前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的劉氏竹編工藝的傳承保護與開發研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

早在新石器時期的良渚文化遺物中，就已經出現竹編器具，竹編也用于陶胎的制作．殷商時代，竹編紋樣豐富，在陶的印紋上出現了方格紋、米字紋、回紋、波紋等竹編紋飾．隨著歷史的發展，竹編除了實用性功能外還擴展其裝飾性功能的應用，竹編的用途進一步擴大，編織越來越精巧，還和漆器等工藝結合起來，創制了不少高雅的竹編器皿．如珍藏書畫的畫盒、盛放首飾的小圓盒、安置食品的描金大圓盒等．竹編主要集中在四川、廣東、浙江、云南等地．竹編工藝的門派、種類也十分豐富，如東陽竹編、四川竹編等，浙江嵊州、四川青神和渠縣被評為“中國竹編之鄉”．2008年6月，渠縣“劉氏竹編”入選國家級非物質文化遺產名錄(序號:350，編號:Ⅶ－51)。

竹編工藝美術品的發展及現狀

編織工藝品屬我國11大工藝美術品類之一．編織是人類最古老手工藝之一，宋代浙江東陽竹編已有龍燈、花燈、走馬燈、香藍、花籃、竹簾畫等品種．至明清，浙江、江蘇、湖南、四川、福建、廣東的草編、藤編、竹編等制作繁榮，并從19世紀末開始出口．［2］23新中國成立后，黨和政府十分重視傳統工藝美術的保護和發展，提出了對工藝品實行“保護、發展、提高”的方針，工藝美術得到進一步發展．20世紀50年代，在新中國最困難的發展時期，傳統工藝美術再次發揮了日用、創匯、就業諸多的重要功能．僅創匯而言，至20世紀80年代達到歷史高位，竹編工藝美術品和其他工藝美術品成為出口創匯的重要來源之一，得到很好的發展，以至于只要有竹資源的地方，就有竹編工藝廠．四川地區竹資源豐富，域內就有成都竹編工藝廠、長寧工藝美術廠、安岳竹編廠、渠縣工藝美術廠等數十家生產竹編工藝品的廠家，從業人數上千人．俞樟根、龔玉文、劉宗凡、盧光華、龔道勇等五位竹編藝術家被評為中國工藝美術大師．20世紀90年代中后期，隨著市場經濟的日益發展，純屬手工勞動的工藝美術行業逐漸暴露出一些深層次矛盾，人民生活方式的變化，工藝美術品的社會需求土壤發生巨變，傳統工藝美術的生產與出口形勢發生了重大轉變，大量工藝美術企業生產停頓，不少企業倒閉，技術人員改行重新創業，整個工藝美術行業面臨前所未有的挑戰．竹編工藝品也不例外，各竹編廠的生存狀況因地區和品種而各異．［2］24竹編工藝品產品總數20個，發展良好的有6個，占30%;生存困難的11個，占55%;瀕危的有1個，占5%;停產的2個，占10%．

竹編工藝美術品存在的問題及原因分析

通過對四川省相關部門和部分竹編工藝美術停產企業和生存困難企業的調查，可以找到目前竹編工藝美術品存在的問題．從表1中可以看出部分竹編工藝品廠停產的主要原因是不適應市場經濟而自然淘汰．從表2可以看出，部分竹編工藝美術品如瓷胎竹編等竹編工藝品大多存在市場需求不足、產品附加值低、技藝人員新生力量不足等原因而舉步維艱、生存困難，龔扇、竹編字畫、竹簾畫等則是因為技藝復雜、市場占有率低等原因生存困難．竹編工藝美術品除了上述一些具體的問題外，還存在一些共性問題．一是政府的相關職能部門對竹編工藝等傳統工藝美術品的認識不到位，支持力度不夠．不少地區的政府相關部門對國家頒布的《傳統工藝美術保護條例》知之甚少，缺乏認識．還沒有把本地工藝美術行業作為文化產業的一個重要組成部分，列入支持發展的議事日程，致使不少技藝和傳承人無人問津，對轄區內的工藝美術產品不甚了了．二是現有工藝美術企業(作坊)大多呈“小、散、差、低”狀況，布局分散，生產條件差，市場化程度和自我發展能力低．三是工藝美術專業從業人員嚴重缺乏，技藝人員年齡老化，技藝傳承面臨諸多困難．一方面是傳承技藝生產條件艱苦，掌握技藝的難度大，很難招收到愿意潛心學習的年輕學員．另一方面企業受經濟條件的限制，無法承擔培養學藝人員的經費支出和接納大專院校培養出來的專業人才．四是科技投入嚴重不足，直接影響新工藝、新設備、新材料與傳統工藝的結合應用和新產品的研發，缺乏藝術含量和附加值高的創新產品．［2］8562“劉氏竹編”的傳承、創新及藝術特色渠縣“劉氏竹編”具有特定的地域資源和深厚的歷史文化．《考工記》強調工藝制作優質須遵循四個原則:天時、地氣、材美、工巧，［3］“劉氏竹編”也不例外．渠縣境內盛產近百種竹子，尤以慈竹資源特別豐富，竹編工藝已有近千年歷史．農戶宅旁，家家種慈竹，戶戶有竹林，山野河岸之間，也有大量慈竹分布．這里的慈竹節稀筒長，質細柔和，纖維韌性強，富有彈性，易于啟蔑拉絲，耐水、耐酸、耐堿，性能穩定，是竹編工藝品的上乘材料．渠縣竹編工藝是用慈竹作材料，制作生產工具，編織生活用具，在此基礎上衍生、創造出來的編織工藝．渠縣竹編以經緯編織法為主，貫以穿、插、釘、鎖、纏、套多種技巧，產品現有各種籃、盤、碗、燈、扇、盆、椅、畫等近百個大類、八百多個花色品種，近年來又開發出藝術竹編，有壁掛、花插、茶具、涼帽、竹包、仿古家具、竹絲彩繪等品種，尤以竹編書畫堪稱一絕．2003年，渠縣被文化部命名為“中國竹編藝術之鄉”．渠縣竹編工藝技術精湛、文化品味濃郁，在四川乃至全國具有代表性．它產生在以渠江鎮為中心地帶的全縣范圍內，其誕生時間可以追溯至2300年前．古代賨人用竹材編制勞動工具和生活用具．到了唐代，渠縣竹編業已經很發達了．至清代，渠縣竹絲宮扇、細篾涼席等非常有名，成為朝庭貢品．民國初年，渠縣竹絲宮扇，精美絕倫，成為達官貴人的收藏珍品．解放后，渠縣劉氏竹編業更加興旺，品種豐富多彩，技藝精益求精，20世紀70年代后，渠縣竹編工藝得到迅速恢復與發展，實體單位也由“渠縣工藝美術小組”壯大為“四川省渠縣工藝美術廠”．渠縣“劉氏竹編”工藝主要傳承人劉嘉峰首創了竹編字畫、提花編織法，不僅推動了渠縣竹編工藝的發展，而且推動了全國竹編技藝的發展．

“劉氏竹編”的傳承情況通過表3可以看出“劉氏竹編”傳承的代際關系．“劉氏竹編”第一、二、三代均為父子傳承，且是傳男不傳女．至第四代劉嘉峰增加了“劉氏竹編”的師傳傳承方式，于1973年，經四川省工藝美術公司介紹向自貢第三代“龔扇”傳人龔玉文和龔長榮學習“龔扇”技術，學習外姓技藝．還于1980年起開始傳藝授徒，舉辦培訓班，增加社會傳承方式，不限男女，30 余年間，培訓竹編技藝人 員 800 余人，遍及全國．#p#分頁標題#e#

“劉氏竹編”的創新

“劉氏竹編”第四代傳承人劉嘉峰自6歲起學習竹編技術，1975年后，對成都瓷胎竹編、自貢“龔扇”等多種民間竹編技術進行研究，在繼承優秀的傳統技藝基礎上，不斷創新發展．1972年受提花織物織造原理的啟發，發明了獨具特色的竹編“提花編織法”，能編織各種書法、山水、花鳥、人物等圖案．1980年首創竹編字畫、提花瓷胎竹編、雙面竹絲編、竹編臺屏等系列竹編工藝新品．1988年，通過中國技術成果鑒定，劉氏“提花編織法”廣泛流傳，將我國的竹編技術提高到了一個新的水平，并形成了一個獨特的竹編藝術流派———劉氏竹編．劉嘉峰也于2003年將1973年成立的四川省渠縣工藝美術(小組)廠購買下來，更名為四川“劉氏竹編”工藝有限公司，自任董事長，推廣他創新的竹編工藝，“劉氏竹編”工藝得以產業化發展．2008年，為喜迎北京奧運會的召開，該公司在創作主題上也進行了創新，專門創作了福娃為主題的作品．

“劉氏竹編”的精湛工藝

“工欲善其事必先利其器”，“劉氏竹編”常用的工具有蔑尺(丈量尺寸)、蔑刀(破竹、起蔑、分絲、剖削之用)、刮刀(刮蔑)、蔑鍬(穿引蔑絲)、風鋼刀(分層)、劍門(控制蔑絲的寬窄)、鉤針、剪刀、膠布、排針等．“劉氏竹編”有六種基本編法，十字編法、黑白點子法、平行壓絲法、之字壓絲法、自然壓絲法、多層換絲法;另有人字型、絞紋、菱形紋、坐標、描圖等編織方法．立體竹編起頭有中空圓頭開頭法、方形開頭法、橢圓開頭法、圓形開頭法等．收口的方法有纏口、編口、鎖口、襯口倒插等．渠縣“劉氏竹編”工藝品生產從砍伐竹子到成品有30多道工序，技藝復雜，工序繁多，而且每道工序精細嚴密，是現代技術和機器無法替代的，編織一件工藝品少則半月、多則數月．工藝產品數十個大類，近千個花色品種，主要有“瓷胎竹編”和“竹編字畫”兩大系列產品．瓷胎竹編工藝流程:鋸節－去青－破竹－露色－烤色－起片－刮削－定色－沖揉－抽絲－染色－起底－排經－編織－添經－成圖－收邊－整理－油漆．竹編字畫:原竹－鋸節－去青－破竹－起片－刮削－拉絲－制圖－編織－成圖－整理－裝裱．瓷胎竹編和竹編字畫的工藝大致相同，可歸納為以下幾個流程:一是選材．竹材要求非常特殊，選本地生長在土壤肥沃的陰山處，年青無疤痕，節長80厘米以上少見陽光的竹子為原竹，取節最長的幾段鋸節破竹數片．二是分割處理．經剖絲、剖削、切絲、磨光等工藝制成薄如蟬翼、細如發絲、透明晶瑩的竹絲，每平方厘米抽24－32絲．三是染色．燒開水，放入染料染色，然后風干，不腐不蛀，永不褪色．四是制圖．將原稿進行技術處理，二次創作為黑白為主的圖案，制成編織圖，然后放在編織竹絲下，用壓條壓緊．五是編織．運用挑、壓、破、拼等絕技，提花紡織的原理，使用快速描圖法編織．通過虛實和明暗的變化，將名家書畫、山水花鳥的筆法氣勢、章法布局、神韻情趣用竹編藝術展示出來．六是裝裱．三分畫，七分裱，一幅竹編書畫，按照傳統書畫的裝裱形式裝幀，更顯高雅華貴，古樸典雅．整個流程中有兩個關鍵環節，一是花竹絲，作品的細膩程度在于竹絲的粗細，最細的竹絲只有頭發絲的只有0．03毫米，不到一根頭發絲的二分之一，一不小心就容易斷，而且稍有差池，會造成厚薄不均勻;二是畫稿，一般畫畫的不懂工藝，設計的畫稿不能進行編織，要對原稿進行二次創作，技術處理成黑白為主的圖案，制成編織圖方能編織．因此，“劉氏竹編”的精品一般都是傳承人自己花竹絲、自己設計畫稿．

“劉氏竹編”的藝術特色

劉嘉峰從1973年開始專業從事竹編工藝品的設計制作，近40年間創作了大量的竹編藝術精品，現持有彩色瓷胎竹編《龍紋梅瓶》、提花瓷胎竹編《龍鳳呈祥》、薄胎提花竹編《國寶》、《天倫之樂》;雙面竹絲編《哪吒》、《威震山河》、《月中觀音》、《天女散花》;竹編字畫手卷《文姬歸漢圖》、《維摩演教圖》、《清明上河圖》、《富春山居圖》、《芙蓉錦雞圖》、《東籬賞菊圖》;竹編字畫掛屏《虢國夫人游春圖》;竹編字畫屏風《琵琶行》、《蘭亭序》、《天堂》等各種實物作品數十件，件件都是精品，兼具“材美”與“工巧”．雙面竹絲編臺屏《天女散花》(如圖1)．該作品以每平方厘米64絲光亮透明、薄如蟬翼的纖細竹絲，利用光線折射，經緯方向竹絲呈現不同色彩的原理，依照畫稿，采用挑、壓、分、穿等多種竹編技法精心編織而成．轉動揺鏡，在光線折射的作用下，畫面上的圖案時明時暗、時深時淺，天女手捧鮮花，飛翔于天空，若隱若現，靈動飄逸，具有魔術般的藝術效果，給人奇妙的視覺感受．彩色瓷胎竹編《龍紋梅瓶》(如圖2)．該作品打破了瓷胎竹編圖案簡單、色彩單一的傳統編織技術，將竹絲制作成多種色彩，采用藏頭斷絲、挑壓分合等獨特技藝，將傳統的龍紋圖案用彩色竹絲編織出來，使作品具有讓人震撼的視覺效果和強烈的感染力．作品以胎成型，色彩豐富，技藝技法獨特，如淺浮雕般的龍呼之欲出，具有濃郁的民族風格和地方特色．該作品獲第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會2008年“天工藝苑•百花杯”金獎．薄胎提花竹編瓶《國寶》(如圖3)．該作品選用川東優質慈竹為原料，精制成細如發絲、透明瑩潔的纖薄竹絲，依照畫稿精心編織而成．作者對傳統的瓷胎竹編編織技術進行了又一次創新，將竹編字畫(平面竹編)技術結合到瓷胎竹編編織技法中．該作品涉及新穎、編工精細、技法豐富、技巧獨特，是立體竹編和平面竹編融為一體的典范．畫面兼工帶寫，一對憨態可掬的大熊貓嬉戲、覓食于竹林之中，極富筆情墨趣，具有濃郁的民族風格和熊貓故鄉的地方特色．竹編字畫手卷《文姬歸漢圖》(如圖4)．該作品精度為每平方厘米48絲，以東漢末年蔡文姬一心歸漢，風餐露宿，一路艱辛的場景為題材．選用川東一年生優質慈竹為原料，用起、揉、撕、刮、分等十多道工序，精制成黑白兩色纖細竹絲，采用挑、壓、破、鉤、穿等獨特的編織技法，依照畫稿，精心編織而成．作品編工精細，技藝精湛，以絲絲竹篾，編織出了文姬一行人長途跋涉、人困馬乏、饑寒交迫、溯風凜冽的場景和栩栩如生的任務形象．畫中乾隆題詞、各種印章、人物表情、大漠荒涼、各色景物均以竹篾表現得淋漓盡致．這些作品，綜合各種竹編技藝，集各家之長，題材內容廣泛，雖“以竹作畫”，但極富筆情墨趣，各種圖案栩栩如生．具有濃郁的民族風格和地方特色，形成了一個獨特的藝術流派(劉氏竹編)，在我國的竹編藝術中獨樹一幟(中國工藝美術百花獎四川省專家評審委員會評審結論)．#p#分頁標題#e#

“劉氏竹編”的保護與開發

“劉氏竹編”的傳承目前主要集中在四川“劉氏竹編”工藝有限公司，現有技術人員(廠內工人)近百人，其中女工50余人，主要從事編織工作，男工30余人，主要從事原料粗加工及相關體力活．“劉氏竹編”在傳承方式、工藝和藝術題材創新作出了有益的探索，產品更精致，促進了竹編工藝的發展，現年生產作品3萬件，年產值三、四百萬元．然而，政府相關部門支持不夠、生產條件差、自我發展能力低、市場需求不足、技藝人員新生力量不足、科技投入不足等問題，影響了“劉氏竹編”的進一步發展．渠縣政府給予劉嘉峰及其妻每人每年4000元的支持，達州市政府針對市級科技拔尖人才給予劉嘉峰每月幾百元的補助，但對于“劉氏竹編”產業的發展沒有更多財稅支持政策，對“劉氏竹編”的價值、地位、影響、意義沒有更深入的認識．工廠面積2000多平方米，生產條件差，連續2年被洪水淹沒，影響了竹編生產．“劉氏竹編”工序多、耗時長、單位成本高，銷售最好的瓷胎竹編，每套價格約2000元左右，影響了市場的需求．“劉氏竹編”工藝復雜，工人對技藝的掌握需要較長的時間，現每月工資僅2000多元，導致學藝人員較少，新生力量不足．目前的學員多為文化程度較低的女學員(從第5、6代傳承人也能看到這一點)和一些殘疾人，影響了“劉氏竹編”的綜合發展．“劉氏竹編”每道工序基本以手工操作為主，新材料、新工藝運用較少，生產力水平不高．這些因素都制約了“劉氏竹編”的生存和發展，應該加以保護，進行合理開發，綜合利用，在保護中開發，在利用中“活態”保護．

1.理順傳承與創新，藝術與生活，藝術與技術，藝術與市場的關系

作為藝術質造物的工藝文化，是人類用藝術方式造物的文化，它以其獨特的藝術品格和文化的累積性、承傳性和深刻性而成為人類物質文化的代表．［4］“劉氏竹編”作為工藝文化的杰出代表，同樣也是具有獨特藝術品格和文化承傳性的人類物質文化代表．傳承是發展的前提，如果說這項工藝都要失傳了還談何發展呢?每一種工藝文化都是代代相傳，不斷累積，才有今天的成就．日本著名民藝學家柳宗悅認為:“工藝文化有可能是被丟掉的正統文化，只有工藝的存在我們才能生活．如果工藝是貧弱的，生活也將空虛，如果工藝的文化不繁榮，整個文化便失去了基礎，因為文化首先必須是生活文化．”［5］23藝術來源于生活，為生活服務．千百年來，眾多建立在物質性社會生活基礎之上的工藝美術在歷史上與人們日常生活密切相伴而繁榮昌盛，現在卻因為現代工業文明的沖擊和生存土壤的喪失而面臨滅絕失傳的尷尬．生活是藝術的源泉，藝術離開了生活，其流也不遠．藝術是“技能為根，文化為本”的參天大樹，“材有美，工有巧”道出了藝術與技術的關系．清華大學美術學院張夫教授說:“細微的技藝構成了傳統工藝美術非常豐富的內涵．人們贊嘆工藝美術的‘技藝之美’，表達了對技藝的欣賞、贊賞和嘆服．然而，技術的提升是有限的，藝術修養的提升更為重要，卻很難在短期內達到．”［5］26技能技巧與人文修養是藝術之雙輪．藝術既要重視藝術修養，也不能忽視技能修煉．工藝美術來源于生活，服務于群眾，只有兼顧其藝術價值與經濟價值，走“產業化保護”和“市場化保護”模式，工藝美術才能夠科學發展，良性傳承．

2.在科學發展觀視野下建立傳承、保護、開發模式

作為全國非物質文化遺產，“劉氏竹編”的傳承與保護并不僅僅是竹編大師劉嘉峰一個人的責任．只有全社會的共同關心、參與和支持，保持對非物質文化遺產的敬畏之情，提高大眾保護非物質文化遺產的自覺意識，才能推動非物質文化遺產的保護與科學發展．由此，有必要建立一種非物質文化遺產傳承、保護、開發模式．一是對非物質文化遺產既要重視申報，更要重視保護和支持發展，將“劉氏竹編”納入當地文化產業規劃發展．當地政府不僅要重視申報國家級非物質文化遺產工作，必要時也可以申報世界非物質文化遺產，更要從土地、財稅政策上對非物質文化遺產予以傾斜、支持;設立非物質文化遺產保護專項基金，加大對傳承人的資助與技術人員的培訓力度，加大對竹編工藝的研究和技術革新投入．二是提高全民對非物質文化遺產認識和自覺保護意識．建立渠縣劉氏竹編博物館，增加藏品的數量，提高藏品的質量，免費向公眾開放．三是要將渠縣“劉氏竹編”打造成集傳承、生產、旅游、展覽、購物為一體的非物質文化遺產基地，整合資源，設計合理的產業鏈，將竹編工藝在產業化中得到保護，在市場化中得到發展，在保護非物質文化遺產的同時，提高民間藝人和當地富余勞動力的收入水平，促進地方經濟發展．該基地將現在“劉氏竹編”的傳承方式拓展為集家傳、師傳和社會傳承為一體的傳承方式，為社會培養更多竹編工藝人才．培訓成熟的技術人員充實到生產一線，提高產量和質量．竹編工藝的生產過程本身就是文化傳承過程，生產的工具和各個工序環節均可以供游客參觀學習．作品不斷創新，將高雅融入生活，開發居家的竹編工藝飾品、旅游紀念品，成品集中展示，既可以讓游客得到美的熏陶，也可以供游客挑選購買．市場容量的擴大，產量的提高，銷售的增加，工廠效益增加，可以提高工人工資，穩定技術工人隊伍．各地游客將竹編工藝帶到世界各地，對竹編工藝又有傳播和宣傳作用，從而推動竹編工藝的發展，進而保持其生產活力，達到活態保護的目的．

結語

四川渠縣“劉氏竹編”歷史悠久，兼具“天時、地氣、材美、工巧”，只要能在傳承中創新，將高雅融入生活，理順傳承與創新、藝術與生活、藝術與技術、藝術與市場的相互關系，傳承人、政府各部門和全社會高度重視，打造集傳承、生產、旅游、展覽、購物為一體的非物質文化遺產基地，整合資源，設計合理的產業鏈，將竹編工藝在產業化中得到活態保護，在市場化中得到發展，“劉氏竹編”就將生機盎然，青春永駐。

本文作者：卿尚東 杜兆恒 單位：重慶師范大學美術學院 四川文理學院圖書館