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摘要：為了有效培養德才兼備的通識人才，促進學生全面健康發展，文章從源泉、基礎、根本、原則、策略及誤區六個方面對基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施進行了探究。

關鍵詞：通識教育；跨媒介交流；美術院校

進入21世紀，互聯網、人工智能、數字科技、物理與材料科學等創新驅動發展，使得人們對知識的大爆炸、文化的傳播和學習途徑有了新的認識，同時高等教育中理工學科和人文學科的交互融合也越來越深入，因此高校培養德才兼備的通識人才是趨勢使然。高校培養德才兼備的通識人才離不開通識教育的實施。對于美術院校來說，通識教育的實施要扎根時代、協同育人，既要構建承載著傳承中華優秀傳統文化和經典人文、自然學科教育職能的公共文化課程體系，還需要結合學科優勢，以跨媒介交流的方式探索具有時代特征、針對學生全人教育需要、以創新實踐為重點、以提升藝術修養為核心的公共通識美育課程實踐。筆者所在課題組在通識教育實施過程中，將研究重點放在通識文化課和素質教育課上，但又沒有局限于具體的課程教學，而是通過協調多學科、多門類的教學，創造性地采用由語言文字到情景繪畫，再到數字呈現的跨媒介轉換的形式，將美學和美育的思想貫穿通識文化課程的教學過程，提升了學生的人文素養和審美能力，進而推動了學生人格之養成、心靈之塑造，并在跨媒介交流的源泉、基礎、根本、原則、策略和誤區方面提出了獨特的見解。下面本文擬對基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施進行探究。

一、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的源泉

中華民族幾千年來形成了博大精深的優秀傳統文化。2500多年前，孔子就倡導育人要“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，其意就是培養人才要立志于“道”，根據于“德”，依據于“仁”，暢游于“藝”[1]。這里所說的“藝”指“六藝”，即古人將基礎知識與實踐技藝學以致用、知行合一的修習內容，具有德育、智育、體育、美育的思想內核，在內容上也涵蓋了當時的“藝術”學科。“六藝”教育旨在使學生的知、情、意得以協調發展，提升精神境界，實現改善人生、改造社會、以人文化成天下的目的，體現了人們對美的價值追求。后人在修齊治平、建功立業過程中形成的革故鼎新、惠民利民、天人合一等思想理念，也是人們以“道、德、仁、藝”來認識和改造世界的優秀總結和有益實踐。同時，諸如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養了中華民族獨特的文學藝術、科學技術和人文學術思想。其中，古詩古文、國畫書法、曲藝辭賦等文化作品構建了“不以物喜，不以己悲”的心境、“言有盡而意無窮”的神韻和“象外之象”的意境[2]等，這些都在潛移默化中影響著后世國人的行為方式和情感表達。基于跨媒介交流開展通識教育，首先要在傳承和發展中華優秀傳統思想、弘揚中華傳統美德、挖掘傳統精神財富上下功夫，將中華優秀傳統文化作為通識教育的源泉，引導學生樹立文化自信，傳播向上向善的思想文化內容。在高等專業美術教育領域，要結合美術教育的特質開展通識教育，基于此，無數被稱為“流動的歷史、無聲的樂章”的古代傳世名畫便成為跨媒介交流的首選資源，世人熟知的《清明上河圖》《步輦圖》等在當今仍然通過各種媒介廣泛傳播，《洛神賦圖》更是由文學到美術跨媒介轉化的歷史典范，類似的其他文人佳作都可作為美術院校通識教育之源泉，教師要善于加以利用并進行跨媒介創作。基于跨媒介交流開展美術院校通識教育，需要因地制宜，合理利用紅色美術資源，引導學生從知識視野、國際視野、歷史視野多個角度審視中華優秀傳統文化，學會以辯證唯物主義和歷史唯物主義思維看待問題，從而汲取中華優秀傳統文化精髓，并將跨媒介的美術創作融入時代審美的架構之下，在不斷創新和突破中達到自我審美提升之目的。

二、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的基礎

跨媒介交流的實施基礎在于藝術的跨媒介創作轉換。媒介就是媒體，是信息傳播的介質和載體，也是人們獲取信息的工具。從媒介決定論的角度來講，媒介決定了文化和藝術，是文化和藝術傳承的基礎。媒介的形式具有多樣性，人們習慣性地將音頻、影像、動畫等新媒體技術的綜合應用當作跨媒介，但其實中國傳統的文化元素如京劇、昆區、相聲、快板，還有書法、繪畫、吟誦和詩歌等，甚至觥籌交錯、市井玄談也可以納入跨媒介范疇，這些都是涵養豐富文化元素的重要媒介。而在美術院校通識教育實施過程中，跨媒介只是方法和手段，重點則在于跨媒介的學習和交流，即教師可通過借助場景應用和實例分析，選擇有跨媒介因子的普及型傳統文化知識，讓語言文字、思想哲學在聲色光電、天光云影中達到互融互通，從而促使學生掌握藝術處理和藝術創作的能力，促進審美能力的提升，進而讓通識文化在設計教學的創意和技術發展的支撐中得到有效的傳播和滲透，讓受教育者學會將文化體驗以美術特有的審美方式進行創造和表達，這是體現美術院校通識教育成效的基礎。同時，這種教育形態的轉變也改變了視覺通識文化的基本記性和書寫，為視覺文明帶來了全新的審美體驗，可見數字媒體的造型機制和跨媒介傳播也為通識文化元素的傳承和再現提供了新的方向和可能。藝術創作可以是跨媒介的。2016年，有學者在上海大學舉辦的“文化·交流與跨媒介藝術研究”論壇中提出：“藝術具有跨媒介創造和跨文化交流的性質。在全球化時代，當代藝術從單一媒介藝術轉向跨媒介的藝術融合，不同的藝術媒介正在為尋求共通、共享和共識的文化而努力。”[3]一個典型的案例就是17世紀荷蘭著名風俗畫畫家約翰內斯·維米爾的經典畫作《戴珍珠耳環的少女》，經美國女作家特蕾西·雪佛蘭的語言文字轉換成小說并流行，再被英國導演皮特·韋伯拍攝成其成名電影，藝術家分別以顏料、文字和影像等不同藝術材質，通過跨媒介重新展現了生動活潑的藝術作品[4]，這也為新的時代大學通識美育課程的跨媒介建構提供了參考。藝術的跨媒介轉換交流需要關注藝術的表現形式和媒介載體的變化，當代藝術已進入自我意識的解放期，開始與人類有機結合，真正貼近了人類的生活和環境。藝術的跨界雖然越來越多，但依然需要轉換，這種轉換涵蓋了藝術語言、觀念和藝術家身份的轉換，否則就會變得越來越讓人看不懂。例如，杜尚的《泉》被稱為概念藝術的開端，但其根本在于實現了小便池和“泉”在觀念上的轉換[5]，這種現成品到藝術品的關鍵不是其美學價值，而是藝術對所處環境的自我表達。當代藝術的表現形式和媒介載體越來越趨向于觀念化、哲學化，導致了傳統藝術敘事的終結[6]。傳統媒介需要考慮構圖、色彩、比例、紋理、視角等，如莫奈用朦朧色塊創作了印象派；塞尚用顏色表達空間被稱為后印象派；畢加索用多視角畫一個物體構成了立體主義，而科技創作則是功能性的，科技媒介可以被借助用以表達觀念，但這并不表示科技就是藝術，科技創作需要通過跨媒介的交流和轉換才能被稱之為藝術品，才能真正得到藝術上的認同。

三、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的根本

“六藝”之首，也就是第一門課即為“禮”。這個“禮”就相當于現在的思想政治課、軍事理論課。“禮”含五禮，分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，古人的“禮”也相當于今天的德育，通俗地說就是學做事先要學做人，并把立德放在做其他一切事情之上。當前，黨的教育方針就是貫徹新時代中國特色社會主義思想，落實立德樹人的根本任務，高校存在和發展的指導思想必須建立在立德樹人這個根本方針之上[7]。“立德”是“樹人”的方式，“樹人”是“立德”的目的。美術院校要堅持立德樹人，就需要回歸到“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題上來，在通專融合、文藝結合上下功夫，為學生提供跨學科、跨平臺的學習環境，利用通識文化元素實現跨媒介轉換，為中華優秀傳統文化賦予新的時代內涵，培養學生科技創新思維和綜合人文素質，進而達到促進人的全面發展的目標。作為通識課程的教育對象，美術院校學生有著美術創作的切實體驗和獨立豐富的審美認知，而開展跨媒介交流主張在多元文化元素影響和現代信息技術背景下進行“全人教育”，而通識教育本身是著眼于“以人為本”的素質教育，突出科學教育與人文教育的融合，這一目標正好契合了美術院校通識教育實施的根本。近年來，媒介技術的不斷發展，也促進了媒介的形態和內涵不斷豐富和擴展，通識教育中的多元文化元素面臨著越來越多適配的媒介平臺，教育也就有更多機會和更多可能將文化內容傳承給學生。結合“禮”的來源出處和歷史文獻對其的解讀，不難看出，媒介平臺對于通識文化元素的跨媒介交流和重構，不是媒介平臺的自編自說，而是需要統籌考慮其來源和出處、敘事和傳播效果。同一內容在不同媒介上的反復開發是一種大批量的機械化復制，必然導致文化生產領域的“產能過剩”[8]，這時就需要通識教育具備從上到下的預設意識，避免散亂開發和錯誤解讀，因為缺乏系統性的跨媒介轉換必然會導致受眾記憶的碎片化和娛樂化，這與跨媒介交流的通識教育實施之根本相違背，從而也削減了教育的作用和意義。

四、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的原則

中國傳統視覺造型藝術追求的境界是“氣韻生動”，無論是傳統繪畫還是當代設計，都是形思想、象靈氣、寓神理的審美表達方式。在中國傳統藝術中，繪畫的空間形態是心靈的顯現，但判斷繪畫是否成功在于精神境界。誠然，技巧是繪畫之必備，但很多成功的畫作是超越技巧，由技入道。因此，基于跨媒介交流和多學科聯動開展美術院校通識教育實踐，關鍵是要堅持理解和領悟藝術家在作品中自由神暢的審美意識這一基本原則。要做到這點，不僅需要精通專業領域的知識，也需要對政治理論、文學、美學、史學、自然科學等知識有相當的領悟和見解，更需要不斷拓展思維，釋放想象力，保持豁達自由的心態，達到科學與藝術、人文與自然、形象思維與計算思維、身體健康與精神健康的和諧統一。基于此，筆者將研究重點放在兩個方面：一是人文美育知識體系的梳理，以及如何在新形態的課堂教學中體現美育精神內涵并實施跨媒介轉化；二是數字繪畫技藝的訓練和普及，即實現跨媒介創作經驗的積累和人文美育成果的跨媒介呈現，以推動學生創新創業能力和審美能力的提升。人文美育知識體系的梳理有賴于跨媒介敘事的理論方法和研究視角。跨媒介敘述是美國學者亨利·詹金斯在21世紀初提出來的一個概念，即“一個跨媒體故事橫跨多個平臺展現出來，其中每一個文本都對整個故事世界做出了獨特而有價值的貢獻”[9]。通識文化的跨媒介交流主要是通識文化元素的交流，在日常的通識課程教學中，這種文化元素是離散的、非系統的存在，因為文化元素的形態多種多樣，包括書面文字媒介、影像視聽媒介、舞臺藝術表演、作品展覽體驗等，還有些文化元素是跨領域、跨載體的，但在進行跨媒介轉化的過程中又存在媒體之間的聯動效應。基于此，學生要通過多種媒介的偶發性相遇逐步建立起對文化元素的深度理解，進而進一步強化對人文美育知識體系的認知和建構。與此同時，當代藝術的體驗和參與傾向也拉近了文化元素與受眾之間的距離，多種媒介協同傳播，使受眾一旦被文化元素的任一媒介符號吸引，之后往往就會對全媒介進行主動感知。例如，近幾年類似《戰狼》《我和我的祖國》《長津湖》等主旋律影片之所以未播先火，就與觀眾深厚的愛國精神和民族情懷密切相關，這是中華兒女對紅色文化元素產生的情感共振。蔡元培說過：“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”[10]美育工作不能只關注理論講授，也需要在實踐中提升審美水平。教師既要引導學生明辨是非、修身養德，也要讓學生在藝術創作和藝術實踐中學以致用、知行合一，做美育工作的普及者和傳道者，將美育知識轉化為美育行動和美育能力，創造出謳歌時代、服務人民的藝術精品。

五、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的策略

美術院校通識教育承擔著兩個層面的使命：一個層面是培養德智體美勞全面發展的人，將學生塑造成身心健康、綜合素質優秀的現代公民；另一個層面是美育，即審美能力的培養，也就是使學生在教育教學過程中逐步獲得認識美、欣賞美和創造美的能力。藝術是美育最典型的形態，因此美術院校基于跨媒介交流實施通識教育，就要將傳統美學思想滲透人文素質課程的培養體系，使人文美育與數字科技、通識教學與技術實踐相結合，并整合現有通識文化課程教學資源，提升以創新為主導的跨學科教育教學質量和跨媒介的創作水平，彰顯數字媒體藝術和數字藝術裝置的美術情趣，通過轉換教師、學生和藝術作品之間的關系，形成跨媒介藝術審美的基本構架。同時，要進行跨媒介藝術的探索研究和美育知識內容的梳理，對人文素質課程中的藝術形象進行圖式語言轉化和審美解讀，回到一種“審美無處不在，什么都是藝術，什么都不是藝術”的“泛審美”狀態，并讓學生根據審美內容與形式的感知和體驗，以審美之眼進行數字繪畫創作，再運用技術手段實現平面畫作的立體動態展示，從而形成可讀、可看、可聽、可感的動態數字作品。筆者基于工作實踐，認為基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施主要可從以下兩個方面著手。一方面，要統一通識教育理念，優化通識課程體系。通識教育理念是通識教育的思想先導，教師要深刻認識美術院校開展通識教育的根本含義，注重從以上兩個層面追求通識教育需要達到的效果，并結合院校實際，科學構建管理組織機構，加強通識教育與專業教育的溝通協作，強化通識教育的宣傳工作，以學生為出發點持續完善通識課程教學過程。在課程設計上，要克服當前國內高校必修課與選修課固定比例的弊端，賦予學生更大的課程自主選擇權；強化隱性課程和第二課堂建設，以實踐創新為導向打造通識教育第二課堂活動品牌，推進建設“通識大講堂”等多元化的通識教育補充平臺和開放窗口。另一方面，要加強跨學科之間的互通互融。真正的美育是將美學滲透各科教學后形成的教育。這個過程需要統籌協調美學和思政、文學、外語、體育、信息技術等多個不同學科門類的通識教育教學，利用學科內容的銜接和美育思想的貫穿，對人文美育精神進行滲透。例如，通過設計文學交互課堂，將游戲元素等融入文學教學過程；通過設置“六藝”主題，讓學生走出文本的限制，通過繪畫、影像展現學習的初衷；通過引入VR虛擬現實和AR增強現實，從實景到虛擬，再從虛擬到實景，讓學生步入情景，穿越時空與古人問答；利用計算機教學引入數字繪畫技藝，將美育創新能力落實在具體的跨媒介藝術創作上。多媒介、多門類教學內容的聯動，可改變中華優秀傳統文化元素的傳播和藝術表現形式，使傳統人文美學思想搭上數字技術的時代快車，形成數字媒體獨具特色的審美意識，呈現跨媒介藝術的魅力。此外，實施的初始階段，要以實驗班的形式進行試點改革，即以培養學生家國情懷、全球視野、創新思維和健全人格的通識育人思想為主線，初步實現藝術作品由文字到圖像、由紙本到數字形態的跨媒介轉變，并注重評價反饋，以便及時完善教學內容，最后逐步推廣實施。通過對跨媒介藝術創作的展示和檢驗，分析人文素養教育和技能教育最佳的結合方式，既能讓學生在審美情趣上獲得提升，又能使學生在技能操作上實現自我認可，可對學生的審美觀念、審美認知、審美智慧和美感進行連續性培育，培養學生的多學科跨界思維能力、鑒賞和創新能力、健康積極的價值觀和人生觀等，由此構建了協同創新、禮樂相濟的美術院校通識教育課程體系。

六、基于跨媒介交流的美術院校通識教育實施的誤區

美術院校通識教育通過整合人文素質課程資源和第二課堂資源，充分利用跨媒介轉化和跨學科交流，構建基于跨媒介交流的通識教育課程體系，并間接打造出優秀的跨媒介藝術作品，這是推動學生創新創業和提升教育質量的有效嘗試。在實施過程中，跨媒介技術為藝術創作提供了新的手段，新的藝術形式又促進了跨媒介交流，而通識教育起到了“催化劑”的作用。但技術的作用具有兩面性，因此必須警惕對跨媒介交流和跨媒介技術的認識誤區。跨媒介交流的本質不是“炫技”，而是要回到通識教育的本位，思考通識教育的初心。跨媒介交流以立德樹人為目的，以審美和人文素養培養為核心，以德智體美勞“五育并舉”為形式，以跨媒介藝術創新培育為重點，探討由文到圖、由通識文化知識到圖式語言創作、由紙面繪畫到數字繪圖、由靜態作品展示到立體動態效果再到影像作品的藝術創作變革與維新，借助不斷出現的新型課堂形態將美育思想貫穿其中，依托文學、美學、思政、外語、計算機和體育運動課程的教學，培養學生的家國情懷、全球視野、創新思維和健全人格，提升學生認識美和創造美的能力。總之，開展基于跨媒介交流的美術院校通識教育，既有利于提高通識教育課程的教學質量和建立通識教育課程體系，也有利于提升學生數字繪畫技藝和推廣普及藝術設計類課程，具有非常重要的借鑒意義。

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作者:趙鋒 耿余 朱家佳 單位:湖北美術學院公共課部