡圖案進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)于刺繡進(jìn)行綜合性了解是必不可少的。針對(duì)這一領(lǐng)域的研究專著很多，主要有人民美術(shù)出版社編著的中國工藝美術(shù)叢書《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》，胡蓉、周衛(wèi)主編的《東北民族民間美術(shù)總集•刺繡卷》（遼寧美術(shù)出版社，1995年版），鐘茂蘭、范欣、范樸編著的《羌族服飾與羌族刺繡》（中國紡織出版社，2012年版），等等。這些專著或從宏觀角度對(duì)我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的整體特點(diǎn)作出總結(jié)，或針對(duì)特定的少數(shù)民族刺繡文化所體現(xiàn)出的審美價(jià)值及其他特質(zhì)進(jìn)行分析。其中，《中國少數(shù)民族染織刺繡篇》對(duì)多個(gè)少數(shù)民族的刺繡藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，以綜合視角解讀了我國少數(shù)民族刺繡藝術(shù)。以綜合視角研究少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文也有很多，主要有陳默溪的《黔東南苗族戳紗繡》（《貴州民族研究》1987年第3期），范明三、楊文斌的《黔東南苗族刺繡藝術(shù)》（《蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第00期），韓恒威的《東北地區(qū)錫伯族的剪紙與刺繡》（《滿族研究》1995年第3期），呂霞的《土族刺繡藝術(shù)》（《青海民族研究》2002年第1期），熱娜•買買提的《維吾爾族的刺繡藝術(shù)》（《美術(shù)觀察》2011年第3期），楊曉輝的《貴州少數(shù)民族民間蠟染與刺繡》（《美術(shù)》2014年第6期），等等。其中，帕提姑•阿不拉的《維吾爾族傳統(tǒng)刺繡工藝研究》采用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)法、歷史研究等方法，并結(jié)合一些相關(guān)研究資料，對(duì)新疆維吾爾族刺繡藝術(shù)的技法、淵源、美學(xué)價(jià)值等多方面進(jìn)行了詳細(xì)描述。

一、平面廣告設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承的邏輯必然

民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識(shí)別性和鮮明的個(gè)性。平面廣告設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時(shí)無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動(dòng)、自發(fā)的，而不是主動(dòng)、自覺的。這種被動(dòng)與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識(shí)地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實(shí)上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計(jì)的一條最基本原則——易讀性，即能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運(yùn)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計(jì)地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計(jì)要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感。

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

世紀(jì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，國民綜合素質(zhì)決定著一個(gè)民族興衰，能承擔(dān)起歷史重任的新一代大學(xué)生不僅要具有高層次的專業(yè)知識(shí)還應(yīng)有高尚的精神與豐富的情感，強(qiáng)化素質(zhì)教育則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要舉措。“美育作為‘全面發(fā)展教育’的一個(gè)組成部分在我國教育中占有相當(dāng)重要的地位尤其是在目前教育由‘應(yīng)試’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的過程中更有其特殊的意義而藝術(shù)教育則是實(shí)施美育的重要途徑。”   “對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。   為了貫徹實(shí)施素質(zhì)教育這一戰(zhàn)略思想，教育部針對(duì)基礎(chǔ)教育改革制定了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，其所倡導(dǎo)的教育理念、課程價(jià)值、課程目標(biāo)、課程評(píng)價(jià)、課程內(nèi)容和教學(xué)形式等，都對(duì)高等師范美術(shù)教育的人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。為此，必須從培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的角度出發(fā)，改變傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為本”的整體發(fā)展教育觀，強(qiáng)調(diào)教育向生活世界回歸，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和職業(yè)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性形成與全面發(fā)展。這一改革客觀上要求高師美術(shù)教育必須建立起一個(gè)有別于其他美術(shù)教育培養(yǎng)要求和與之相對(duì)應(yīng)的教育教學(xué)體系。   高師美術(shù)教育是以美術(shù)作為教育的媒介，并通過這個(gè)媒介達(dá)到對(duì)人的審美能力、創(chuàng)造能力、思維方式、情感和道德感等方面的培養(yǎng)。因此，高師美術(shù)教育既要提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)、技能更要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、完善人格和實(shí)踐能力促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。這里需要明確的是我們?nèi)绾慰创?ldquo;專業(yè)”這個(gè)詞，高等師范美術(shù)教育專業(yè)的“專業(yè)”定位首先是師范教育。我國香港地區(qū)的美術(shù)師范教育，甚至只把教育類課程稱為專業(yè)課，而把繪畫與設(shè)計(jì)類課程列為選修課。作為未來的教師，美術(shù)高師生必須具有較高的綜合素質(zhì)，但一個(gè)人掌握了一門或多門專業(yè)技能不等于具有了高素質(zhì)，從能力和素養(yǎng)角度上看，素質(zhì)是一個(gè)人在文化的全面性、文明的進(jìn)步性與身心的健康等方面的綜合反映，所以，僅僅掌握了美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能不等于具有了從事美術(shù)教育的能力，未來的教師應(yīng)該是“多元素構(gòu)成的”，高師美術(shù)教育必須注重將素質(zhì)教育的思想觀念滲透到專業(yè)教學(xué)中去。但現(xiàn)實(shí)中許多高師院校安于現(xiàn)狀，無視基礎(chǔ)教育改革，固守傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，致使培養(yǎng)的學(xué)生無法適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：   教育觀念落后。一些專業(yè)管理者和教師對(duì)美術(shù)師范教育專業(yè)的發(fā)展認(rèn)識(shí)不清，沒有充分認(rèn)知和理解國家推行素質(zhì)教育的目的與意義，對(duì)新《標(biāo)準(zhǔn)》的推廣更沒有引起足夠重視。缺少同基礎(chǔ)教育保持密切聯(lián)系，很少考慮自身師范性和素質(zhì)教育發(fā)展的客觀要求，過分強(qiáng)調(diào)“美術(shù)專業(yè)”的“專業(yè)”教育，認(rèn)為高師美術(shù)教育僅是較高層次的專業(yè)（發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化的）能力培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和教學(xué)能力的培養(yǎng)。   課程設(shè)置面窄。課程設(shè)置多局限于美術(shù)專業(yè)的“專業(yè)”范疇內(nèi)，狹隘理解“一專多能”的內(nèi)涵，將“一專”往往定位在國畫或油畫等某一畫種的技能水平上，“多能”也多圈定在與之相關(guān)的知識(shí)、技能等層面。   在教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方法等方面有待改進(jìn)。許多教師在教學(xué)方法上依然停留在傳統(tǒng)的知識(shí)、技能灌輸上，在考試評(píng)價(jià)上重結(jié)果輕過程，這些都難以調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體意識(shí)，難以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法。   滿足于現(xiàn)狀，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。近年來高考中的“美術(shù)熱”使得美術(shù)師范教育生源充足，在一定程度上助長了許多院校競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡漠、安于現(xiàn)狀的思想，對(duì)培養(yǎng)的學(xué)生是否能勝任未來工作漠不關(guān)心，造成認(rèn)識(shí)上和工作上的“滯后現(xiàn)象”。   高考中過于重視“專業(yè)”考核，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考察沒有引起足夠重視。文化課錄取線過低，難以支撐其以后學(xué)習(xí)；專業(yè)考試落入新的“八股”之中，人物頭像素描和靜物色彩成為高考中的“永恒”主題，許多考生不是在“畫”畫，而是在“背”畫，藝術(shù)天性正在被抹殺。新《標(biāo)準(zhǔn)》將著眼點(diǎn)放在未來，放在素質(zhì)教育的大背景下，高師美術(shù)教育必須與之相適應(yīng)。培養(yǎng)的學(xué)生必須具有從事“造型•表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”、“欣賞•評(píng)述”、“綜合•探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)能力。為此，必須從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教育教學(xué)改革。   首先應(yīng)更新教育思想觀念。高師院校是培養(yǎng)教師的搖籃師范院校的教育理念、教育觀念必須是超前的必須與國際先進(jìn)的教育理念、教育觀念、文化意識(shí)并駕齊驅(qū)；面對(duì)素質(zhì)摘要：隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際間競(jìng)爭(zhēng)加劇，高素質(zhì)人才培養(yǎng)已成為競(jìng)爭(zhēng)獲勝的最重要因素。面對(duì)基礎(chǔ)教育全面推行“全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”的新形勢(shì)作為培養(yǎng)美術(shù)教師的高等師范美術(shù)教育專業(yè)如何轉(zhuǎn)變觀念，深化改革，確立科學(xué)、合理、系統(tǒng)的師范美術(shù)教育體系培養(yǎng)出既有較強(qiáng)專業(yè)知識(shí)，又具有全面綜合素養(yǎng)的美術(shù)教育人才，以適應(yīng)中小學(xué)校素質(zhì)教育改革的需要，是一項(xiàng)擺在我們面前刻不容緩的緊迫任務(wù)。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)；師范美術(shù)教育；教學(xué)改革淺析素質(zhì)教育背景下師范美術(shù)教育的改革教育的新形勢(shì)，必須組織教師（尤其是教育教學(xué)管理者）進(jìn)行有針對(duì)性學(xué)習(xí)和研討，統(tǒng)一思想、轉(zhuǎn)變觀念、明確目標(biāo)。   按照新《標(biāo)準(zhǔn)》要求調(diào)整現(xiàn)有課程設(shè)置、結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。對(duì)美術(shù)高師生的培養(yǎng)不能僅僅局限于本專業(yè)知識(shí)范圍之內(nèi)，必須拓寬專業(yè)口徑，凸顯美術(shù)課程的人文性質(zhì)，加大教育學(xué)、心理學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及計(jì)算機(jī)應(yīng)用等學(xué)科的教育力度。美術(shù)“專業(yè)”課程也應(yīng)拓寬知識(shí)領(lǐng)域，按照中小學(xué)美術(shù)教學(xué)要求，加大美術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間藝術(shù)、手工制作等課程的教學(xué)。   要在教學(xué)方法、教學(xué)形式以及考核評(píng)價(jià)方法等方面進(jìn)行改革。將知識(shí)灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)科知識(shí)的交叉和信息量輸出；充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，在互動(dòng)中培養(yǎng)他們的思維能力、創(chuàng)作能力、表達(dá)能力以及處理問題的綜合能力；在考核評(píng)價(jià)方法上要將重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程之中。#p#分頁標(biāo)題#e#   將中國傳統(tǒng)文化教育提高到應(yīng)有地位。教育是文化傳承的重要途徑，美術(shù)高師生是未來的教育者，是文化傳承的重要參與者，一個(gè)對(duì)本民族缺乏情感、對(duì)自身文化不甚了解甚至一無所知的人，是不可能勝任教育之職的。   積極開展職業(yè)意識(shí)教育。高師美術(shù)教育的師范教育性決定了其職責(zé)是培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教育師資，因此，高等師范美術(shù)教育不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的訓(xùn)練、專業(yè)理論知識(shí)的傳授更應(yīng)重視學(xué)生綜合素質(zhì)提高和職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)。要讓我們的學(xué)生熱愛教師職業(yè)，明白他們是全面推行素質(zhì)教育的參與者，是素質(zhì)教育中美育的重要承擔(dān)者。   加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，提高美術(shù)高師生教學(xué)能力。教育理論以及實(shí)踐已充分表明，教師的教學(xué)能力素質(zhì)是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。美術(shù)高師生教學(xué)能力的培養(yǎng)是多因素的，在教學(xué)方法、教育理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，豐富實(shí)踐課程形式的多樣性，拓寬教學(xué)實(shí)踐課程的內(nèi)容和方法。同時(shí)，要增加教學(xué)實(shí)踐課的時(shí)間。   重視學(xué)年論文的寫作，提高美術(shù)高師生的科研能力。新《標(biāo)準(zhǔn)》中學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分對(duì)美術(shù)教師的理論水平有了更高要求，基礎(chǔ)教育改革要求我們的高師生不僅僅要會(huì)“畫”畫，更重要的是會(huì)“評(píng)”畫；沒有一定理論水平將無法勝任美術(shù)教師之職。理論水平的提高是全方位的，學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)論文的寫作是其中重要的方面。為此，高師院校學(xué)生的論文寫作不能僅限于畢業(yè)論文，應(yīng)高度重視學(xué)年論文的寫作，以學(xué)年論文寫作作為提高師范學(xué)生科研能力與水平的重要補(bǔ)充和途徑；可根據(jù)師范專業(yè)特點(diǎn)在選題上盡可能圍繞教學(xué)研究來展開，以提高美術(shù)高師生綜合素質(zhì)和教學(xué)能力。   加大教師自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)力度。教師自身素質(zhì)提高是教學(xué)改革能否成功的關(guān)鍵，只有自身具備了較高綜合素養(yǎng)，才能幫助受教育者接受和領(lǐng)會(huì)知識(shí)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的美育與素質(zhì)教育思想中歷來十分重視教與學(xué)、言傳與身教、教育者的教學(xué)與受教育者的個(gè)人體悟的統(tǒng)一。孔子曰：“其身正不令而行其身不正雖令不從。”+《論語•子路》,墨子強(qiáng)調(diào)教師只有“得一善言附于其身”率先實(shí)踐表里如一“使言行合一猶合符節(jié)”。   《墨子•兼愛》,教師要以身作則為人師表不僅要“言教”而且要“身教”用自己的模范行動(dòng)為受教育者做出表率。為此要重視教師的再教育，逐步提高他們的學(xué)歷、知識(shí)與能力，完善教師自身綜合素質(zhì)；要鼓勵(lì)教師積極從事教學(xué)研究，以研究促教學(xué)；要加強(qiáng)教師職業(yè)教育，由于復(fù)雜的因素，目前從事高等師范美術(shù)教育的教師大多出身于繪畫專業(yè)而非師范美術(shù)教育專業(yè)，因此強(qiáng)化教師職業(yè)教育十分必要；教師的引進(jìn)也應(yīng)從單一學(xué)歷和技能考察轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)方面。   培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。開展多種多樣文藝活動(dòng)，豐富學(xué)生校園生活；在具體課題訓(xùn)練中盡可能多采用課題組形式，多層面多角度培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教師職業(yè)更需要人與人之間的關(guān)愛、互助、合作。   根據(jù)師范教育自身特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)行招生政策進(jìn)行改革，逐步建立起有別于美術(shù)院校選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)考試應(yīng)從單一技能考試走向多元，可參照目前一些院校美術(shù)史論專業(yè)的方法，增加文藝常識(shí)、寫作等方面的考核；提高文化課錄取分?jǐn)?shù)線，避免將那些綜合素質(zhì)差、有“技”無“文”的學(xué)生招入師范美術(shù)教育專業(yè)。   面對(duì)基礎(chǔ)教育全面推行《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的新形勢(shì)高等師范教育必須主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)素質(zhì)教育課程改革和發(fā)展的需要，逐步“建立符合素質(zhì)教育要求的大、中、小學(xué)相銜接的，具有中國特色的學(xué)校藝術(shù)教育體系”，培養(yǎng)出能勝任基礎(chǔ)素質(zhì)教育階段美術(shù)課程教學(xué)需要的“寬口徑、厚基礎(chǔ)、復(fù)合型、高素質(zhì)”的美術(shù)教育人才。