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一   漢語歷史文獻(xiàn)浩如煙海，為漢語歷史語法研究提供了大量的寶貴資料。但各個(gè)時(shí)期文獻(xiàn)資料的數(shù)量和性質(zhì)并不是相同的，反映在程度副詞上也不盡相同，主要表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文獻(xiàn)中程度副詞的使用狀況存在不小的差異。一般認(rèn)為，東漢魏晉南北朝隋是漢語史研究中的中古漢語時(shí)期。此期的文獻(xiàn)大致可分為中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)兩類。這兩種文獻(xiàn)是不同質(zhì)的，在語言使用上存在著不少差異。這一問題已引起不少學(xué)者的關(guān)注，取得了不少顯著性的成果，如朱慶之［1］［2］［3］、胡敕瑞［4］、陳秀蘭［5］［6］［7］等。在研究漢語特別是中古漢語的時(shí)候，一方面應(yīng)該把中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)結(jié)合起來，這樣得出的結(jié)論才會(huì)更全面準(zhǔn)確;另一方面也要注意二者的比較研究，因?yàn)橥ㄟ^比較，不但可以發(fā)現(xiàn)語言歷時(shí)的變化，還可以辨清兩種語料語言上的差異。程度副詞與人類的認(rèn)知行為關(guān)系密切，能夠敏銳地反映語言的發(fā)展變化。基于此，本文選取了中古漢語時(shí)期的若干中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)作窮盡式統(tǒng)計(jì)分析①，以程度副詞為切入點(diǎn)，考察這兩類文獻(xiàn)在語言使用上的差異，并對(duì)產(chǎn)生這些差異的原因進(jìn)行剖析。   二   比較中土文獻(xiàn)與漢譯佛經(jīng)的程度副詞，可以得到六種不同的類別:1．兩種文獻(xiàn)都使用的上古程度副詞;2．僅見于中土文獻(xiàn)的上古程度副詞;3．僅見于漢譯佛經(jīng)的上古程度副詞;4．兩種文獻(xiàn)都使用的中古新興程度副詞;5．僅見于中土文獻(xiàn)的中古新興程度副詞;6．僅見于漢譯佛經(jīng)的中古新興程度副詞。以下分別敘述。   (一)兩種文獻(xiàn)都使用的上古程度副詞   中古漢語繼承了為數(shù)不少的上古漢語程度副詞，其中中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)都使用的程度副詞很多，如“最、至、極、最為、絕;太;甚、大、尤、深、良、殊、盛、何其、一何;益、彌、更、愈、滋、加;小、少”等②，它們?cè)趦煞N語料中的分布情況又不盡相同。其中，“最、至、極;太;甚、大;愈、彌、益、滋;少”等詞是上古漢語程度副詞的主要成員，中古以后繼續(xù)廣泛使用。如:(1)南郡極熱之地，其人祝樹樹枯，唾鳥鳥墜。(《論衡•言毒》)(2)時(shí)二人中，一者念言:“甘蔗極甜，若壓取汁，還灌甘蔗樹，甘美必甚，得勝于彼。”(《百喻經(jīng)》，4∕545b)(3)賴侍中史丹護(hù)太子家，輔助有力，上亦以先帝尤愛太子，故得無廢。(《漢書•成帝紀(jì)》)(4)太子睹妻哀慟尤甚。(《六度集經(jīng)》，3∕10a)除“更;小”外，上古時(shí)期使用不多的程度副詞，如“最為、絕;尤、深、良、殊、盛、何其、一何;更、加”等，在中古漢語仍保持較低的使用頻率。如:(5)謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備。”(《世說新語•德行》)(6)汝等恭肅凈施飯食，具設(shè)眾味當(dāng)令絕美。(《佛說成具光明定意經(jīng)》，15∕452a)(7)誠歲余以來，所苦加侵，日日益甚……不然，必置溝壑。(《漢書•元后傳》)(8)末利夫人素服而出，在眾人中猶如日月，倍好于常。王意悚然加敬問曰:“有何道德?炳然有異。”(《法句譬喻經(jīng)》，4/585b)   (二)僅見于中土文獻(xiàn)的上古程度副詞   僅見于中土文獻(xiàn)的上古程度副詞主要有“窮;已;孔、偏、丕、殊大、重;愈益、尤益、茲益;差2、頗2、略”等③。此類程度副詞在上古時(shí)期的使用頻率不高，這種局面一直維持到中古漢語之中。其中，程度副詞“窮;偏、殊大、重;愈益、尤益、茲益;差2、頗2、略”等使用不多，雖沿用到近代漢語之中，但仍不常見。如:(11)永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。(《洛陽伽藍(lán)記•城西•大覺寺》)(12)單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。(《漢書•蘇建傳》)(13)今將軍為秦將三歲矣，所亡失已十萬數(shù)，而諸侯并起茲益多。(《漢書•項(xiàng)籍傳》)(14)今天下略定，后伏先誅。(《三國志•魏書•劉曄傳》)“已;孔、丕”等詞主要見于上古漢語，中古以后使用頻率下降，近代漢語以后則基本消亡。如:(15)太祖迎天子都許，遺攸書曰:“方今天下大亂，智士勞心之時(shí)也，而顧觀變蜀漢，不已久乎!”(《三國志•魏書•荀攸傳》)(16)神監(jiān)孔昭，嘉是柔牷。(《宋書•樂志二》)(17)昧旦丕承，夕惕刑政。(《南齊書•樂志》)   (三)僅見于漢譯佛經(jīng)的上古程度副詞   這類程度副詞僅“益大”一詞，它的使用頻率不高，近代漢語只用于變文。如:(18)七日既滿，益大歡喜。(《撰集百緣經(jīng)》，4∕208a)(19)魔見三女還，皆成老母，益大忿怒。(《修行本起經(jīng)》，3∕471a)   (四)兩種文獻(xiàn)都使用的中古新興程度副詞   兩種文獻(xiàn)都使用的中古新興程度副詞較多，主要有“極為;過;頗1、特、何、甚為、深自、深為、痛;轉(zhuǎn)、更倍、益更、益加、轉(zhuǎn)更、倍加;微、稍稍”等。這些詞語的使用頻率不均，其中，以“極為;過;頗1、特、何、甚為;轉(zhuǎn);微”等詞的使用為常，且沿用至近代漢語之中。如:(20)家業(yè)富盛，性又華侈，衣被服飾，極為奢麗。(《南齊書•褚炫傳》)(21)復(fù)聞一臣道，外沙門被殺者多，所有者少，極為懊惱，悶絕躄地。(《阿育王傳》，50∕107c)(22)但以脈自微澀，在寸口，關(guān)上小緊，宜針引陽氣，令脈和，緊去則愈。(《金匱要略方論》第六)(23)太子曰:“自生布施未嘗微悔。吾以許焉，爾無違矣。”(《六度集經(jīng)》，3∕9c)“深自、深為;益更、益加、轉(zhuǎn)更、倍加;稍稍”等詞在兩種文獻(xiàn)中得使用頻率均不高，近代以后仍繼續(xù)使用。如:(24)伯父茂度每譬止之，敷益更感慟，絕而復(fù)續(xù)。(《宋書•張邵傳》)(25)今者威顏，益更鮮澤。(《撰集百緣經(jīng)》，4∕217a)(26)吾甚憐愛，倍加開獎(jiǎng)。(《顏氏家訓(xùn)•勉學(xué)》)(27)王聞?wù)Z已生歡喜之心，倍加恭敬，作禮而去。(《阿育王傳》，50∕128c)“痛;更倍”等詞在兩種文獻(xiàn)中使用均不多，近代以后消失。如:(28)而不軌逐利之民畜積余贏以稽市物，痛騰躍，米至石萬錢，馬至匹百金。(《漢書•食貨志》)(29)已身中更苦痛劇。(《漏分布經(jīng)》，1∕853b)(30)產(chǎn)后七八日，無太陽證，少腹堅(jiān)痼，此惡露不盡，不大便，煩躁發(fā)熱、切脈微實(shí)，更倍發(fā)熱……熱在里，結(jié)在膀胱也。(《金匱要略方論》第二十一)(31)雖有生死，所更倍好。(《文殊師利問菩薩署經(jīng)》，14/12a)#p#分頁標(biāo)題#e#   (五)僅見于中土文獻(xiàn)的中古新興程度副詞   僅見于中土文獻(xiàn)的中古新興程度副詞頗多，主要有“第一、最差、至為;傷、太傷;雅、篤、正、差1、精、酷、不勝、奇、獨(dú)、全、尤為、橫、盛自、尤絕、殊自、痛自、雅自;倍、稍益、彌復(fù)、稍更、愈自、更加、更愈、尤加、益復(fù)、益自、愈加、愈甚;稍、粗、多少2、略小、稍少、稍小、少小、小小”。以上詞語在語言歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)不一，其中“至為;差1、精、酷、不勝、奇、全、尤為;倍、愈自、更加、尤加、愈加;稍、粗、多少2、略小”等詞，延續(xù)到近代漢語之中。如:(32)鍾士季精有才理，先不識(shí)嵇康，鍾要于時(shí)賢俊者之士，俱往尋康。(《世說新語•簡傲》)(33)何無忌，劉牢之甥，酷似其舅。(《宋書•本紀(jì)•武帝上》)(34)至兄弟尤為叨竊，臨海頻煩二郡，謙亦越進(jìn)清階，吾高枕家巷，遂至中書郎，此足以闔棺矣。(《宋書•王微傳》)(35)家無儲(chǔ)積，無絹為衾，上聞之，愈加惋惜。(《南齊書•蕭赤斧傳》)“第一、最差;傷、太傷;雅、篤、正、獨(dú)、橫、盛自、尤絕、殊自、痛自、雅自;稍益、彌復(fù)、稍更、更愈、益復(fù)、益自、愈甚;稍少、稍小、少小、小小”等詞，僅在中古時(shí)期使用，近代以后消失，它們反映了中土文獻(xiàn)在程度副詞使用上的一些特征。如:(36)收待霜降。傷早黃爛，傷晚黑澀。(《齊民要術(shù)•種葵》)(37)婦，趙女也，雅善鼓瑟。(《漢書•楊敞傳》)(38)太子曰:“敬名雖同，深淺既異，而文無差別，彌復(fù)增疑。”(《南齊書•文惠太子傳》)(39)帝復(fù)問曰:“吾夢(mèng)摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪?”(《三國志•魏書•方技傳》)(六)僅見于漢譯佛經(jīng)的中古新興程度副詞僅見于漢譯佛經(jīng)的中古新興程度副詞有“極大、極甚、最大、最極、最是;大甚;轉(zhuǎn)倍、倍復(fù)、倍更、倍益、更復(fù)、更益、甚倍”等。這些程度副詞的使用頻率均不高，且僅見于佛經(jīng)文獻(xiàn)，是具有佛經(jīng)語言特色的程度副詞，如:(40)悉見世間勤苦者，爾時(shí)極大愍傷。(《道行般若經(jīng)》，8∕462c)(41)而彼夫人，生一太子，極甚端正。(《佛本行集經(jīng)》，3∕770b)(42)若有菩薩聞是三昧信樂者，其福轉(zhuǎn)倍多。(《般舟三昧經(jīng)》，13∕907b)(43)若令學(xué)若為讀，其福倍益多，何以故?(又，8∕437a)以上詞語除“最是、極甚”外，其它成員均在近代以后消失。   三   中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)是不同質(zhì)的，它們的語言面貌不盡相同，反映在程度副詞的使用上就會(huì)有同有異。二者相同的部分呈現(xiàn)了中古程度副詞系統(tǒng)的基本特征，體現(xiàn)出中古程度副詞發(fā)展的一些特點(diǎn);其不同之處則反映了兩種語料性質(zhì)的不同，從而折射出二者在歷時(shí)演變方面的差異，同時(shí)也反映了兩種語料口語性程度的強(qiáng)弱。總體來看，程度副詞在兩種文獻(xiàn)中的使用情況主要受到使用頻率和發(fā)展趨勢(shì)兩個(gè)方面的制約。   (一)使用頻率   頻率的高低是程度副詞在中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)中使用情況的決定因素之一。一般來說，使用頻率是詞語發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使用頻率高的詞語，其使用范圍自然就廣;相反地，其使用范圍就小。程度副詞在中古漢語的使用情況也是這樣。   1．使用頻率高的程度副詞在兩種文獻(xiàn)中均有使用。中古時(shí)期使用頻率高的程度副詞，既有上古漢語已經(jīng)廣泛使用的成員，如“最、至、極;太;甚、大;愈、彌、益、滋;少”等，也有上古時(shí)期出現(xiàn)而在中古發(fā)展壯大的成員，如“更;小”等。它們?cè)趦煞N文獻(xiàn)中均有不俗的表現(xiàn)，是中古時(shí)期程度副詞系統(tǒng)的主要成員和中堅(jiān)力量，代表了中古漢語程度副詞的基本特征。中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)在這些詞語的使用上表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性，即程度副詞的主要成員在兩種文獻(xiàn)中基本一致。   2．使用頻率低的程度副詞常常用于一種文獻(xiàn)之中。使用頻率低的程度副詞或僅見于中土文獻(xiàn)之中;或僅見于漢譯佛經(jīng)之中。這種現(xiàn)象一方面是由于中土文獻(xiàn)與漢譯佛經(jīng)自身的差異所致;另一方面是由于程度副詞自身的特點(diǎn)所致。一些繼承上古漢語而來的程度副詞，其生命力不強(qiáng)，它們或者使用頻率較低，或者是處于衰落過程之中，因此它們往往只出現(xiàn)某一種文獻(xiàn)之中;一批中古新興程度副詞，由于它們的使用頻率不高，近代漢語以后逐漸消失。因此，它們是具有中古特色的一批詞。   (二)發(fā)展趨勢(shì)   發(fā)展趨勢(shì)是程度副詞在中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)中使用情況的又一決定性因素。一般來說，處于上升階段的程度副詞的被較多地使用，處于衰落過程中得程度副詞往往被較少使用。由于中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)自身口語性的差異，因此處于不同階段的程度副詞在兩種文獻(xiàn)中的差別比較明顯。   1．處于上升階段的程度副詞被較多地使用。漢譯佛經(jīng)的口語性已得到學(xué)界的認(rèn)可，處于上升階段的程度副詞多用于漢譯佛經(jīng)之中，如“更”。程度副詞“更”在先秦時(shí)期已有使用，但數(shù)量不多，中古以后發(fā)展迅速。其特征是時(shí)代越晚，“更”的使用越頻繁，如《史記》3次，《漢書》4次，《三國志》15次，《世說新語》6次，《南齊書》8次。以上是中土文獻(xiàn)，“更”在漢譯佛經(jīng)之中使用更多，如在《撰集百緣經(jīng)》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)》、《佛本行集經(jīng)》中分別使用5次、14次、14次。可見，在兩種文獻(xiàn)之中，“更”都獲得了較大地發(fā)展。   2．處于衰落過程的程度副詞多用于中土文獻(xiàn)。處于衰落過程的程度副詞多用于中土文獻(xiàn)，而少見于佛經(jīng)文獻(xiàn)，如“愈、彌、益、滋”等。它們的衰落與“更”的大量使用形成鮮明對(duì)照。“愈、彌、益、滋”等詞在先秦已經(jīng)廣泛使用，在中土文獻(xiàn)中仍較多，使用頻率依然不少于“更”，特別是“益”和“愈”。不過，“更”在翻譯佛經(jīng)中的使用頻率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“愈、彌、益、滋”等詞，如“更”在《撰集百緣經(jīng)》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)》、《佛本行集經(jīng)》中都有使用，而“愈、彌、益、滋”在此三部文獻(xiàn)均無用例。#p#分頁標(biāo)題#e#   3．中古新興程度副詞中單音詞、復(fù)音詞的分布不同。復(fù)音化是中古漢語詞匯發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，程度副詞也是這樣。上古時(shí)期復(fù)音程度副詞已經(jīng)出現(xiàn)，但為數(shù)不多，在詞匯系統(tǒng)中所占比重不高，沿用到中古漢語之中的復(fù)音詞很少，它們?cè)趦煞N文獻(xiàn)均有使用，差異不明顯。中古新興程度副詞的有單音詞和復(fù)音詞之分，復(fù)音詞的數(shù)量較上古有大幅增加，在詞匯中比例顯著增高，而且單音詞、復(fù)音詞在兩種文獻(xiàn)中的分布不同。其中，不少單音詞僅見于中土文獻(xiàn);而復(fù)音詞較常用于漢譯佛經(jīng)，特別是僅見于佛經(jīng)的中古新興程度副詞均為復(fù)音詞。這也從一個(gè)側(cè)面反映了中土文獻(xiàn)與漢譯佛經(jīng)在語言使用的差異。   (三)原因解釋   程度副詞在中土文獻(xiàn)和漢譯佛經(jīng)的使用存在差異，根本原因在于兩種文獻(xiàn)并不是同質(zhì)的，對(duì)語言真實(shí)面貌的反映不盡相同。一般認(rèn)為，漢代以后漢語口語和書面語開始分離。在這種情況下，中古語料的語言成分呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的狀態(tài)。正如汪維輝先生所指出的:“綜觀東漢魏晉南北朝時(shí)期的文獻(xiàn)典籍，我覺得有兩個(gè)主要特點(diǎn):一是反映口語的程度不太高;二是口語成分常常和文言成分交織在一起。因此語料的語言成分較為復(fù)雜。”［8］(P17)正統(tǒng)的詩文、史書、某些文人著述等大都很少或者幾乎不反映口語，口語性較差。而翻譯佛經(jīng)、小說、民歌等語料又較多地吸收了當(dāng)時(shí)的口語性成分，相應(yīng)地它們反映口語的程度就較高。   對(duì)于程度副詞而言，一方面是漢譯佛經(jīng)主要以口頭宣講的形式傳播，它的口語性是不容置疑的，因此它必然首先選擇那些口頭常用的、人們熟悉的程度副詞，而那些日常少見、漸趨消亡甚至帶有仿古色彩的程度副詞則少用或不用;另一方面，中土文獻(xiàn)自身的情況也很復(fù)雜，既有《世說新語》這樣口語性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，也有史書等口語性稍弱的語料，因此中土文獻(xiàn)中既有使用頻率很高的程度副詞，也有一些沿用上古而來或中古新興、使用頻率不高或漸趨衰微的程度副詞。   新興程度副詞的結(jié)構(gòu)形式及發(fā)展趨勢(shì)在兩種文獻(xiàn)中有不同的表現(xiàn)。不少中古新興的單音程度副詞只見于中土文獻(xiàn)，不見于佛經(jīng)。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們認(rèn)為可能與佛經(jīng)翻譯者的漢語水平有關(guān)。現(xiàn)有材料表明，除嚴(yán)佛調(diào)、康孟詳外④，對(duì)于其它佛經(jīng)翻譯者來說，漢語都不是他們的母語，漢語是他們的成年之后習(xí)得的，他們的漢語水平肯定不如漢本土士大夫那么純正和地道，因此他們多沿用那些上古使用頻率很高的程度副詞，而較少采用那些新興的程度副詞。復(fù)音化是漢語發(fā)展的總體趨勢(shì)，在這種大環(huán)境下，程度副詞的復(fù)音化也是不可避免的，無論是佛經(jīng)還是中土文獻(xiàn)都出現(xiàn)了不少復(fù)音程度副詞。   在復(fù)音化過程中，音節(jié)節(jié)奏的促進(jìn)作用是不容忽視的，有時(shí)為了適應(yīng)音節(jié)節(jié)奏而將兩個(gè)或幾個(gè)單音程度副詞組合起來，這種現(xiàn)象中土文獻(xiàn)中有，而漢譯佛經(jīng)中更加普遍。作為漢語的一種特殊變體，佛經(jīng)的文體形式很特別，“一方面講求句子的節(jié)拍字?jǐn)?shù)，另一方面卻不像傳統(tǒng)韻文那樣講求押韻，通常為四字一大頓，兩字一小頓”［2］，這種特殊文體的需要，決定了佛經(jīng)對(duì)復(fù)音詞的需求是很大的，它比中土文獻(xiàn)更易于使用或出現(xiàn)一些復(fù)音形式。為了滿足數(shù)量較大、篇幅較長的譯經(jīng)需要，翻譯家們會(huì)盡力搜求漢語已有的復(fù)音詞，如果在譯者個(gè)人言語的詞匯系統(tǒng)里沒有足夠的雙音形式可供選擇時(shí)，就不得不創(chuàng)造一些雙音甚至多音的表義形式。從前面的論述可以看出，佛經(jīng)中的復(fù)音程度副詞一部分可能來自當(dāng)時(shí)口語，如“極為”、“甚為”、“深為”、“深自”、“轉(zhuǎn)更”、“稍稍”等;另一部分則是譯者的創(chuàng)造，僅見于佛經(jīng)的新興程度副詞全部為復(fù)音形式。這些新興的復(fù)音詞基本上是程度副詞的同義連文形式，誠如董志翹先生所指出的“一個(gè)四字的‘頓’中，在表達(dá)相同語義的前提下，為了形式的整齊，往往用同義復(fù)迭的辦法來湊足音節(jié)(當(dāng)然有時(shí)也有用省略應(yīng)有虛詞的辦法來滿足四字格的)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的還是單音詞，所以同義單音詞的復(fù)迭成了首選的手段”［9］。不過，它們的使用頻率一般都不高，很多在佛經(jīng)中也只有一兩例，而且除極個(gè)別詞語沿用至近代漢語外，絕大部分在近代漢語時(shí)期已基本消失。