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我們?nèi)w師生赴常熟社會(huì)實(shí)踐時(shí)，特邀“白茆山歌館”的著名歌手及白茆山歌傳人沈建華、王淑英、呂杏英等作現(xiàn)場(chǎng)演唱和學(xué)術(shù)交流，全體師生為熱情、悠揚(yáng)的白茆山歌歌聲所吸引，為白茆山歌所蘊(yùn)藏的藝術(shù)魅力而感嘆，為當(dāng)?shù)卣c文化界對(duì)白茆山歌的重視所折服。白茆山歌歷史悠久，流傳于江蘇省常熟市、是以白茆鎮(zhèn)為流傳中心的一種民歌。白茆鎮(zhèn)是全國著名的山歌之鄉(xiāng)，1995年，該鄉(xiāng)成立了全國第一個(gè)“白茆山歌藝術(shù)館”；2000年5月，又被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。它屬于吳中文化區(qū)的吳歌支脈。吳歌，又稱吳聲歌曲。是指江蘇南部、浙江西部，以及包括上海在內(nèi)的整個(gè)長江三角洲用吳語演唱的山歌、小調(diào)、號(hào)子、等民歌。由于此地區(qū)河港交叉，湖泊成群，是我國著名水鄉(xiāng)。白茆鎮(zhèn)有水，就有稻田，人們?cè)谔镩g地頭、勞作時(shí)唱的歌稱為田山歌。我國是一個(gè)多民族國家，有著豐富民族民間歌曲，其曲調(diào)唱法豐富多彩，各具特色，這些地域色彩鮮明、民族特色濃郁、唱法多樣自然純樸的“原生態(tài)民歌”，不斷地給人們帶來強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼和審美享受。隨著我國文化藝術(shù)多元化態(tài)勢(shì)的深入，人們?cè)谛蕾p眾多歌唱藝術(shù)的同時(shí)，審美趨向反樸歸真，喜歡原汁原味的民族民間歌曲（原生態(tài)唱法）。并對(duì)其產(chǎn)生出濃厚的興趣，尤其是近幾屆央視青歌賽對(duì)原生態(tài)唱法的推出，原生態(tài)唱法借助于電視媒體、較為充分地展現(xiàn)了自身的魅力。特別是一些組合形式加入了和聲，有些還把當(dāng)?shù)貛追N民歌組合在一起，使原生態(tài)唱法賦予了新時(shí)代特征，對(duì)民族、民間音樂賦予了新的詮釋和活力。   一、白茆山歌類別與演唱形式   1.白茆山歌類別   “山歌”是民歌的一個(gè)類別。泛指勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的歌唱①。在上海文藝出版社出版的《中國.白茆山歌集》中，以記錄歌詞為主，從文學(xué)角度把白茆山歌分為十一大類，即：引歌、盤歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、情歌、生活歌、傳說故事歌、兒歌、時(shí)政歌、“小調(diào)”歌、新民歌。附錄中選錄有代表性曲譜53首。   2.白茆山歌演唱形式   白茆山歌有自身獨(dú)特的演唱形式，概括起來有：獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱。除此之外，演唱形式也在這三種基本形式上進(jìn)行了很多變形、加花，如集體對(duì)唱，一唱眾和，幫腔，輪唱，坐唱，站唱，邊活動(dòng)邊唱，伴隨舞蹈游戲唱，鑼鼓樂器伴奏唱，無伴奏獨(dú)唱等。如今當(dāng)?shù)氐难莩问揭簿哂袝r(shí)代氣息，十分多樣,既有一人、數(shù)人清唱的“徒歌”,也有用絲竹樂伴奏的“相和歌”,甚至還有用伴奏光盤，可見,隨著時(shí)代的發(fā)展，“山歌”印下了時(shí)代的烙?、?。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)分析，早期的白茆山歌較為集中的是在田間蒔秧割稻時(shí)的自發(fā)的口頭演唱形式，尤其是在繁忙季節(jié)，站在稻田里辛勤勞作的農(nóng)民，喜歡唱唱山歌，隨著歌聲的節(jié)奏調(diào)節(jié)身心疲憊心情。此時(shí)的綠秧田里，歌聲此起彼伏，有獨(dú)唱，有一唱眾和，有盤歌（問答歌）。在白茆鄉(xiāng)，還逐漸形成了特殊的山歌節(jié)（山歌會(huì)）。在每年農(nóng)閑時(shí)節(jié)，周邊鄉(xiāng)民匯聚到白茆塘兩邊，舉行大規(guī)模的對(duì)歌活動(dòng)。每到對(duì)歌時(shí)節(jié)，來聽山歌的船只里一層、外一層，人頭攢動(dòng)，歌手們面對(duì)寬闊的河面，各個(gè)爭(zhēng)先恐后地展示自己，喊出的歌聲掠過清澈河面，穿透力極強(qiáng)，很是動(dòng)聽；有些逞強(qiáng)好勝的青年，隔著一條大河還會(huì)用歌相壓、相罵，兩邊歌臺(tái)各有三四位山歌高手輪流上場(chǎng)，歌手旁邊坐著有專長的老歌手，隨時(shí)準(zhǔn)備給登場(chǎng)歌手提詞、編詞、獻(xiàn)計(jì)。有時(shí)白天對(duì)不完，晚上更是明燈數(shù)盞繼續(xù)對(duì)，通常要對(duì)到深夜才肯罷休。   二、白茆山歌風(fēng)格特征   白茆山歌風(fēng)格特征：即旋律特征、歌詞與語言特征。常熟白茆吳語地區(qū)地處江南水鄉(xiāng)，這里的人民聰穎、勤勞、樂觀、熱愛生活，水是白茆山歌形成的重要生態(tài)環(huán)境。在稻田和水上的特殊勞動(dòng)環(huán)境下，白茆山歌有其獨(dú)特風(fēng)格，在自然的環(huán)境生態(tài)下度過了數(shù)千年，形成了其純樸、古拙，嘹亮、動(dòng)聽的音樂風(fēng)格。有許多歌曲帶有強(qiáng)烈的地方標(biāo)志性特點(diǎn)，如語言用當(dāng)?shù)貐钦Z方言，生動(dòng)傳情，講究韻律，常用襯詞、比興等傳統(tǒng)詩歌手法。這些山歌長期流傳于鄉(xiāng)間田野，主要以口頭形式傳唱。并在傳唱和流傳過程中歷經(jīng)改造、提煉、加工，最后日臻完美。白茆山歌以原始、原創(chuàng)性為主、衍生性為輔，其古樸的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性、鄉(xiāng)土性較強(qiáng)的鮮活藝術(shù)形象。反映了常熟白茆人民創(chuàng)造的原始原味的民族音樂特征③。   《中國•白茆山歌集》記錄大部分以歌詞為主，這在其它地區(qū)民歌集中也時(shí)常見到，大部分記錄是歌詞，因傳承方式大部分是口頭傳授，傳唱主要記下幾個(gè)主要曲調(diào)，曲譜在幾個(gè)主要曲調(diào)上加以變化。在其中53首曲譜的調(diào)，都不是固定標(biāo)準(zhǔn)的，歌手歌曲演唱中的調(diào)，是演唱者根據(jù)自己的聲音條件和處理來選擇。每個(gè)演唱者根據(jù)個(gè)人閱歷的不同，唱法的不同，處理的不同，甚至于風(fēng)格的不同，凸顯出較強(qiáng)的流變性（即興性和隨意性）。這類似于我國戲曲中的曲牌。創(chuàng)作者根據(jù)歌詞情緒選擇曲牌，可見在我國民族民間音樂中有著相似之處。   從白茆山歌53首曲譜中，我們可看到幾個(gè)主要曲調(diào)，其中大部分為“四句頭”，最具代表性的是《一把芝麻撒天下》《捉草歌》,其次是小調(diào)如《孟江女調(diào)》等。山歌曲調(diào)以“四句頭”為主，五聲宮調(diào)式，調(diào)式有一個(gè)重要的共同特征，曲調(diào)悠長、節(jié)拍節(jié)奏較自由，多有四度內(nèi)的跳進(jìn)。樂曲起、承、轉(zhuǎn)、合的第一句中，會(huì)出現(xiàn)全曲的最高音，給人以震撼，和具有吸引力，第三句轉(zhuǎn)中出現(xiàn)一個(gè)七度大跳，使其有轉(zhuǎn)的涵義?！蹲讲莞琛返奶攸c(diǎn)代表了“白茆山歌”“四句頭”的大部分共性,是基本音調(diào),其它“四句頭”曲調(diào)是在此基礎(chǔ)上，加以襯詞、潤腔或延伸，使其有所變化。白茆山歌另一種曲調(diào)為小調(diào)，以《孟江女調(diào)》調(diào)多些，五聲徵調(diào)式，曲調(diào)是較規(guī)整的起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體。   三、白茆山歌演唱特點(diǎn)與演唱技巧   傳統(tǒng)民間唱法（原生態(tài)唱法）是在民間生活和勞動(dòng)中形成，在自然中表達(dá)人們的思想感情，是生理的本能，用氣息振動(dòng)聲帶。如今歌者的演唱在不失傳統(tǒng)唱法基礎(chǔ)上，用入了適當(dāng)方法，唱起來舒服，聽起來悅耳。但因各民族語言生活環(huán)境的不同，發(fā)聲特色有所不同。各民族音樂體系的不同，唱的環(huán)境不同，唱法也不一樣。#p#分頁標(biāo)題#e#   1.白茆山歌演唱特點(diǎn)   白茆人民勤勞樸實(shí)、熱情好客，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，喜歡用歌聲表達(dá)思想、交流感情。他們?cè)谌粘Ｉ詈蛣趧?dòng)中，處處伴隨著優(yōu)美的歌聲。白茆山歌演唱特點(diǎn)在歌唱中以真聲為主，有些男女聲用入高腔唱法：即用假聲的音區(qū)，但聲帶振動(dòng)更強(qiáng)，假聲真唱，高腔的音樂感召力及強(qiáng)，在白茆山歌傳人沈建華為我們演唱的引歌：《一把芝麻撒天下》第一句，歌會(huì)一開場(chǎng)，第一個(gè)山歌便亮出高腔，充分展示白茆山歌的魅力。人們通常認(rèn)為江南是魚米之鄉(xiāng)，以清秀，吳儂軟語、柔情似水而著稱，如江蘇民歌《茉莉花》，評(píng)彈、昆曲、越劇都帶有濃郁的江南特色。但第一次聽到吳地山歌：嘉善山歌和白茆山歌時(shí)，卻在江南聽到了另一種既有江南色彩，具有高昂嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、激情的特色山歌。白茆山歌之所以有如此特色，這與白茆山歌的生態(tài)環(huán)境與本地區(qū)的語言密切相關(guān)。由于常熟地處吳方言區(qū)北部，在地理位置上與蘇北北方語系區(qū)域緊鄰，因此常熟的語音顯得比蘇州方言要?jiǎng)傆惨恍０总馍礁栌捎谑褂昧顺Ｊ旆窖?，所以自然而然地在吳語的基礎(chǔ)上形成了偏于剛硬的語音特征。其演唱特點(diǎn)是大都要在田間、水上、歌會(huì)放開喉嚨喊，所以當(dāng)?shù)亟?jīng)常把唱山歌叫做“喊山歌”。白茆山歌強(qiáng)調(diào)以字行腔，聲隨字轉(zhuǎn)，以情帶聲，聲情并茂。   2.白茆山歌演唱技巧   從聲樂藝術(shù)的生理機(jī)制和技術(shù)層面來說，歌唱的氣息、發(fā)聲、共鳴、咬字等，是歌唱的基本問題，歷來受到人們的高度重視。而對(duì)于民間歌手來說，他們是如何理解歌唱中這些基本問題，并在實(shí)踐中是如何解決這些問題的？對(duì)于白茆山歌歌手來說，他們雖然說不出多少高深的理論，但實(shí)際上潛移默化地在內(nèi)心都很重視，并有著自己獨(dú)到的見解。在演唱時(shí)，自始至終都是處在積極的演唱呼吸狀態(tài)，韻味十足。白茆山歌館的王淑英告訴我：如今唱白茆山歌的人是沒有經(jīng)過訓(xùn)練，但是有方法，沒有方法唱是不行的，特別是喊高音。白茆山歌語言相對(duì)靠前，聲音靠鼻梁面罩、直、真聲成分更多側(cè)重高位，聲音靠前，明亮，集中。它在氣息的基礎(chǔ)上打開喉腔，實(shí)現(xiàn)聲音的擴(kuò)大和美化。在技巧方面這些民間歌手，雖然說不出從聲樂藝術(shù)的生理機(jī)制和技術(shù)層面理論，但他們知道歌唱者的氣息、發(fā)聲、共鳴、咬字等，歷來受到人們的高度重視。白茆山歌的唱法在演唱中，常以清唱的方式為主，噴口的吐字力度，使得歌唱的聲音明亮、清脆，唱腔親切、樸實(shí)。這在演唱白茆山歌儀式歌、敘事歌等作品中被多次使用，常常因?yàn)樗俣群颓榫w的需要，為了能靈活自如的咬字，要求演唱者輕松自然的吐字、松動(dòng)牙關(guān)和下巴，而這也有利于喉頭位置的穩(wěn)定。唐妙琴演唱的《楊梅桃好吃樹難栽》D調(diào)，第一句高音已到小字二組A,聽錄音用入了假聲。有些長篇敘事歌，要唱上幾天幾夜，卻嗓子不啞也不累，這說明這種唱法具有它的科學(xué)性，聲音的準(zhǔn)確，音質(zhì)的優(yōu)美和純正，表情的豐富多彩都取決于正確的呼吸，有氣才有聲，有聲必有氣，那些唱得好的歌手，鄉(xiāng)民們都是評(píng)價(jià)“他氣息很足，很長，聲音很高，很響”這些都說明他們掌握了正確的呼吸技巧，才會(huì)有這樣高亢嘹亮、響透云間聲音。白茆山歌能存于世間幾千年，它的科學(xué)性有待于白茆山歌傳人以及學(xué)者們共同去發(fā)掘與探討。   3.白茆山歌演唱特色唱法   由于白茆山歌的風(fēng)格特征、旋律特征、語言特征，在演唱方面也有其特色唱法。白茆山歌旋律特點(diǎn)多有下行曲線，哀怨風(fēng)格是山歌擁有的藝術(shù)個(gè)性之一。白茆山歌許多主要歌曲曲調(diào)具有哭泣音調(diào)，凄楚哀怨，這種音調(diào)的形成與民間哭喪歌、嫁女歌、悲情歌的曲式風(fēng)格十分緊密，以至于在白茆山歌許多曲調(diào)中，時(shí)常透出的哀怨情緒。在白茆山歌中有哭嫁囡、哭喪歌、哭七七等。哭腔演唱源自哭泣中的拖腔，即吸氣同時(shí)喉肌打開發(fā)聲，有聲無字，隨著氣息哭腔拉長，適于演唱表現(xiàn)。演唱者會(huì)隨著旋律的下行而作自然嘆氣狀，把字牢牢“貼”在氣上，唱出很結(jié)實(shí)的聲音。如：姚妙琴演唱的《一把芝麻撒天下》和李玉娥演唱的《一朵鮮花順?biāo)畞怼返谝痪洹；羰亲钅荏w現(xiàn)白茆山歌特色演唱技法之一，通常以下滑音最為多見，多用在樂句間、半終止及終止處，在樂句中間和半終止下滑很短，多在加花長音后僅用八分音符下滑，下滑后嘎然而止，甚具特色，在樂句終止演唱下滑音是一般作減弱處理，支點(diǎn)下移，聲帶先緊后松。如：白茆山歌呂杏英演唱的四句頭《一人唱歌不好聽》就很有特點(diǎn)。   裝飾音的運(yùn)用，在白茆山歌中大量的出現(xiàn)，包括倚音、波音裝飾音最能反映我國其音樂風(fēng)格特色，倚音在曲調(diào)中用的最多，包括前倚音、后倚音、單倚音、復(fù)倚音、上倚音、下倚音、短倚音、長倚音。倚音的演唱，通常用硬啟首的方法，穩(wěn)定喉頭，利用橫膈膜的力，用瞬間的重音作急速的上（下）音程的運(yùn)動(dòng)，以幫助主音起音，強(qiáng)調(diào)主音。這些出現(xiàn)在句頭句尾的倚音的演唱時(shí)值是算在主要音之內(nèi)的，并沒有占用小節(jié)的時(shí)值。因此，倚音的演唱效果不僅過渡得自然，而且能使曲調(diào)顯得遼闊悠揚(yáng)。演唱時(shí)與人們說的“喊”相似，滑音的出現(xiàn)都是與語氣詞相結(jié)合，這充分說明，在演唱時(shí)應(yīng)該帶一點(diǎn)“喊”的腔調(diào)。   白茆山歌以其獨(dú)特藝術(shù)形式，較完整的呈現(xiàn)在我國眾多民歌百花園中。該鄉(xiāng)成立了全國第一個(gè)“白茆山歌藝術(shù)館”，整理出版《中國.白茆山歌集》，這與地方政府重視，白茆山歌傳人和藝術(shù)工作者的努力分不開。為如何保護(hù)傳承我國口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做出可取的經(jīng)驗(yàn)。