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經典詮釋、儒教研究、儒者行思、處士橫議、《1840年以來的中國》系列書評

歐陽漸的四書學

“子誅少正卯”案辨正

墨家“節用”之法新詮

禮治是人治與法治的調和

曾國藩廉政思想的理學底蘊

以儒為本:程朱對堪輿的改造

歷史語境中的啟蒙與自由片論

論儒家宗法論宗教觀的理論形態

導言:政教關系的多維建構與對話

論蒂里希“終極關懷”的“終極性”

作為“文化信仰”的儒學及其現實意義

我國清真食品管理和立法的歷史及現狀

政教關系——基督教對儒教建構的啟示

論少年司法社會工作的開展理念與政策基礎

從哲學與社會學的視角看儒學/儒教的復興

對官員不作為不擔當的隱性腐敗絕不可姑息

關于清朝國號:駁斥M.C.Elliott

以法治思維和法治方式堅持我國宗教中國化方向

伊儒對話語境下身、性、心、命的內涵及其關系

《周易》“天尊地卑”說探賾——一種現象學的解釋

規范、結構與歷史——現行憲法宗教條款的全面解讀

士的精神與家族教化——以林連玉家書的記憶書寫為例

信仰、儀式與認同——以首屆福州兩岸聯合祭孔典禮為中心的考察

價值的倒懸與歸正——從《御制大誥》到《南贛鄉約》的思想史考察

王道天下與世界治理——論儒家政治傳統與當代國際政治新秩序的構建

近代中國的家族制度與家族觀念——第六屆中國近代思想史研討會綜述

觀音古佛在瑤池收圓信仰中的定位——從青蓮教常用經典探討其道學建構

還原思想史文獻的思想資源地位——讀季蒙、程漢的《先秦思想史》(代序)

再論儒法國家形成中的“結構性條件”——兼評《東周戰爭與儒法國家的誕生》

國家國族建構是“大陸新儒家”努力方向——《天府新論》2016儒學卷導言

多民族國家民族治理與國家建構道路的歷史探索——評常安《統一多民族國家的憲制變遷》

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