摘要：誠信歷來是中國教育的核心。教育家陶行知說:“人格教育依賴于6歲前之培養(yǎng)。”幼兒園是人格教育的啟蒙時期，是誠信教育的關(guān)鍵階段。

關(guān)鍵詞：幼兒園；誠信教育

當(dāng)今人們的道德意識、道德觀念急劇轉(zhuǎn)型，一些領(lǐng)域道德失范，誠信缺失，假冒偽劣泛濫成災(zāi)，人們冷漠誠信，這對幼兒影響很大。因此，加強幼兒園誠信教育極為必要。

一、幼兒園誠信缺失的主要原因

1.有些幼教老師誠信素質(zhì)差言談舉止失態(tài)，無心鉆研幼教業(yè)務(wù)，把心思放在誘導(dǎo)幼兒逢年過節(jié)送禮上。這些都違背了幼兒教師的職業(yè)道德，其社會影響極壞。2.有的幼兒園誠信教育不力幼兒入園介紹情況時，凡是家長有權(quán)有錢的都聲音宏亮，我爸爸是縣長！我爸爸是鎮(zhèn)長！我爸爸是董事長、總經(jīng)理。有的教師還帶頭鼓掌，這無形中鼓勵幼兒追求權(quán)和錢，把誠信教育、傳統(tǒng)美德拋之腦后。3.整個社會信用滑坡社會各領(lǐng)域都在制假造假售假，社會風(fēng)氣嚴(yán)重污染，社會誠信教育不力，沒了規(guī)矩，風(fēng)氣敗壞，對幼兒影響極大。

二、幼兒園誠信教育幾點策略

〔一〕切實抓好幼兒園誠信教育

一、增進(jìn)家校共育途徑，引導(dǎo)學(xué)生言行

學(xué)生家長就職于各行各業(yè)，其豐富的生活經(jīng)歷和工作經(jīng)驗是一筆寶貴的教育資源，只要善于挖掘，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時多了一扇了解社會的窗口，學(xué)到課本中學(xué)不到的知識。因此，作為課程資源的開發(fā)者，教師應(yīng)該加強家校溝通，挖掘家長教育資源，增進(jìn)家校共育途徑，不僅有利于學(xué)生直面社會的現(xiàn)實，也能幫助學(xué)生塑造健康的人格和心態(tài)。例如，大部分中職學(xué)生由于各種原因普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度消極、學(xué)習(xí)動力和耐挫力不夠的現(xiàn)象，在“知識無用論”的影響下，整天都是渾渾噩噩，缺乏學(xué)習(xí)熱情甚至厭倦，對所學(xué)專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)資格證書有哪些都弄不明白。為此在教學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃時，筆者把自己學(xué)校具體教師的從師經(jīng)歷介紹給了大家，這些教師都曾是中職學(xué)校的學(xué)生，因為不怕苦、不放棄而通過單招考試進(jìn)入技術(shù)師范學(xué)院，甚至考研，最終成為中職學(xué)校的教師，以真人真事告訴學(xué)生付出和回報能成正比。同時，筆者也請了幾個在不同行業(yè)內(nèi)稍有成就的學(xué)生家長來學(xué)校進(jìn)行講座，來個現(xiàn)實版的百家講壇，在道出生活不易的同時也讓學(xué)生明白“：三百六十行，行行出狀元”，從而更好地做好自己的職業(yè)定位和職業(yè)規(guī)劃。通過家校互動，可以發(fā)揮學(xué)生家長強大的教育正能量，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)真與勤奮、主動與頑強的能動的心理，不時調(diào)整著自己的思路，明確努力的方向。

二、利用現(xiàn)代信息資源，構(gòu)建新型平臺

新課改下，整合是一種新型的教育理念，更是一種實踐。網(wǎng)絡(luò)資源有著強大的教育功能，如網(wǎng)站、BBS、QQ、E-MAIL等，可以方便師生之間的溝通與交流，各大學(xué)習(xí)網(wǎng)站更是擁有異常豐富的信息資源供人們查閱。面對教育信息化的浪潮，我們中職政治教師也應(yīng)該順應(yīng)時代的潮流，利用現(xiàn)代信息技術(shù)傳輸迅速、交流便捷的優(yōu)勢構(gòu)建新型平臺，更好地優(yōu)化中職政治教學(xué)。例如：在《職業(yè)道德與就業(yè)創(chuàng)業(yè)》的教學(xué)中，筆者在課前利用網(wǎng)絡(luò)尋找相關(guān)的案例進(jìn)行分析，鎖定“誠信銷售員，演繹體彩美好時代”的新聞報道，以全國道德模范體彩銷售員林海燕不私吞高中500萬大獎的彩票為例，在課上以真實的情境中引入課題“誠實守信”。然后在課堂上結(jié)合課本知識進(jìn)行多媒體講解，以PPT形式出示《信義兄弟》的事例，引導(dǎo)學(xué)生對誠實守信含義的思考和體會。并讓學(xué)生結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上所曝光的種種失信事件，如“美的紫砂煲用泥巴做原料的行為”、“南京冠生園事件”“、三鹿奶粉事件”等，讓學(xué)生以小組合作的形式探討誠實守信的基本要求。最后由師生共同總結(jié)。在上述過程中，教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)習(xí)服務(wù)的理念，構(gòu)建了新型教育平臺，不僅開闊了學(xué)生的眼界，使學(xué)生獲得了更多的信息，也有效豐富了知識的呈現(xiàn)方式，刺激著學(xué)生的感官，大大調(diào)動了學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的積極性，優(yōu)化了中職政治教學(xué)。

三、引入行業(yè)資源，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展

中職學(xué)校是培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的“準(zhǔn)職業(yè)人”的技能型人才，在中職政治教學(xué)中，如果能引入行業(yè)相關(guān)課程資源，可以提高中職政治教學(xué)的針對性和實效性，提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。這不僅對學(xué)生未來的就業(yè)、發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，同時，也能更好地優(yōu)化中職政治教學(xué)。例如在《職業(yè)道德》課程教學(xué)中，考慮到具有良好的職業(yè)道德有利于中職生未來的職業(yè)發(fā)展，筆者在教學(xué)中采用了典型案例教學(xué)，如“職業(yè)道德與法律”的內(nèi)容，可結(jié)合2011年度感動中國人物中獲獎人物孫東林兄弟的故事，向?qū)W生生動形象地闡述誠實做人、誠信做事的真實案例，切實感受“職業(yè)道德是職業(yè)成功的保證”。另外，也可根據(jù)不同專業(yè)的具體情況，邀請相關(guān)行業(yè)的企業(yè)技術(shù)專家、優(yōu)秀工作者等到校給學(xué)生授課或開設(shè)專題講座等，讓學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)對崗位的具體要求，更好更快地讓自己成為一個稱職的“職業(yè)人”。在中職學(xué)校政治課程教學(xué)中，大力引進(jìn)行業(yè)資源，與對口企業(yè)開展互動，共建課程標(biāo)準(zhǔn)、挖掘充實教學(xué)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生盡快地走上工作崗位，對職校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。新一輪的課程改革，為中職政治課在教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式、方法上的創(chuàng)新和突破提供了契機。我們教師應(yīng)善于觀察和捕捉，積極探索、豐富符合自身特色的課堂資源，只要用心開發(fā)，充分利用，就會讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的樂趣，達(dá)到教學(xué)相長的目的。

作者：張菊芳 單位：江蘇省張家港工貿(mào)職業(yè)高級中學(xué)

摘要：誠信教育是指一切有關(guān)誠信道德和誠信原則的教育活動，當(dāng)前小學(xué)階段的誠信教育主要包含三要素：誠實、守信、守則。本文通過對人教版、蘇教版小學(xué)語文教材中含有誠信要素的課文進(jìn)行對比研究，采用內(nèi)容分析法對選文和課后、單元練習(xí)進(jìn)行分類、統(tǒng)計、歸納，發(fā)現(xiàn)兩版在“誠實守信”選文類型、形象的數(shù)量上都呈增長趨向，內(nèi)容上都以榜樣激勵法突顯“誠實”要素。同時，誠信教育在主題單元、選文的課后練習(xí)題中進(jìn)一步得到了強化，但蘇教版課文與單元練習(xí)的數(shù)量比例較人教版更均衡。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教材；誠信課文；對比分析

“誠實守信”是中華文化中的傳統(tǒng)美德之一，也是小學(xué)生成人之根本。教育部日前將“誠實守信”寫入新的中小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，明確要求教師在教學(xué)中要善于抓住時機，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將誠信教育有機滲透到教育教學(xué)活動之中，培養(yǎng)學(xué)生“誠實守信”的品質(zhì)。德育課程和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，豐富誠信教育內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學(xué)之中。由此可見，小學(xué)階段的誠信教育是“誠實守信”傳統(tǒng)美德傳承中的重要一環(huán)，而教科書則是誠信教育的重要載體。近年來，隨著新課程改革的不斷深入，有關(guān)小學(xué)生誠信教育的研究愈發(fā)增多，但就小學(xué)語文教材談?wù)\信教育的研究卻微乎其微。而筆者認(rèn)為，語文教材在誠信文化的滲透方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，于是將人教版、蘇教版小學(xué)語文教材中含有誠信要素的課文進(jìn)行了簡單的對比分析。綜合前人研究及教育部指示，依據(jù)我國道德教育綱要、小學(xué)語文教科書教學(xué)建議，本研究中對誠信要素的分析，主要分為誠實、守信、守則三方面。根據(jù)內(nèi)容的不同，將“誠實”要素細(xì)分為待人真誠、信任別人、做人老實（說實話、做實事），但其中也包括善意的謊言。“守信”要素具體為信守承諾；“守則”要素則是遵守規(guī)則。本文主要結(jié)合這三要素，從出示板塊、選文特點、人物形象等不同的角度加以分析，希望為語文教材在培植小學(xué)生誠信品質(zhì)的內(nèi)容編制、運用上提供一些多元化見解。本研究統(tǒng)計單位是課文和課后、單元練習(xí)的數(shù)目，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，對兩版小學(xué)語文教科書中的誠信要素進(jìn)行頻度分析和內(nèi)容分析。人教版語文教科書共12冊，課文346篇，練習(xí)93次，誠信要素出現(xiàn)的頻次共71次，其中課文65次，占課文總量18.8％，練習(xí)6次，占練習(xí)總量6.5％。蘇教版語文教科書共12冊，課文315篇，練習(xí)88次，誠信要素出現(xiàn)的頻次共34次，其中課文27次，占課文總量8.6%；思考與練習(xí)7次，占練習(xí)總量8%。綜合數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)蘇教版、人教版教科書在“誠實守信”方面存在以下幾點異同。

一、蘇教版誠信課文、單元練習(xí)的數(shù)量比例較人教版更均衡

筆者認(rèn)為小學(xué)語文教材中設(shè)置凸顯誠信要素課文主要是為了從思想層面培養(yǎng)小學(xué)生“誠實守信”的意識，而其在單元練習(xí)中多以口語交際的形式出現(xiàn)，最主要的設(shè)置目的是實現(xiàn)理論和實踐的銜接，著重訓(xùn)練小學(xué)生如何在日常生活中“誠實守信”這一道德標(biāo)準(zhǔn)。人教版比蘇教版更傾向于用課文的形式呈現(xiàn)誠信要素，兩版在課文總量上相差約10.2%。從課文總量上看，人教版小學(xué)語文教科書似乎比蘇教版更強調(diào)“誠實守信”。但蘇教版教材通過練習(xí)呈現(xiàn)誠信要素的頻率較高于人教版，兩者之間的比例相差1.4%。同時，無論是人教版還是蘇教版“誠實守信”，通過課文呈現(xiàn)的概率都比練習(xí)高，但人教版課文與練習(xí)之間的比例相差將近12.3%，而蘇教版在整體上較均衡。可見，蘇教版在注重小學(xué)生“誠實守信”內(nèi)涵提升的同時，也兼顧了誠信教育實踐中的運用問題，因此通過課后練習(xí)加以鞏固，實現(xiàn)均衡發(fā)展。而人教版在這方面卻顯得有點重“思想教育”，輕“實際操作”。

二、“誠實守信”選文的類型、形象數(shù)量都呈增長趨向

據(jù)以往的研究結(jié)果顯示，不論是人教版還是蘇教版，在選文上大多以偉人事件的記敘文為主，通過“不平凡”的革命領(lǐng)袖、科學(xué)家、戰(zhàn)爭年代的英雄、古代歷史人物等形象，對學(xué)生進(jìn)行“誠實守信”這一崇高道德品質(zhì)的灌輸，造成教科書遠(yuǎn)離實際生活，忽視了平凡的人和事。而基于對最新版本小學(xué)語文教材的統(tǒng)計，蘇教版在選文的類型來源上又是較均衡的，而人教版語文教科書更是大多以平凡人發(fā)生的生活、事為主，占比41.5%。其次是偉人的事件，占比35.4%。最少的是童話故事，但所占比例也不低，達(dá)到了23.1%。由此可見，隨著教科書的不斷更新發(fā)展，兩版在選文的類型上呈明顯增長趨向。這說明追求生活化、科學(xué)化已經(jīng)成為兩版教材編寫的一種普遍趨勢，特別是依據(jù)教育、心理學(xué)原理，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點與發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生內(nèi)化教材內(nèi)容達(dá)到最優(yōu)化。現(xiàn)今的語文教科書的編寫以及使用，都逐漸從“學(xué)科為本”走向“學(xué)生為本”，著眼于教材的適用對象——學(xué)生，突出學(xué)生在教材使用中的主體地位。正因如此，兩版教科書在向?qū)W生進(jìn)行“誠實守信”教育時也緊密聯(lián)系低年級學(xué)情。與其他學(xué)段相比，低學(xué)段在童話故事類選文的數(shù)量分布上所占比重最大。但細(xì)分來看，蘇教版在高學(xué)段童話故事類選文的數(shù)量分布位居第二，而人教版是中學(xué)段位居第二，在高學(xué)段則沒有數(shù)量分布，說明其在各個學(xué)段的數(shù)量分布上有所欠衡。同時，從這類選文中的人物形象來看，除了兒童形象外，還多以動植物為主角。在人教版15篇童話故事類選文中，就有9篇涉及動植物的形象，占了60%；在蘇教版9篇童話故事類選文中，竟有7篇涉及了動植物的形象，占了近77.8%。選文在賦予了動植物以人的性格特點的同時，還在講述人與動植物以及動植物之間和諧相處中展示出來的誠信品質(zhì)，從而調(diào)動學(xué)生探尋其背后的道德思想和價值體現(xiàn)，靈活生動地教育學(xué)生應(yīng)“誠實守信”。

一、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的必要性

高校教育，以人文本；德智體美，德育為先。加強如今高校大學(xué)生德育教育，誠信教育，立德樹人；是我國高校教育綜合改革領(lǐng)域的重要方向與基本導(dǎo)向。誠信是一個人的誠實性和信用度，體現(xiàn)出了其正確的人生觀與價值觀。會計專業(yè)大學(xué)生由于其將來從事工作的特殊性，加強法制教育、誠信教育至關(guān)重要。加強思想品德教育，立德樹人也是如今我國高等教育領(lǐng)域綜合改革的基本導(dǎo)向。對于高校會計專業(yè)的大學(xué)生來講，其不僅僅應(yīng)該熟悉、掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識，將理論應(yīng)用于實踐，更應(yīng)該不斷提升自身修養(yǎng)，樹立較高的道德品質(zhì)，強化職業(yè)素養(yǎng)，增強誠信度。加強大學(xué)生日常的思想政治教育，培養(yǎng)其適應(yīng)于社會主義經(jīng)濟市場規(guī)律的職業(yè)道德。

二、高校會計專業(yè)大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀

1、會計專業(yè)大學(xué)生缺乏誠信教育的文化環(huán)境

大學(xué)作為高素質(zhì)人才的培育基地，實踐中只重視專業(yè)知識的教育與研究，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是職業(yè)道德、誠信程度的教育與培養(yǎng)。由于受我國計劃經(jīng)濟體制的影響，我國長期培養(yǎng)的是專業(yè)性人才，只注重掌握具體崗位技能的工作人員。如今，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢逐年嚴(yán)峻的主要原因之一與會計專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的缺乏息息相關(guān)。在這種理念的影響下，大學(xué)課程的設(shè)置基本都是專業(yè)課程，注重專業(yè)知識的教學(xué)，忽視了與職業(yè)相關(guān)的道德教育、誠信教育，沒有把大學(xué)生職業(yè)道德的教育融入到日常的教學(xué)任務(wù)中來。

2、會計專業(yè)大學(xué)生教育缺乏科學(xué)的體系

課程設(shè)置的不合理性。現(xiàn)在大多數(shù)高等院校的會計專業(yè)都是以會計專業(yè)課程，如基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計、高級財務(wù)會計、管理會計、國際會計、審計等為主。其目的是培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，職業(yè)道德的教育僅是其中的一小部分。在這種教育教學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)出的大學(xué)生難以適應(yīng)如今社會的發(fā)展。教學(xué)方法上缺乏創(chuàng)新。實踐中，大多數(shù)老師仍然采取“滿堂灌”的方式，這種方式難以使學(xué)生重視到職業(yè)道德教育的意義及重要性。如何充分利用實務(wù)演示、案例分析、角色扮演等方式提高學(xué)生的積極與主動性，提高大學(xué)生對于職業(yè)道德教育的重要性是一個值得思考的問題。

摘要：在現(xiàn)階段初中體育教學(xué)中，學(xué)生因個人生理或心理原因出現(xiàn)一些不誠實的現(xiàn)象，這對學(xué)生本身及整個班集體的體育學(xué)習(xí)造成了比較嚴(yán)重的負(fù)面影響，教師要根據(jù)具體情況及時發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生之間的差異和問題，深入分析與思考，找到相應(yīng)的對策，引導(dǎo)學(xué)生向著健康的方向提高與進(jìn)步，以體現(xiàn)當(dāng)代體育教育對學(xué)生生理及心理的積極影響。

關(guān)鍵詞：體育;教學(xué);不誠實；對策

現(xiàn)階段，在初中體育教學(xué)中，時常存在著學(xué)生不誠實的問題。其具體表現(xiàn)為當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒有按照要求進(jìn)行練習(xí)、并向?qū)W生詢問了解情況時，很多學(xué)生，尤其是男生并不承認(rèn)自己沒有按照要求練習(xí)，態(tài)度強硬。該問題通常會導(dǎo)致在體育教學(xué)中相關(guān)學(xué)生的精力集中程度和課堂參與度上表現(xiàn)的更為淡漠和消極。

一、導(dǎo)致學(xué)生在體育教學(xué)中不誠實的誘因分析

對于初中生在體育課堂上的不誠實行為和消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，做出如下分析：

1.青春期叛逆心理的影響

初中生大多是處在12-14歲的年齡段，正處于青春期。這個時期的心理特點是獨立意識和自我意識日益增強，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)和拘束。為了表現(xiàn)自己的非凡，他們也就對任何事物都傾向于批判的態(tài)度。當(dāng)教師布置了一項練習(xí)任務(wù)時，一些學(xué)生就出現(xiàn)上述心理，他們一方面是相信和認(rèn)可教師的教學(xué)和訓(xùn)練，另一方面也會有一些質(zhì)疑心理，或者是感覺教師的訓(xùn)練方法不適合自己，或者不愿墨守成規(guī)的獨立意識，從而不愿意完全去遵守和服從教師的安排。這就導(dǎo)致有些學(xué)生在教學(xué)中表現(xiàn)出的特立獨行或懶散消極的一面。

一、學(xué)校與家庭進(jìn)行聯(lián)動

定期召開家長會或利用校通信，與家長保持聯(lián)系合作，隨時了解學(xué)生的校內(nèi)校外的動態(tài)。學(xué)校與家庭，是學(xué)生生活的兩大環(huán)境，教師和家長的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為，要讓學(xué)生學(xué)會誠信，教師和家長必須首先嚴(yán)格要求自己是誠信的典范。對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，需要學(xué)校與家庭共同努力，共同營造一個良好的環(huán)境，才能形成良好的品質(zhì)。

二、言傳身教，以行動鼓舞人

曾經(jīng)為了激勵學(xué)生爭當(dāng)三好學(xué)生，我在接手現(xiàn)在這個班級的時候，就跟他們制定了一系列的班規(guī)，讓他們上課爭取舉手發(fā)言，作業(yè)認(rèn)真完成，不涂改，學(xué)雷鋒做好事......每完成一項就相應(yīng)加分，每個月總結(jié)一次，對得獎的學(xué)生頒發(fā)獎狀，以資鼓勵。第一個月，大家都非常積極，上課效果非常好，幾乎人人都是三好學(xué)生，到了最后一天，我偶然聽到幾位學(xué)生在竊竊私語：“哇，全班30個學(xué)生，有20個達(dá)到了目標(biāo)，老師不知道會不會耍懶啊？”聽到這，我會心一笑，你們以為老師是不守信的人嗎？結(jié)果我用行動證明，老師言必行，行必果。只要你做對了，做好了，自然會得到應(yīng)有的獎勵。所以，后來的每一個月，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來都熱情高漲，爭做三好學(xué)生的活動也因此開展得十分順利。作為一名教師，我為信守我的諾言而努力，我的學(xué)生也給了我期待中的回報，這是一個由誠信創(chuàng)造出來的雙贏局面。我相信，教師誠信待學(xué)生，學(xué)生也會耳濡目染的學(xué)習(xí)，漸漸化為自己的品質(zhì)，養(yǎng)成遵守承諾、言行一致的好習(xí)慣。

三、與日常生活相結(jié)合

鼓勵學(xué)生做到不說謊話，不隨便拿別人的東西，借東西、撿東西要還，而且說到什么時間一定就要到什么時間歸還，不隱瞞錯誤，作業(yè)不抄襲，考試不作弊，不偷竊，與人相處講信用……讓學(xué)生對誠信的理解，不只是停留在學(xué)習(xí)層面上，還能將融入到生活中，加深他們對誠信的理解，并能踐行。

四、采取靈活的形式,寓教于無形中

一、人文精神培養(yǎng)的重要性

在初中政治課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著很重要的作用與意義。政治課程的教學(xué)肩負(fù)著非常重要的培養(yǎng)與塑造學(xué)生的價值觀與是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的重任，而這些對于學(xué)生今后的人生會產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。初中階段的學(xué)生正處于一個獨立來理解與看待世界的時期，他們會慢慢對于社會上的各種人與事有深入觀察，并且會有自己的思考與體會。這個時期正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最好的階段。教師如果能夠透過正確的教學(xué)引導(dǎo)與啟發(fā)來幫助學(xué)生更好的理解與看待很多人和事，并且?guī)椭蠹倚纬蓱?yīng)當(dāng)有的人生態(tài)度，這會讓大家更積極樂觀的應(yīng)對生活中的各種困難與障礙，并且更好的將這些難關(guān)克服與跨越。這些都是透過高質(zhì)量的課堂教學(xué)可以實現(xiàn)的，也是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的作用與意義所在。

二、人文精神的滲透形式

1.教學(xué)過程中的滲透

人文精神首先可以在教學(xué)過程中充分得以滲透，只要教師對于課堂教學(xué)有合理的組織與創(chuàng)設(shè)。政治課程中的很多教學(xué)內(nèi)容都是對于學(xué)生基本理念的一種引導(dǎo)，并且能夠很好的起到塑造學(xué)生的價值體系與是非判斷標(biāo)準(zhǔn)的作用。教師在進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計時要注重對于學(xué)生思維的引導(dǎo)，要讓人文精神能夠在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。這樣才能夠在課堂教學(xué)中循序漸進(jìn)的產(chǎn)生對于學(xué)生的正面影響，并且讓學(xué)生自身的人文精神更好的得以形成與深化。在講授初二教材中的“依法維護(hù)消費者的合法權(quán)益”這一課內(nèi)容時，從人文精神教育角度看，人類的經(jīng)濟活動同時也是一種人文精神活動。市場經(jīng)濟中的平等、公平、自由、誠實信用等原則，實際上屬于倫理道德的范圍。怎樣處理好經(jīng)濟發(fā)展中的誠實與信用原則，體現(xiàn)了一種極具人文價值的社會思潮，這種人文價值只有成為人文精神的自覺才能體現(xiàn)社會的進(jìn)步。這樣理解與實踐不僅達(dá)到了對知識的傳授，讓學(xué)生了解現(xiàn)實，培養(yǎng)解決、正視現(xiàn)實問題的能力，而且基本達(dá)到了人文精神教育的目的。合理的教學(xué)過程以及教學(xué)引導(dǎo)不僅能夠極大的深化學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的一種非常有效的途徑。

2.教學(xué)模式中的滲透

人文精神的滲透同樣可以體現(xiàn)在教學(xué)模式的創(chuàng)設(shè)上，教師要有意識的豐富課堂教學(xué)形式，要透過多樣化的課堂教學(xué)來提升學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性，并且不斷活躍學(xué)生的思維，促進(jìn)大家對于教學(xué)知識點的理解與吸收。人文精神的培養(yǎng)可以有很多不同的切入點，教師的引導(dǎo)與啟發(fā)是一個方面，學(xué)生自身的知識獲取與體會也是一個很好的途徑。教師要引導(dǎo)大家多展開對于教學(xué)內(nèi)容的思考探究，尤其是對于那些富有人文價值的教學(xué)內(nèi)容展開全面的理解與剖析。可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)讓大家在課下通過各種途徑來完成，這既是對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也能夠讓學(xué)生在多樣化的教學(xué)模式中深化對于自身人文素養(yǎng)的構(gòu)建。比如初二教材中的環(huán)境問題，倘若我們在課堂教學(xué)中仍以不變應(yīng)萬變的用書上枯燥的理論和陳舊的案例授課，不僅學(xué)生不感興趣，我們的教學(xué)也無法達(dá)到使學(xué)生增強環(huán)保意識，自覺保護(hù)環(huán)境的教學(xué)目的。這時，如果用“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——明了道理——實踐應(yīng)用”的模式指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生課余通過書本學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)檢索、實地觀察、調(diào)查訪問等途徑，以探索的目光去關(guān)注我們生存的空間，去發(fā)現(xiàn)存在的問題。這不僅能夠很好的鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也能夠讓學(xué)生在自主探究中加強對于自身的人文精神的培養(yǎng)。

【摘要】思政課堂是誠信理論教育的主渠道，教師應(yīng)多層面聯(lián)系實際豐富誠信內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)誠信教育意境，注重培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)存誠信觀的批判和反思的能力。在思政教育實踐環(huán)節(jié)，應(yīng)建立由思政教育部門牽頭，多方共同參與的思政導(dǎo)師團隊，從團體誠信入手組織教育活動，從“三心”教育入手建構(gòu)誠信評價體系，從提升校園文化的審美品位入手營建誠信校園氛圍。

【關(guān)鍵詞】大思政；高校；誠信教育；現(xiàn)狀；途徑

高校教育的大思政理念，就是以思政課堂教學(xué)為主陣地，課內(nèi)教學(xué)與課外思政教育相結(jié)合，使思政教育全程覆蓋學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的整個過程，全面覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個領(lǐng)域。教育者不局限于思政課教師，而是“全校的專任教師、黨政干部、輔導(dǎo)員乃至全體教職員工都參與”。[1]大思政理念能對高校的誠信教育起重要作用，一能有效避免思政教學(xué)與思想政治工作兩套系統(tǒng)脫節(jié)的“兩張皮”現(xiàn)象，協(xié)調(diào)各方資源形成誠信教育合力。二能把課堂教學(xué)與課外實踐有機結(jié)合起來，突出學(xué)生主體的自我修養(yǎng)，促進(jìn)誠信觀念在實踐體驗過程中內(nèi)化。三能實現(xiàn)誠信教育對學(xué)生全程、全面的熏陶。

一、高校思政工作中誠信教育的現(xiàn)狀

高校誠信教育受到中央的高度重視，《公民道德建設(shè)實施綱要》把“誠信”作為公民的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，社會主義核心價值觀把“誠信”作為基本要求，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確強調(diào)大學(xué)生思想政治教育要以誠實守信為重點。事實上當(dāng)今社會對誠信的呼聲很大，用人單位普遍都要求從業(yè)人員具備誠信品質(zhì)。因此，高校要充分發(fā)揮思想政治教育在誠信教育中的作用，讓誠信教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，把培養(yǎng)學(xué)生的誠信意識和誠信行為習(xí)慣作為思政教育的重要內(nèi)容。然而，很多高校對此卻不夠重視，“說起來重要，做起來不要”的現(xiàn)象十分普遍。基于大思政的視閾，高校思政教育工作中的誠信教育普遍存在下列問題：其一，誠信教育內(nèi)容脫離現(xiàn)實。思政課堂教學(xué)是高校誠信理論教育的主渠道，但是思政課教材中關(guān)于誠信教育的內(nèi)容所占比例甚微。在高校思政宣傳教育工作中，誠信教育內(nèi)容脫離實際表現(xiàn)為：一是重誠實教育，輕信用教育。誠信道德教育多集中在真心實意、誠實不欺這個層面上，但在與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的個人信用、企業(yè)信用、商業(yè)信用、銀行信用和政府信用等方面的教育則很少。二是重誠信道德品質(zhì)教育，輕規(guī)則教育。誠信教育主要集中在道德品質(zhì)教育的層面上，誠信的規(guī)則教育較少，突出地表現(xiàn)在紀(jì)律和法律誠信教育少、經(jīng)濟誠信和職業(yè)誠信教育少、誠信合作的團隊精神教育不夠等。其二，重認(rèn)知教育，輕行為體驗，誠信教育呈現(xiàn)科學(xué)化傾向。高校開展誠信教育主要是通過思政課堂教學(xué)、誠信專題講座等方式來進(jìn)行的，重在誠信知識灌輸。誠信教育走向“科學(xué)化”，缺失了人文性的特點，使大學(xué)生對誠信停留在認(rèn)知上，忽視了誠信的體驗、反省和實踐。許多高校在教學(xué)和管理實踐中出現(xiàn)了“管知不管行，管教不管育”現(xiàn)象，許多規(guī)章制度本身就違背“三公”原則，缺乏誠信約束，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生間按不同的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，領(lǐng)導(dǎo)失信懲罰無章可循，無人過問，教師失信懲罰無力。在一些高校，領(lǐng)導(dǎo)和教師沒有真正起到誠實守信的示范作用，學(xué)生管理過程中因“人情風(fēng)”而引起的失信現(xiàn)象十分普遍。從誠信道德內(nèi)化角度看，道德認(rèn)知固然重要，但誠信道德是需要踐行的價值體系，誠信認(rèn)知若不通過誠信行為體現(xiàn)便沒有意義，而我們的誠信教育恰恰削弱了這一重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知與體驗相悖會嚴(yán)重影響教育效果，因此誠信教育要從“科學(xué)世界”走出來，在實踐中營造人文性的行為體驗氛圍。其三，教育考核形式僵化，缺乏親和力。思政課實施誠信教育的基本形式是理論灌輸，一張嘴一堂課從頭講到尾，僵化的說教形式嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。誠信道德考核途徑單一,“應(yīng)試德育”使誠信教育流于形式。誠信教育的最終評價標(biāo)準(zhǔn)本不應(yīng)是分?jǐn)?shù)，而是誠信品質(zhì)的表現(xiàn)和誠信信念的養(yǎng)成。然而，當(dāng)前高校對學(xué)生誠信品質(zhì)的考核普遍與智育的考核形式相同——通過德育課考試的形式進(jìn)行。“鑒于中國人分?jǐn)?shù)唯上的傳統(tǒng)價值取向，德育課程所取得的分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生德行等級的標(biāo)準(zhǔn)。”[2]很多人認(rèn)為成績好則品德好,成績差則品德差，這種考核方式僅能考查學(xué)生的誠信認(rèn)知水平，無法對學(xué)生的誠信情感、誠信行為進(jìn)行考核、評估。大學(xué)生的誠信修養(yǎng)更多的是從日常行為中表現(xiàn)出來的，忽視與受教育者的日常溝通與交流，沒能發(fā)揮學(xué)生主體自我教育的作用，只憑傳統(tǒng)課堂教學(xué)和考試的教育模式是很難達(dá)到良好效果的。其四，教育者沒能形成合力。多數(shù)高校都把誠信教育看成只是德育教師和生管部門該唱的戲，專業(yè)教師忽視自己言行誠信的教育責(zé)任，許多黨政干部在工作中總是人情世故高過誠信，一些學(xué)生干部也“逢人說人話，逢鬼說鬼話”。不同教育者各唱各的調(diào)，思政課理論教學(xué)與系部組織的教育活動之間往往是脫節(jié)的，缺少必要的溝通和協(xié)調(diào)。教育者沒形成合力，高校就不能形成“人人講誠信、人人誠信受監(jiān)督”的氛圍。綜上所述，高校誠信教育是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需要，但是當(dāng)前高校這項教育還存在很多不足，造成這種現(xiàn)狀的根本原因是缺乏大思政觀，誠信理論教學(xué)和思政教育實踐嚴(yán)重脫節(jié)。

二、大思政視閾下開展誠信教育的途徑與措施

高校誠信教育必須把理論環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)有機結(jié)合起來，讓學(xué)生正確認(rèn)知、感悟誠信，體驗誠信，培養(yǎng)誠信能力。