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一、金

“八音”中的金是指采用銅、錫等物質(zhì)成分，按照一定的比例調(diào)配鑄造的銅質(zhì)器物。殷墟范圍內(nèi)考古出土的金類樂器較多，主要有銅鈴、銅鐃等，另外，還有一種較為特殊的仿照木鼓形制制作的銅鼓。

1．銅鈴

銅鈴是一種鈴形器物，殷墟出土的銅鈴有兩種類型:一類屬于裝飾鈴，或懸掛在車體的上端，或懸掛于狗、馬等動(dòng)物的頸部，這一類銅鈴主要出土于墓葬附近用于陪葬的車馬坑中，或出土于墓穴主棺下的“腰坑”中。從銅鈴的出土地點(diǎn)和附近的伴出物來看，這一類銅鈴不具備樂器的實(shí)用功能，屬于裝飾物的范疇。另一類銅鈴也出土于墓葬中，但出土位置和周圍的伴出物與前者有較大不同。20世紀(jì)70年代，考古工作者在殷墟西區(qū)發(fā)掘的M701墓葬中，發(fā)掘出銅鈴14件，石磬一件。該墓還發(fā)現(xiàn)了12具殉葬者的尸骨，其中一人的頭部還戴著牛頭銅面具。同一時(shí)期發(fā)掘的殷墟西區(qū)M1125中和婦好墓中也有大量銅鈴出土。其中，M1125中出土銅鈴10枚，婦好墓中出土帶舌捶的大小銅鈴達(dá)18枚。根據(jù)出土地點(diǎn)和銅鈴附近的伴出物來看，這些銅鈴已經(jīng)具備樂器的實(shí)用功能，由殉葬者拿在手中通過搖動(dòng)發(fā)出聲響，邊奏邊舞，已經(jīng)是實(shí)用樂鈴，可能已經(jīng)組合使用，以發(fā)揮其多重音響效果。

2．銅鐃

鐃是較早出現(xiàn)的一種青銅打擊樂器，在商代中晚期已開始流行，周代初年依然沿用。由于商鐃常以順次遞減的大小三個(gè)為一套組合使用，所以也叫編鐃。編鐃“形體似鈴，口部呈凹弧形，鐃體橫截面呈闊葉片，兩側(cè)角尖銳，底部置有一中空管狀的短柄，與體腔內(nèi)相通，柄中可置木段。”關(guān)于編鐃的用途及奏擊方法，商代雖沒有文字記載傳世，但后世文獻(xiàn)對(duì)此多有記載。如《周禮•夏官•大司馬》載:“乃退鼓，鳴鐃且卻，及表乃止。”《說文》云:“鐃、小鉦也。軍法，卒長執(zhí)鐃。”從這些記載中可知，編鐃主要用于軍中，由軍中掌握大權(quán)的人來擊奏，其作用是“退軍時(shí)用以指示停止擊鼓”，即在退軍時(shí)由卒長擊鐃向擊鼓進(jìn)軍的眾鼓手發(fā)出信號(hào)，停止擊鼓，以示退軍。殷墟發(fā)掘出土的編鐃主要出土于商王武丁以后的墓葬中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1928年殷墟發(fā)掘至今，殷墟出土的編鐃已達(dá)13套。經(jīng)實(shí)際測音，這些編鐃雖然大小不同、音高有異，但尚不能演奏完整的樂曲，只能跟其他的樂器配合作節(jié)奏性樂器使用。

3．銅鼓

銅鼓是以銅為材質(zhì)、仿照木鼓形狀制作的一種銅質(zhì)鼓類樂器，在商代，只有權(quán)勢很高的的人才會(huì)享有擁有此樂器的權(quán)力。由于殷墟歷代商王及大型貴族墓葬全被盜掘，有“十墓九空”之說，所以，殷墟歷次科學(xué)考古發(fā)掘中均未發(fā)現(xiàn)商代銅鼓的樂器實(shí)物。日本京都泉屋博古館現(xiàn)收藏一件商代雙鳥饕餮紋銅鼓，該鼓紋飾精美，造型奇特，相傳出土于安陽，日軍占領(lǐng)安陽期間通過非法途徑運(yùn)往日本。銅鼓通高82厘米、鼓徑44．5厘米，上有雙鳥鈕飾，下有四足，鼓身飾夔紋，鼓面鑄成鱷魚皮紋，鼓面是仿鱷皮。鼓身滿飾云雷紋構(gòu)成的饕餮紋，其外環(huán)簡化成斜角形的夔紋。兩端邊緣飾乳丁三列，象征蒙鼓皮所用之釘。此鼓紋樣繁而不亂，簡而生神，大有凝重渾厚之氣。

4．銅缶

缶原是先民盛放水或酒的一種器皿，因其“腹圓口小”，肚子的空間比較大，因此在輕輕敲擊上口的邊緣時(shí)，底部和腹部會(huì)產(chǎn)生共振和共鳴，從而產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽的聲音。遠(yuǎn)古時(shí)代的先民沒有多少樂器可以演奏，因此，閑暇時(shí)就“擊缶而歌”，娛樂消遣。商代庶人生活在社會(huì)底層，在禮樂方面毫無權(quán)利，只好擊缶而歌。可能和塤一樣，缶最初只是民間自娛自樂的常見樂器，后逐漸進(jìn)入宮廷，所以，在高級(jí)貴族的墓葬中也有銅缶出土，但數(shù)量極少，僅出土銅缶一件，僅見于殷墟銅器二期晚段。該銅缶出土于婦好墓中(編號(hào)M5:805)，口部略呈長方形，方唇，有肩，腹下部稍內(nèi)收，底微內(nèi)凹，口沿下飾雷紋底蟬紋和蠶紋，腹飾雷紋底獸面紋和倒夔紋，高9．6厘米。

二、石

殷墟出土的“石”類樂器主要是石磬，依據(jù)出土?xí)r件數(shù)的多少，又分特磬和編磬兩種。單件使用稱特磬(大磬)，成組使用為編磬。殷墟曾多次出土各種形制的特磬和編磬。除了石磬外，殷墟還出土了一件石質(zhì)的塤。

1．特磬

特磬是殷墟出土數(shù)量較多的樂器之一。1935年5月，殷墟侯家莊西北岡殷代王陵區(qū)1004號(hào)大墓出土一個(gè)石磬，還出土了一根碧玉棒(敲擊石磬的工具);1950年春，武官村商代大墓中出土一件虎紋石磬;1972年殷墟西區(qū)93號(hào)墓出土一件石磬;1973年小屯村北洹水南岸出土一件龍紋石磬;1976年婦好墓出土2件特磬;1980年大司空村539號(hào)墓葬出土一件石磬;1987年殷墟西區(qū)1769號(hào)墓出土一件魚形石磬。除以上特磬外，羅振玉編著的《殷墟古器物圖錄》中還著錄六件出自殷墟墓葬中的石磬，黃濬《鄴中片羽二集》中曾著錄一件傳世的商代魚紋石磬。

2．編磬

隨著商人音樂認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，磬由單一的“特磬”發(fā)展為成組、按音列組合使用的“編磬”。商代的編磬一般三枚一組。1935年殷墓出土一套編磬，共三件，三件石磬造型基本一致，磬體上分別刻有銘文“永啟”、“永余”、“夭余”。有學(xué)者解釋，銘文中的“永”字即詠嘆的“詠”，是歌唱之意;“啟”字，《說文解字》《玉篇》作“開發(fā)”解;“余”字，《說文解字》謂“語之舒也”，是“徐”字、“舒”字的初文;“夭”字是舞者側(cè)首而舞的姿態(tài)。綜合起來，石磬上所刻銘文“永啟”是歌唱開始時(shí)的節(jié)奏;“永余”是歌唱徐緩時(shí)的節(jié)奏;“夭余”是舞蹈舒緩時(shí)的節(jié)奏［2］。婦好墓中也曾出土3件石磬，白色、泥質(zhì)灰?guī)r，材質(zhì)、造型相近，同出一處，置于婦好墓墓底東北側(cè)，是一套編磬。

3．石塤

殷墟出土的石塤僅見一例，出土于侯家莊一座商王墓中(編號(hào)M1550)。

三、土

殷墟出土的“土”類樂器主要是用陶土制作的陶塤，還有一部分陶缶。

1．陶塤

殷墟出土的塤有陶質(zhì)、石質(zhì)、骨質(zhì)等，以陶質(zhì)的最多，形制多為平底卵形，但也有其他形制的。1976年春，婦好墓出土三件陶塤，為殷墟二期的遺物。1988年，劉家莊北121號(hào)墓出土四件陶塤，時(shí)代為殷墟二期，這些塤均為五孔塤。

2．陶缶

殷墟考古發(fā)掘中出土的陶缶主要出土于一些平民的墓葬中，另外，在一些中等權(quán)貴甚至一些高級(jí)貴族的墓葬中也曾有多件缶出土，如四盤磨出土的陶缶、武官村大墓出土的紅陶缶和黑陶缶等。

四、革(木)

殷墟出土的“革”類樂器主要是采用動(dòng)物皮革制作的大鼓，鼓身采用木質(zhì)材料，鼓面采用蛇、蟒等有鱗甲動(dòng)物的皮制作。考古發(fā)現(xiàn)的商代木鼓因年代久遠(yuǎn)，大多已殘毀。1935年，安陽西北岡侯家莊殷王陵1217號(hào)墓中曾出土一件蟒皮大鼓的遺痕，該鼓為桶狀鼓身，橫置于鼓架上，鼓身與鼓架均飾有獸面紋，通高68．0厘米，屬于殷墟前期的遺物。

五、骨

殷墟出土的“骨”類樂器主要是采用動(dòng)物肢骨制作的骨塤和骨管兩種樂器。

1．骨塤

1935年，考古工作者在安陽殷墟侯家莊1001號(hào)一座商王大墓中發(fā)現(xiàn)一件骨制的塤。塤體呈橄欖形，有五個(gè)按音孔，前三孔，后二孔，前后均刻獸面紋，制作精美。采用骨質(zhì)制作的塤出土極少，僅見此一例。由于該塤出土于商王大墓之中，不采用常見的陶土為材質(zhì)，而使用骨質(zhì)為原料，材質(zhì)獨(dú)特，加之該塤的制作考究，說明墓主人生前有可能擅長吹奏塤。

2．骨管

骨管是一種管狀骨質(zhì)樂器，形似骨笛。殷墟考古發(fā)掘中僅發(fā)現(xiàn)一例骨管出土。該管出土于大司空村的一座墓葬中(編號(hào)SM103:3)，用獸類動(dòng)物的肢骨制成，近頂端處有三孔，自上而下有一定的間隔，另一面有一孔，與正面頂端的第一孔相對(duì)，上端磨平，下端殘折，殘長20．5厘米，考古專家認(rèn)為該管可能是一件管狀吹奏樂器，有學(xué)者稱其為“骨龠”，由于其形制與甲骨文“龠”字的寫法有較大出入，筆者認(rèn)為采用骨管一名較為合適，故整理時(shí)采用骨管一詞為其命名。

綜上所述，從“八音”分類的角度來看，雖然殷墟出土樂器的種類相對(duì)較少、門類尚不夠齊全、制作材料也不夠豐富，僅有金、石、土、革(木)、骨等幾個(gè)大類，但依然能夠使我們從中窺見商代樂器發(fā)展的基本概貌。如果聯(lián)系商代甲骨文、金文的相關(guān)記載，可以看出后世所見的許多樂器諸如塤、鼓、鐘、磬等在商代不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且在形制、演奏方法以及樂器法等方面也已基本定型并逐步完善。總之，商代樂器的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，為后世中國民族樂器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

本文作者：王秀萍 單位：安陽師范學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院