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20世紀(jì)西方現(xiàn)代考古學(xué)在中國的傳播與發(fā)展，不僅大大增加了獲取資料的手段，使得研究資料與日俱增，我們對古代社會的認(rèn)識日漸豐富，而且考古學(xué)的發(fā)展沖擊著學(xué)術(shù)界，對相鄰學(xué)科產(chǎn)生了重要的影響。對于藝術(shù)史學(xué)來講，考古學(xué)不僅擴展與豐富了藝術(shù)史研究的對象，而且從方法、理念等層面影響著藝術(shù)史研究。美術(shù)考古學(xué)①在藝術(shù)史學(xué)界的提出可以視為藝術(shù)史研究邊界的不斷擴展和延伸與考古學(xué)發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的新的學(xué)科增長點。由于美術(shù)考古學(xué)的交叉屬性，其與美術(shù)史研究、考古學(xué)研究在對象、方法、目的諸方面有著部分重疊，然而更多地則表現(xiàn)出一種有別于考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)研究的獨特模式。因此，梳理美術(shù)考古學(xué)的產(chǎn)生、性質(zhì)及其與美術(shù)史學(xué)的關(guān)系，既有利于認(rèn)清美術(shù)考古學(xué)自身，也有利于美術(shù)史研究邊界的討論。   一、“美術(shù)考古學(xué)”的由來   美術(shù)考古學(xué)一詞在中國的出現(xiàn)要追溯到上世紀(jì)20年代末。1929年,郭沫若根據(jù)濱田耕作的日譯本,將德國學(xué)者米海里司的著作EinJahrhundertKunstarchaologischerEntdeckungen翻譯為中文,并沿襲了日譯本《美術(shù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)史》的題名。后來該書再版時改用《美術(shù)考古一世紀(jì)》。從此,“美術(shù)考古學(xué)”一詞開始在中國出現(xiàn)。值得一提的是,無論是米海里司，還是郭沫若均未對“美術(shù)考古學(xué)”的定義做進(jìn)一步的說明和解釋,書中也未涉及任何關(guān)于“美術(shù)考古學(xué)”的理論構(gòu)想。米氏僅僅在序言中提及“美術(shù)考古”時，作了如下說明:“‘鋤頭的考古學(xué)’與其收獲是本書敘述的對象。而且‘考古學(xué)’的名稱在這兒是‘美術(shù)考古學(xué)’,不帶美術(shù)性質(zhì)的單純的文化的產(chǎn)物，只是時時言及而已。”[1]盡管在20年代末，美術(shù)考古一詞已經(jīng)出現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)界，然而美術(shù)考古的研究并未自覺展開，學(xué)者們基本上是在兩條路上分別前行。一方面考古學(xué)傳入中國不久，其主要的目標(biāo)是尋找地下材料，為歷史研究服務(wù)，所以早期的考古學(xué)基本上是歷史學(xué)的附庸，考古工作者發(fā)掘出的美術(shù)品基本上是為或證實或補充或否定古史傳說或文獻(xiàn)記載。另一方面，中國美術(shù)史研究雖然已經(jīng)開始了自古典形態(tài)向現(xiàn)代的初始階段，但重點依然是對繪畫史的系統(tǒng)梳理，而且以敘述性的史料為主，研究還不夠深入。   直到20世紀(jì)中葉，美術(shù)史研究才開始逐漸利用考古發(fā)掘獲得的豐富美術(shù)資料進(jìn)行專史和專題研究，從而促成了相關(guān)研究的廣泛性和深化。   40年代末50年代初，上海成立了“美術(shù)考古學(xué)社”，負(fù)責(zé)考古資料的收集整理工作。[2]   這是國內(nèi)首次出現(xiàn)以美術(shù)考古命名的學(xué)術(shù)機構(gòu)。大約同時，一些學(xué)者的研究也開始出現(xiàn)整合考古學(xué)與藝術(shù)史學(xué)的趨勢，甚至一些著作開始冠以“藝術(shù)考古”或“美術(shù)考古”之名。②   其間滕固、岑家梧、史巖、馮貫一等人在利用考古資料撰寫美術(shù)史方面取得了矚目的成就，也有部分研究提出了內(nèi)向觀與外向觀結(jié)合的研究方法，具備了初步的美術(shù)考古方法論的意義。但是他們在美術(shù)考古學(xué)研究上的不足同樣明顯:一是沒有提出美術(shù)考古學(xué)研究所需要的理論與方法;二是分析美術(shù)考古資料的方法和所要達(dá)到的目的存在較為明顯的局限。[3]   如果用一句話來概括，這時期的學(xué)者并未自覺將考古學(xué)與美術(shù)史學(xué)的研究結(jié)合在一起，并從理論上去探討美術(shù)考古學(xué)的相關(guān)問題。80年代以前學(xué)者視野中的美術(shù)考古研究還只是美術(shù)史研究的同義詞和附庸，其研究的方法和目的基本上回歸到美術(shù)史研究中，另外，對于美術(shù)考古學(xué)的理論構(gòu)建則是自始至終未能進(jìn)行的。這種局面一直持續(xù)到《中國大百科全書•考古學(xué)》的出版1986年8月《中國大百科全書•考古學(xué)》出版，夏鼐先生在論述特殊考古學(xué)時，提到美術(shù)考古學(xué)，首次對“美術(shù)考古學(xué)”的研究目的、研究對象進(jìn)行了說明，認(rèn)為其是考古學(xué)的分支學(xué)科之一。隨后出版的《中國大百科全書•美術(shù)》中第一次出現(xiàn)了“美術(shù)考古學(xué)”詞條，該詞條對夏鼐先生的論述作了進(jìn)一步的闡述，對美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)、研究對象、范圍、方法、分類進(jìn)行了詳細(xì)的說明。這是第一次對“美術(shù)考古學(xué)”進(jìn)行的全面說明，奠定了長期以來學(xué)界對美術(shù)考古學(xué)的認(rèn)識基礎(chǔ)。   進(jìn)入90年代，關(guān)于“美術(shù)考古學(xué)”的思考與討論日見增多，許多學(xué)者開始從美術(shù)考古全局的高度，自覺思考美術(shù)考古學(xué)的理論體系，針對美術(shù)考古學(xué)的概念、研究對象、研究方法、研究目的、學(xué)科性質(zhì)諸問題展開了廣泛的探討。這些涉及學(xué)科層面的討論標(biāo)志著美術(shù)考古學(xué)開始作為一個學(xué)科而進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野。更為重要的是，一些高校和科研院所紛紛成立的美術(shù)考古機構(gòu)、高校設(shè)立的美術(shù)考古專業(yè)、專業(yè)刊物開辟的美術(shù)考古專欄進(jìn)一步擴大了美術(shù)考古學(xué)的影響。不可否認(rèn)，作為學(xué)科的美術(shù)考古學(xué)尚處于起步階段，相關(guān)理論與方法還在探討之中，爭論與分歧構(gòu)成了目前的主流。但是這些討論與思考對于進(jìn)一步認(rèn)清“美術(shù)考古學(xué)”的學(xué)術(shù)性質(zhì)、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、推進(jìn)美術(shù)考古學(xué)的研究無疑具有積極意義。   二、美術(shù)考古學(xué)的定位   如前所述，美術(shù)考古學(xué)自傳入中國之始，便缺乏明確的界定，雖然近幾年關(guān)于美術(shù)考古學(xué)的討論日漸成為學(xué)術(shù)界的熱點，但是爭論與分歧依舊，特別是在美術(shù)考古學(xué)學(xué)科性質(zhì)這一核心的問題上爭論尤其激烈。目前學(xué)術(shù)界對美術(shù)考古學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識主要存在兩種相互對立的觀點。一種觀點主要來自考古學(xué)界，認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)的分支;另一種傾向認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)屬于美術(shù)史學(xué)的分支，代表了藝術(shù)史學(xué)界的基本認(rèn)識。這種對立表明，雖然大家共用“美術(shù)考古學(xué)”的名稱，但是考古學(xué)界和美術(shù)史學(xué)界認(rèn)識的側(cè)重點并不同。從考古學(xué)的立場看，“美術(shù)考古學(xué)”與“宗教考古學(xué)”、“古錢學(xué)”、“古文字學(xué)”是并列的，都是“特殊考古學(xué)”，屬于考古學(xué)的分支。   美術(shù)考古學(xué)是在考古學(xué)的框架下對美術(shù)遺跡和遺物進(jìn)行的研究，只不過這些研究對象有些特殊罷了。但是美術(shù)史學(xué)界的看法恰恰相反，認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)是在美術(shù)史框架內(nèi)對考古材料的研究，也就是說美術(shù)考古學(xué)的目標(biāo)指向與美術(shù)史別無二致。針對“藝術(shù)史對抗考古學(xué)”的爭辯，最近又有學(xué)者提出美術(shù)考古學(xué)有其“特定的研究對象和目的、學(xué)術(shù)共同體、特定的研究方法”，已經(jīng)具備了成為獨立學(xué)科的條件[3]。這些爭論對于我們認(rèn)識美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)具有積極的啟發(fā)意義，為正確認(rèn)識美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。與此同時，這些分歧的存在，模糊了人們索求學(xué)科進(jìn)步的視線。對美術(shù)考古學(xué)的合理準(zhǔn)確定位成為美術(shù)考古學(xué)研究亟待解決的問題。#p#分頁標(biāo)題#e#   我們認(rèn)為，要正確認(rèn)識美術(shù)考古學(xué)的性質(zhì)與歸屬須從兩方面來考慮。首先是要從美術(shù)考古學(xué)的發(fā)展歷史來考察。在西方，美術(shù)考古學(xué)是伴隨著古物學(xué)的分化而萌發(fā)的，早期的考古活動主要是“美術(shù)考古”，這也是米海里司在《美術(shù)考古一世紀(jì)》的序言里說“‘鋤頭的考古學(xué)’與其收獲是本書敘述的對象”，而“‘考古學(xué)’的名稱在這兒是‘美術(shù)考古學(xué)’”的原因。值得注意的是在美術(shù)考古學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，參與者的身份往往是一些對藝術(shù)品有著強烈興趣與愛好的人員。這些參與者一方面對于古典美術(shù)相當(dāng)熟悉，另一方面他們也在不斷的發(fā)掘中探討考古學(xué)的方法與技術(shù)并促進(jìn)了現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。這一事實表明，美術(shù)考古學(xué)的實踐主體須具備美術(shù)史與考古學(xué)的知識及相關(guān)的訓(xùn)練。而我國早期從事美術(shù)考古研究的學(xué)者，幾乎全部具備這種素質(zhì)。其次，要把“美術(shù)考古學(xué)”放在當(dāng)前中國學(xué)術(shù)研究的實踐中來考察其目標(biāo)定位。當(dāng)前，美術(shù)考古已經(jīng)被認(rèn)為是考古學(xué)的一個分支，這雖然是多數(shù)人的共識，①但并不恰當(dāng)。我們知道美術(shù)考古的研究是一種跨學(xué)科研究，單純從考古學(xué)的角度無法深入全面認(rèn)知美術(shù)遺跡和遺物，這既是考古學(xué)研究的局限性，也為學(xué)科間的合作提供了空間。毫無疑問，盡管考古學(xué)的最終目的是全面復(fù)原古代社會，但這并不意味著單純依靠考古學(xué)自身力量就能完成這一終極目標(biāo)，還必須聯(lián)合其他學(xué)科進(jìn)行合作攻關(guān)。美術(shù)考古學(xué)的研究對象既然是具有美術(shù)性質(zhì)的遺跡和遺物，其除具有一般實物資料的性質(zhì)外，還具有美術(shù)性質(zhì)，考古學(xué)的優(yōu)勢在于將其當(dāng)成實物資料進(jìn)行研究，對于其美學(xué)價值的認(rèn)定與分析顯得無能為力，因此有必要與美術(shù)史學(xué)者合作。從這個角度講，在具體研究實踐中并不存在誰主導(dǎo)誰的問題，只有相關(guān)的合作建立在平等的基礎(chǔ)之上，同時發(fā)揮各學(xué)科自身的優(yōu)勢，才能促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步與繁榮。無論將美術(shù)考古學(xué)倒向考古學(xué)和美術(shù)史學(xué)中的任何一方，都將是對另一方的忽略。   由此，從美術(shù)考古發(fā)生的歷史、美術(shù)考古學(xué)的實踐主體及具體研究模式來考察，美術(shù)考古學(xué)更像是一個連接考古學(xué)與美術(shù)史學(xué)的橋梁，其適當(dāng)定位應(yīng)當(dāng)是美術(shù)史與考古學(xué)之間跨學(xué)科性質(zhì)的一個交叉領(lǐng)域，而不是某個學(xué)科的附庸。   三、美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史的關(guān)系   由于美術(shù)考古學(xué)的交叉屬性，其與美術(shù)史有著較為密切的關(guān)系。總體上看，兩者的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面。   1.美術(shù)考古為美術(shù)史研究提供了準(zhǔn)確的實物資料   美術(shù)考古提供的材料主要是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘而獲得的美術(shù)遺跡和遺物，這些資料由于有明確的地層關(guān)系、確切的共存物品而具有年代確定、作品真實等特點。這一特點為美術(shù)史的進(jìn)一步研究提供了可靠的美術(shù)實物資料。   (1)美術(shù)考古學(xué)的資料分析為美術(shù)史研究奠定了基礎(chǔ)   美術(shù)考古學(xué)與美術(shù)史具有共同的研究資料，美術(shù)考古學(xué)利用地層學(xué)、年代學(xué)、類型學(xué)等方法對資料的分析研究，不但可以確定美術(shù)品的年代，復(fù)原美術(shù)品的組合關(guān)系，而且可以探究美術(shù)品的發(fā)展演變譜系，這就為美術(shù)史進(jìn)行深入綜合的研究打下了可靠的基礎(chǔ)。   (2)早期美術(shù)史的建立主要得力于美術(shù)考古資料   在考古學(xué)傳入中國以前，中國美術(shù)史的研究只注重繪畫與書法，而繪畫則只重卷軸而鄙薄壁畫。這固然有文化傳統(tǒng)的因素，然而更為重要的是資料的匱乏。考古學(xué)在中國傳播和發(fā)展，提供了大批早期的美術(shù)資料，依靠這些材料，完整的美術(shù)史的建立成為可能。只要我們簡單地比較一下20世紀(jì)初和20世紀(jì)末的兩本中國美術(shù)通史就可以很清楚地看到：不僅史前美術(shù)史的寫作全部依賴于美術(shù)考古資料，就是歷史時期的美術(shù)史也因考古學(xué)材料的引入而發(fā)生了很大的變化。而且，由于考古學(xué)提供的資料種類之多，樣式之繁，美術(shù)史的研究種類在廣度上早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出繪畫史的單調(diào)格局。   (3)美術(shù)考古資料的大量出土不斷充實和改寫美術(shù)史   美術(shù)考古資料的復(fù)雜性及出土的偶然性，促使我們不斷修正對中國美術(shù)史的認(rèn)識。考古學(xué)所研究的過去所發(fā)生的事物，只是古人生產(chǎn)生活遺留下來的物品，這只占極小的比例。就連這極小比例的事物，也只有極少的一部分被考古學(xué)發(fā)掘出來。隨著考古學(xué)的發(fā)展，會有更多的資料被發(fā)現(xiàn)，新材料的出現(xiàn)不僅豐富著美術(shù)史的框架與內(nèi)容，有些還可能會改寫原有的認(rèn)識、修正已有的結(jié)論。例如過去我們對于遼代繪畫知之甚少，甚至對于傳世的遼畫將信將疑。隨著大量遼墓壁畫及卷軸畫《深山會棋圖》、《竹林雙兔圖》的出土，不僅證實了遼畫的時代風(fēng)貌及高超技藝水平，而且彌補了文獻(xiàn)記載的不足，對于傳世遼畫的鑒定提供了重要的參照物。源源不斷出現(xiàn)的新材料，使得有些美術(shù)史學(xué)家不禁發(fā)出這樣的感嘆：“中國美術(shù)史（尤其是宋代以前）的撰寫總是明顯滯后于考古發(fā)掘，每年都有新材料使我們感覺到有修改美術(shù)史某些章節(jié)的必要。”[4]   2.美術(shù)考古學(xué)促進(jìn)了美術(shù)史研究方法及觀念的改進(jìn)   除了提供可靠的資料，美術(shù)考古學(xué)的研究方法、研究結(jié)論對美術(shù)史研究都有著不可忽視的影響。在總結(jié)近三十年美術(shù)史研究的歷程時，顧平先生提到考古學(xué)對美術(shù)史的影響使得美術(shù)史研究出現(xiàn)了新轉(zhuǎn)向，具體表現(xiàn)在三個方面，一是美術(shù)史研究對考古材料的利用;其次是美術(shù)史研究對考古學(xué)方法的借鑒，最后是美術(shù)考古學(xué)方法的形成。我們認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)的研究對于傳統(tǒng)美術(shù)史研究在方法及觀念上的影響主要有兩點。   (1)美術(shù)考古學(xué)整體研究法的思路對美術(shù)史研究的啟示。古代藝術(shù)品與生產(chǎn)、生活方面的種種資料，都是人類社會活動遺留下來的痕跡，多數(shù)情況下，都是共同依存的，構(gòu)成了一個不可分割的整體。美術(shù)考古學(xué)重視整體的研究方法，在關(guān)注美術(shù)品本身的顏色、質(zhì)地、造型等方面的同時，也重視對其存在環(huán)境的研究。這種研究思路無疑對于傳統(tǒng)美術(shù)史只重作品本身的做法有著啟迪作用。   #p#分頁標(biāo)題#e# (2)美術(shù)考古學(xué)中的相對年代學(xué)與形制學(xué)的普遍應(yīng)用，對美術(shù)史研究提供了特別有利的條件。年代學(xué)的研究不僅對于考古學(xué)至關(guān)重要，美術(shù)史研究中對作品時代的斷定同樣是前提條件。美術(shù)考古學(xué)中地層學(xué)的運用可以對美術(shù)品的相對年代做出判斷，同時結(jié)合類型學(xué)的分析及利用自然科學(xué)方法，能進(jìn)一步的斷定美術(shù)品的絕對年代。特別是美術(shù)考古學(xué)中自然科學(xué)方法的引進(jìn)，強調(diào)客觀性的同時也減少了經(jīng)驗判斷造成的誤判，從而使得結(jié)論科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、更具說服力。這對美術(shù)史強調(diào)目鑒法是一個極好的修正與補充。方聞先生在進(jìn)行書畫鑒定和研究中，結(jié)合考古類型學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)史研究方法總結(jié)出的“視像結(jié)構(gòu)分析法”，便是對兩個學(xué)科研究方法綜合歸納與升華的結(jié)果。四、考古學(xué)背景下美術(shù)史研究邊界的泛化如前所述，受考古學(xué)的影響，美術(shù)史的研究對象在不斷擴大，直至與考古學(xué)產(chǎn)生一定的交集，由此美術(shù)史的研究邊界逐漸模糊。不但美術(shù)史的內(nèi)容被不斷充實和改寫，傳統(tǒng)的繪畫史已經(jīng)逐漸縮小成美術(shù)史的一個特定分支，而且那些以新材料開辟新領(lǐng)域的美術(shù)史家逐漸擺脫了爭取主流認(rèn)可的邊緣境地。考古學(xué)家與美術(shù)史家之間的鴻溝正在縮小，美術(shù)考古學(xué)的提出則使這種鴻溝日漸消失。美術(shù)考古學(xué)力圖將古物的歷史與審美研究結(jié)合起來，從而促成了考古學(xué)與美術(shù)史學(xué)的交匯，進(jìn)一步模糊美術(shù)史研究的邊界。   考古學(xué)的研究對象是豐富的，既包括人工制品，也包括與人類活動相關(guān)的自然物。人工制品中具有審美意味的部分被納入到美術(shù)史的研究范圍。   在研究對象上，美術(shù)史越來越依賴于考古學(xué)的補充和完善，說中國早期美術(shù)史的建立幾乎完全得力于考古學(xué)的幫助并不為過。考古學(xué)與美術(shù)史學(xué)在研究材料上的共享，使得美術(shù)史學(xué)難以在處理材料的基礎(chǔ)問題（包括材料的年代、共存物與周圍事物的聯(lián)系）上保持獨立性，而美術(shù)考古學(xué)的提出與發(fā)展，進(jìn)一步消解了這種獨立性。受制于材料的處理，在方法論及研究結(jié)論的利用上，美術(shù)史研究向考古學(xué)的傾斜也是難以避免的，這勢必會加劇美術(shù)史邊界的模糊性。雖然目前美術(shù)史研究的主要內(nèi)容仍然以傳統(tǒng)的中國古代繪畫、雕塑和建筑為主，但是受考古學(xué)的沖擊，這種局面正在發(fā)生緩慢的變化。一旦這種量變轉(zhuǎn)換為質(zhì)變，那么美術(shù)史的研究將進(jìn)入一個全新的境界。在這個量變的過程中，美術(shù)史邊界的模糊將不可避免。   考古學(xué)向美術(shù)史學(xué)的滲透,考古學(xué)的方法也開始影響美術(shù)史研究。美術(shù)史學(xué)界對美術(shù)考古學(xué)的重視正是基于這種背景。傳統(tǒng)美術(shù)史研究的困境勢必要求尋找新的出路與歸宿，而向考古學(xué)的過度傾斜可能會導(dǎo)致學(xué)科獨立性的喪失，因此具有中庸意味的美術(shù)考古學(xué)成為美術(shù)史學(xué)科新的增長點。由此,考古地層學(xué)、類型學(xué)在美術(shù)史研究中越來越受到重視，而且受考古學(xué)方法的影響美術(shù)史學(xué)家提出了一些新方法：如視覺結(jié)構(gòu)分析理論、物態(tài)學(xué)等等,這極大的豐富了美術(shù)史研究,也為傳統(tǒng)的美術(shù)史研究注入新鮮的血液。然而,我們在感到欣喜的同時,是否也會有一絲擔(dān)憂？因為美術(shù)考古學(xué)并不是美術(shù)史學(xué)的附庸，也不是考古學(xué)的灰姑娘，在學(xué)科交叉、整合的學(xué)術(shù)背景下，美術(shù)考古學(xué)也在尋求獨立。①   聯(lián)想到最近對美術(shù)考古學(xué)性質(zhì)歸屬的爭辯，實際上是與學(xué)科邊界的指認(rèn)緊密聯(lián)系在一起的。那種認(rèn)為美術(shù)考古學(xué)是美術(shù)史分支的提法本意是為了厘定美術(shù)史的邊界以與考古學(xué)相區(qū)別，而美術(shù)考古學(xué)的交叉屬性卻難以迎合這種意愿。   今天我們討論“跨語境美術(shù)史研究”②、美術(shù)史研究的邊界與范式諸問題，恰恰是因為在學(xué)科聯(lián)系密切、相互影響深入的今天，美術(shù)史研究邊界的模糊與范式的缺失。2008年9月在中國美術(shù)學(xué)院舉辦的“考古與藝術(shù)史的交匯”國際學(xué)術(shù)研討會可以視為對這一問題的一種回應(yīng)：傳統(tǒng)藝術(shù)史的研究方法正面臨著新的考驗，跨學(xué)科的交流與合作勢在必行。藝術(shù)學(xué)院出現(xiàn)的藝術(shù)考古研究所、考古與美術(shù)博物館系及美術(shù)考古專業(yè)已經(jīng)開始了考古學(xué)與藝術(shù)史學(xué)的融合過程。雖然美術(shù)考古學(xué)的研究與學(xué)科建設(shè)起步較晚，其性質(zhì)與學(xué)科的影響尚未充分發(fā)揮作用，但是隨著時間的推移，美術(shù)考古學(xué)將在某些方面取代美術(shù)史研究并將日益成為主流似乎是可以預(yù)見的。