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生態(tài)旅游的判斷標(biāo)準(zhǔn)

俞益武等(2008)認(rèn)為生態(tài)旅游異化的根源在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的羈絆、生態(tài)旅游產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計(jì)人員、經(jīng)營(yíng)人員生態(tài)知識(shí)匱乏以及旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和利潤(rùn)追逐的誘惑等。要糾正生態(tài)旅游中的異化現(xiàn)象或?qū)崿F(xiàn)生態(tài)旅游的“歸化”必須依靠行政法規(guī)的強(qiáng)制手段來規(guī)范生態(tài)旅游開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者的相關(guān)行為、正確處理好生態(tài)旅游與傳統(tǒng)旅游的關(guān)系、加強(qiáng)生態(tài)旅游開發(fā)的人力資源建設(shè)、夯實(shí)生態(tài)旅游的人文基礎(chǔ)等[2]。事實(shí)上，盡管生態(tài)旅游這一概念存在著異化和“泛化”的現(xiàn)象，但其基本的內(nèi)核仍然為大多數(shù)學(xué)者所共同認(rèn)可。布萊米(Blamey)從眾多定義中提取了判斷生態(tài)旅游的三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，即以自然為基礎(chǔ)、教育性或?qū)W習(xí)性成分、可持續(xù)性。再加上經(jīng)常被忽視的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：生態(tài)旅游是一種旅游方式，就構(gòu)成了判斷生態(tài)旅游的四個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)[3]。根據(jù)這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就可以判斷一個(gè)旅游者所從事的旅游活動(dòng)是否屬于生態(tài)旅游。

徐霞客的生平及游歷

徐霞客，名弘祖，字振之，號(hào)霞客，明代直隸江陰馬鎮(zhèn)南陽歧人(今江蘇江陰人)。生于萬歷14年11月27日(1587年1月5日)，卒于崇禎14年正月27日(1641年3月8日)。徐霞客生于一個(gè)沒落士紳家庭，祖父以上四代均有文名，父親徐有勉隱跡田園，母親王氏豁朗節(jié)儉。徐霞客自幼聰慧過人，好讀書，15歲博覽祖遺“絳云樓”藏書，特好古今史籍、地志、國(guó)經(jīng)，萌遠(yuǎn)游五岳之志。18歲，父親受群豪欺侮，憂憤而死。他絕意不入科舉，不入仕途，30年間遍游全國(guó)的名山大川、海域邊陲。東邊渡海到落迦山，西至藤?zèng)_西境，北游盤山，南達(dá)廣東羅浮山。他游遍明代的兩京13布政司，足跡遍及今天的北京、天津、上海、江蘇、山東、河北、山西、陜西、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、江西、湖南、云南、廣西、貴州等19個(gè)省市自治區(qū)，可能還到了四川[2]。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個(gè)階段：第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段。重點(diǎn)放在研讀祖國(guó)的地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。第二階段為28歲(1613)至48歲(1633)的紀(jì)游前段，歷時(shí)20年，游覽了北方的嵩山、五臺(tái)、華山、恒山和浙、閩、皖等南方名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。第三階段為51歲(1636)至54歲(1639)為紀(jì)游后段，歷時(shí)4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。55歲(1640)云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲(1641)正月病逝于家中。

《徐霞客游記》概況

徐霞客當(dāng)年的旅游條件非常的艱苦，靠變賣家產(chǎn)、沿途求友告貸來解決游資問題。即便如此，他還是以驚人的毅力和非凡的膽略，堅(jiān)持完成每次的旅游任務(wù)。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時(shí)，仍堅(jiān)持編寫《游記》和《山志》，有時(shí)在沿途中走走停停，邊走邊依巖作記。在亙古人跡未到之區(qū)，他奮發(fā)蹈厲，賈勇而前。游歷途中曾數(shù)次遇盜，四次絕糧，仍勇往直前。尤為可貴的是，白天探幽履險(xiǎn)、疲頓至極之后，晚上仍堅(jiān)持挑燈記作[3]。時(shí)常一天所記即達(dá)兩三千字。偶因旅途安排太緊，或晚上沒有寫作條件，也一定會(huì)抓緊在兩三天內(nèi)補(bǔ)記，基本完成了《徐霞客游記》。徐霞客是優(yōu)秀的地理學(xué)家，也是優(yōu)秀的文學(xué)家，作為山水散文，《徐霞客游記》的價(jià)值在當(dāng)時(shí)就為人們所認(rèn)識(shí)。它作為世界上第一部廣泛而系統(tǒng)地描述巖溶地貌的科學(xué)記錄，比德國(guó)地理學(xué)家瑙曼的有關(guān)記述還要早兩個(gè)世紀(jì)。《徐霞客游記》系日記體為主的中國(guó)地理名著，遺作經(jīng)季會(huì)明等整理成書，廣泛流傳。300多年來，這部徐氏之作雖然幾經(jīng)劫難，散失不少，但僅就現(xiàn)存的60多萬字，就足見其內(nèi)容之宏博了。其中有對(duì)水文的考察、記錄、闡釋，有對(duì)地?zé)岬挠涊d，對(duì)罕見的沸泉、氣泉的生動(dòng)描述；有對(duì)物產(chǎn)和植被的詳細(xì)記載和介紹，如對(duì)各地植物地理分布、特征、用途、植物與環(huán)境的關(guān)系的研究等等；有對(duì)政區(qū)、交通、地名等等的專門介紹、描述。《徐霞客游記》的記錄詳實(shí)可靠、準(zhǔn)確具體，有很高的科學(xué)價(jià)值。英國(guó)著名的科技史專家李約瑟博士說：“他的游記讀來并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一部二十世紀(jì)的野外勘察記錄。”著名文學(xué)家錢謙益贊譽(yù)其為“古今游記之最”、“世間真文字、大文字、奇文字”。真文字，無文人雅士的矯揉造作，無雕飾的痕跡，語言真切質(zhì)樸。大文字，表現(xiàn)在“馳驁數(shù)萬里，躑躅三十年”。奇文字，作者對(duì)祖國(guó)的熱愛透在字里行間，所謂“其狀山也，峰巒起伏，隱躍毫端；其狀水也，源流曲折，暄騰紙上。”《徐霞客游記》作為一本地理學(xué)著作，讓我們從中找到生態(tài)旅游理念的早期萌芽，它從多個(gè)角度闡發(fā)了人與自然和諧相處的生態(tài)旅游理念。

徐霞客考察旅游中的生態(tài)旅游特征

中國(guó)幅員遼闊，氣候、地質(zhì)、地貌、動(dòng)植物種類豐富，生態(tài)系統(tǒng)多樣。徐霞客游歷目的地中，有罕見的山岳、山地、峽谷、丘陵、平原、沙灘、海濱、洞穴等地貌，還有與環(huán)境組合的各種景觀如奇峰、怪石、懸崖、峭壁、幽澗等，涉及大量自然氣象和地質(zhì)奇觀。徐霞客在游記中把旅途中所見到的各地的天氣、地形、礦產(chǎn)、森林、巖石、瀑布、河流、湖泊、溫泉、洞穴、沼澤、植物、動(dòng)物等一一記錄了下來，據(jù)統(tǒng)計(jì)，徐霞客共考察記錄了地貌類型61種，水體類型24種，動(dòng)植物170多種，名山1259座，巖洞溶洞540多個(gè)。30多年的游歷中，徐霞客考察的很多地方基本上是受人類干擾或很少受人類干擾的，多突出表現(xiàn)出自然性和原始性，特別是對(duì)楚、粵、黔、滇的山水勝跡的考察，期間涉足的地域雖然很廣，但人煙稀少，景觀奇特。如他在《滇游日記九》中記載的云南騰沖打鷹山的火山遺跡，地?zé)岬龋?ldquo;則西山南進(jìn)，有峽東注大遙望峽中蒸騰之氣，東西數(shù)處，郁然勃發(fā)，如濃煙卷霧”，“先趨其近溪煙勢(shì)獨(dú)大者，則一池大四五畝，中洼如釜，水注于中，止及其半，其色渾白，從下沸騰，作滾涌之狀，而勢(shì)更厲，沸泡如彈丸，百枚齊躍而有聲，其中高且尺余，亦異觀也”，還有“似有人力引水，環(huán)沙四周，其水雖小而熱，四旁之沙亦熱，久立不能停足也”[6]。從中可以看出徐霞客考察地點(diǎn)大多是當(dāng)時(shí)人所不熟知的，就今天看來,這些地區(qū)仍有較好的自然性和原始性。徐霞客涉足的既有不毛之地，也有風(fēng)光絢麗，自然環(huán)境和人文環(huán)境當(dāng)時(shí)保存完好的地區(qū)，這些在他對(duì)粵西、滇部地區(qū)的考察記述中可以得到印證。在《粵西游日記二》中，他這樣記載：“陰洞乃明洞旁穴，其中又分水陸。流不甚大，東南自半隴又開一門，穿山腹至此合明洞，溯流南入半里，洞漸沉黑，崖益陡，水益深，結(jié)筏積炬，曲屈約二里，出半隴，此陰洞水中勝也”。在《滇游日記八》中，他對(duì)大理的風(fēng)、花、雪、月，蝴蝶泉，有大量熱情、生動(dòng)傳神的描繪：“泉上大樹，當(dāng)四月初即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶萬千，連須鉤足，自樹顛倒而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色渙然”。從《徐霞客游記》中對(duì)野生動(dòng)物的記載中不難發(fā)現(xiàn)，徐霞客當(dāng)時(shí)考察游歷的大部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境非常原始。例如，明萬歷四十一年(1613)三月末，徐霞客到浙江游天臺(tái)山，當(dāng)他來到寧?？h30里外的梁隍山時(shí)，這一帶老虎經(jīng)常出沒，“月傷數(shù)人”。#p#分頁標(biāo)題#e#

在天臺(tái)山的崇山峻嶺之中，當(dāng)?shù)氐木用癜训缆穬膳缘牟菽痉贌M，因?yàn)閾?dān)心老虎藏伏草莽之中?！冻稳沼洝分羞€記載了湖南茶陵附近的云陽山，老虎白天出沒的情景“豺虎晝行，山田盡蕪，佛宇空寂，人無入者”，當(dāng)徐霞客于崇禎十年(1637)正月來到這里時(shí)，他所見到的仍是“山深霧黑，寂無一人。殿上金仙云冷，廚中丹灶煙空”。在河南的中岳嵩山，徐霞客從少室山頂下來時(shí)，“忽見虎跡大如升”；當(dāng)他前往湖北粵西的武當(dāng)山時(shí)，山上路人稀少，“且聞虎暴”；在廣西柳州城東的登臺(tái)山，也有類似情況。從《徐霞客游記》中有關(guān)虎的記載，不難想象，他所游歷地的自然生態(tài)性很強(qiáng)。徐霞客在游記中還提到了象的分布，如《黔游日記二》中記載在北盤江附近的一座廟宇——白基觀前見到一群象，“二大二小，停寺前久之”。后來到云南麗江，他在《滇游日記七》中提到：“蓋鶴慶以北多牦牛，順寧以南多象，南北各有一異獸，惟中隔大理一郡，西抵永昌騰越，其西漸狹，中皆人民，而異獸各不一產(chǎn)”0。徐霞客指出當(dāng)時(shí)象的分布是在順寧以南(今云南西部的鳳慶縣)，我們都知道，如今象在云南的分布早已退縮到西雙版納的密林中了，由此，也可肯定徐霞客游歷地生態(tài)環(huán)境的原始性和自然性。植被狀況也是反映當(dāng)時(shí)一個(gè)地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境原始與否的一個(gè)顯著標(biāo)志。在《徐霞客游記》中可以很清楚的看出，他游歷地的植被覆蓋狀況要比現(xiàn)在好很多，森林相當(dāng)茂密，荒山禿嶺比較少。例如，《江右游日記》中記載從江西中部從建昌府(今南城)到宜黃的路上，見到吁江兩岸“叢竹夾道，喬松拂云”，山嶺之上“深竹密樹，彌山繪谷”。他在《滇游日記三》中還記載了云南東部尋甸迤東的山谷，“菁嶺森郁，微霜乍染，標(biāo)黃疊紫，錯(cuò)翠鋪丹，令人恍然置身丹碧中”，一幅層林盡染的秋色圖。從《徐霞客游記》中可以看到，他游歷地多地處邊疆，地形復(fù)雜，氣候溫和，人煙稀少。例如在《滇游日記八》中，他就提到到處可見“深木古柯，藤交竹叢”的景象。《滇右日記九》中記載他翻越高黎貢山時(shí)，但見“峽深山亦峻，藤木蒙蔽，猿鼯晝號(hào)不絕”?！兜嵊胰沼浭弧酚涊d他后來在永昌府(今保山)的橫渡怒江，來到大雪山余脈的石城山，更是深入到“頭不戴天，足不踐地”的原始森林中，看到的是“萬木森空，藤蘚交擁”，“森林皆浮空結(jié)翠，絲日不容下墜”的景觀。

徐霞客早期游歷，因老母健在，不宜遠(yuǎn)游，先后西到華岳，南游九鯉(福建境內(nèi))，北游盤山(今平谷、薊縣之間)，又南游羅浮(廣東境內(nèi))。這一時(shí)期，初始有觀奇攬勝之想，如《九鯉湖游記》中所言：“今夕當(dāng)?shù)裥萘?，靜晤九仙。勞心目以奇勝，且俟明日也。”在《浙游日記》記載他游覽浙江時(shí)，“渡橋北，躡嶺而上里余，始得寺，強(qiáng)投宿焉。始聞僧言有靈洞者，因憶趙相國(guó)有‘六洞靈山’諸刻，豈即是耶？竟未悉而臥”。徐霞客這一時(shí)期所游之處多是交通較方便的地方，側(cè)重于名山大川。徐霞客后期游歷則成為真正的科學(xué)考察。這一時(shí)期他不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，志在探索自然的奧秘，足跡由浙、贛、湘、桂的平原、丘陵、山區(qū)，直到云貴高原的深山峽谷、人跡罕至的荒僻地區(qū)，游歷活動(dòng)具有了更多對(duì)生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)考察的因素。從《徐霞客游記》中可以知道，徐霞客對(duì)祖國(guó)河山有著強(qiáng)烈的熱愛，但他不是采取“隱士”式的超然欣賞態(tài)度，而是處處流露著熱愛、驚喜和向往的感情。“數(shù)里之間，目不能移，足不能前者竟日。”這是他在《游九鯉湖日記》中所敘，我們可以感受到他把自己的情感和祖國(guó)的山河融為了一體。在《游九鯉湖日記》中，他描寫了九漈之間“萬馬初發(fā)”、“澄碧一泓”、“玉龍雙舞”、“瀑流交映”、“頹波突浪”等不同奇景。在他眼里，雁蕩山的奇峭景色是“峰峰奇峭，離立滿前”(自《游雁蕩山日記》)。廣西桂林的江上奇峰是“青蓮出水”，陽朔四周是“碧蓮玉筍世界”，即使是所謂“不毛之地”的騰沖等地，他也能以百倍的考察熱情去面對(duì)。如果只是單純的觀賞目的，沒有深入到山川景物的本質(zhì)中去，不可能有這樣準(zhǔn)確的描繪。徐霞客多次面對(duì)“崖峭九天，塹嵌九地”的自然環(huán)境，沒有足夠的情感準(zhǔn)備和充沛的體力，他后期的考察活動(dòng)是不可能實(shí)現(xiàn)的。他常常引用東漢隱士向子平的話““譬如吾已死”，表示“不欲變余去志”。在考察游歷過程中，“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風(fēng)暴雨，行叢林絕徑”。有時(shí)真正是出生入死。更常常要忍饑耐寒。至于人事的挫折，如遇盜絕糧的事，那就更不必說了。單從徐霞客旅游環(huán)境和條件的艱苦性來看，似乎更表現(xiàn)為一種探險(xiǎn)旅游，但事實(shí)上，徐霞客在其游歷活動(dòng)中并非一味追求冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、體力消耗的環(huán)境。尤其是在游歷活動(dòng)的后期，他更關(guān)注的是基于自然基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)性和教育性的體驗(yàn)與考察為目的。在游歷考察中，他十分注重資料的收集和查閱，如《尚書•禹貢》、《一統(tǒng)志》、《廣西志考》等，使得他在考察游歷過程中，具備了自然與人文知識(shí)基礎(chǔ)。“半若癡頑半若顛，攪擾天地年復(fù)年”，徐霞客一生淡泊功名，不入仕途。由最初感觸于祖國(guó)大好河山而生游歷之念到后期的讀萬卷書，行萬里路，使他更專注于科學(xué)探索、地理探險(xiǎn)的含義，進(jìn)入自覺的求學(xué)境界。以生態(tài)旅游的判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，徐霞客的游歷目的充分具備了生態(tài)旅游性質(zhì)。

徐霞客在游歷過程中，對(duì)行程中各地的地貌、巖溶、江河、水文、地?zé)帷庀蟆⑽锂a(chǎn)、地名等生態(tài)現(xiàn)象作了全面的考察和記錄，特別是對(duì)我國(guó)西南地區(qū)巖溶地貌種種特征進(jìn)行了考察和說明。他不止停留在對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行大規(guī)模的考察上，并做出了詳細(xì)的記述和獨(dú)到的分析。比如說，巖溶地區(qū)由于地表水和地下水沿縫隙逐漸流入進(jìn)行溶蝕，造成地下裂隙和空洞，后來地面崩塌成圓洼地，積水就成池塘。圓洼地按大小不同和底部有無池塘，分成各種類型。徐霞客游經(jīng)貴州普安，記述了這些現(xiàn)象：“從嶺頭升涉，其上多中洼之巖，大者盤壑為田，小者墮穴為阱”(《黔游日記二》)。在云南嵩明的梁王山考察時(shí)，他寫道：“岡頭多中陷之坎洼地，枯者成，者成池”(《滇游日記三》)。徐霞客對(duì)巖溶地區(qū)，地下水侵蝕溶解，造成發(fā)達(dá)的洞穴系統(tǒng)和地下水道的現(xiàn)象，也做了許多考察。他說陽朔有“飛流下?lián)v，不見下流所溢蓋地穴潛通也”《(粵西游記三》)。他還指出北盤江“水多懸流穿穴，故鮮核其源流也”(《粵西游記三》)。對(duì)石灰?guī)r溶洞，他考察過100多個(gè)，對(duì)每個(gè)洞的調(diào)查都很仔細(xì)，從倒懸洞頂?shù)亩礴娙槭铰柫讯吹椎亩硎S，都有記載，對(duì)考察過的巖洞也大都有高深寬窄和方向的記錄，并且還采取巖石標(biāo)本作進(jìn)一步研究。“崖間有懸干虬枝為水所淋漓者，其外皆結(jié)膚為石，蓋石膏日久凝胎而成。”這是他在云南保山水簾洞考察時(shí)所記，說明當(dāng)時(shí)他已正確認(rèn)識(shí)到石灰?guī)r洞因地下水的侵蝕而產(chǎn)生洞頂?shù)箲业溺娙槭岸吹茁柫械氖S，是由滴水蒸發(fā)后碳酸鈣而成的原理。他對(duì)所看到的地質(zhì)現(xiàn)象進(jìn)行考察，在考察中盡量用自己的知識(shí)，闡述石灰?guī)r地貌的形成機(jī)理，并對(duì)比說明不同地其分布和成因的差異，隨著游歷考察的深入，對(duì)石灰?guī)r地貌的考察進(jìn)入了規(guī)律性的探討。#p#分頁標(biāo)題#e#

在云南考察游歷時(shí)，他還記述了云南永昌府水簾洞的另一種木化石，氧化硅，就化石的保存方式而言，屬于“印?；?rdquo;，而非變化硬體(或稱為硅化硬體)。在水文方面，徐霞客對(duì)很多河流，特別是對(duì)長(zhǎng)江源流作了詳細(xì)考察，糾正了前人許多錯(cuò)誤的看法。他循金沙江而上，抵達(dá)云南石鼓附近，他發(fā)現(xiàn)金沙江比岷江長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)象考察后，他撰寫了《江源考》(又名《溯江紀(jì)源》)，對(duì)傳統(tǒng)“岷山導(dǎo)江”之說提出異議：“長(zhǎng)江亦自昆侖之南，發(fā)于南者，曰菱牛石，南流經(jīng)石門關(guān)，始東折而入麗江，為金沙江。”。“余按岷江經(jīng)成都至敘不及千里，金沙江經(jīng)麗江云南烏蒙至敘共二千余里，舍遠(yuǎn)而宗近，豈其源獨(dú)與河異乎？非也！河源屢經(jīng)尋討故僅宗其近。”，還指出：“故推江源者，必當(dāng)以金沙為首”。徐霞客還辨明了怒江、瀾滄江、紅河等許多河流的水源流向。徐霞客還對(duì)其他自然地理現(xiàn)象作了許多科學(xué)解釋，揭示出一定的自然規(guī)律。在《滇游日記》中，他考察云南騰沖地區(qū)各種地?zé)犸@示(火山噴發(fā)、沸泉、熱泉、溫泉)的發(fā)生，做了正確的說明,并調(diào)查了騰沖大鷹山的火山遺跡，科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來的紅色浮巖的質(zhì)地及成因；在比較福建建溪和寧洋溪(今九龍江)時(shí)，推論二溪的分水嶺高度相等，流程與流速的關(guān)系是“程愈近而流愈急”；關(guān)于河水對(duì)巖石的侵蝕，有“江流擊山，山削成壁”的科學(xué)論述。在廣西游歷時(shí)，他對(duì)噴泉的發(fā)生和潛流作用的形成進(jìn)行了考察，并有科學(xué)的解釋。徐霞客還考察了氣候、地形對(duì)植物的影響。在游記中，記述了不少關(guān)于植物與環(huán)境關(guān)系(生態(tài)植物地理)與植物種類分布(區(qū)系植物地理)的情況。例如，對(duì)黃山氣候的冷暖、坡向與植物生長(zhǎng)關(guān)系的調(diào)查，游嵩山、五臺(tái)山、九疑山以及西南(云南棋盤山、點(diǎn)蒼山)各省時(shí)，對(duì)各個(gè)地區(qū)的植物形態(tài)特征進(jìn)行了考察和詳盡的記述。在榆城，他寫道：“其花黃白色，大如蓮，有十二瓣，按月而閏增一瓣，開時(shí)香聞遠(yuǎn)甚，土人謂之十里香。”。

徐霞客的游歷考察之路極其艱險(xiǎn)困難。在徐霞客時(shí)代，旅游設(shè)施相當(dāng)簡(jiǎn)陋，“一杖一仆被”。在崇山峻嶺中，他大部分時(shí)候只能徒步艱難的跋涉，“其行不從官道，但有名勝，輒迂回屈曲以求尋之；登不必有徑，荒榛密菁無不穿也；涉不必有詳，沖湍惡兩相比較。”在今天看來，這種身體力行的旅游考察方式完全具有了生態(tài)旅游的性質(zhì)。他在旅行考察中，主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘車都很少，經(jīng)常自己背著行李趕路。因他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區(qū)，風(fēng)雨阻程、虎狼威脅經(jīng)常遇到。途中，無處投宿，只得與“豬畜同穢”，與“牛養(yǎng)為鄰”，以野果充饑，旅資不足，就賣掉自己的衣物換得食物?？疾爝^程中，經(jīng)常要“忍數(shù)日饑，逢食即飽，旅泊巖棲，游行無所得”。在考察打鷹山不見路的情況下，仍“躡棘披礫”，向上攀登。徐霞客曾多次被盜，幾度絕糧，但始終“途窮不憂，行誤不悔，龍無不絕”，他的考察活動(dòng)真正做到了身體力行。在考察大自然的過程中，條件是相當(dāng)惡劣的，但徐霞客的考察態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)積極的。他考察山脈河流，一般是“先審視山脈如何來去，水脈如何分合”，每次出游前，他都首先閱讀有關(guān)地理書籍，找出疑點(diǎn)，確定此次外出所要重點(diǎn)觀察的目標(biāo)，每到一處則整體的研究山脈、水脈，在形成整體認(rèn)識(shí)后，再一丘一壑地分析研究。這樣他雖一日遍游許多地方，卻不止是走馬觀花，而是水文地貌了然于胸。關(guān)于怒江、瀾滄、紅河的流向，他懷疑《一統(tǒng)志》的記載不準(zhǔn)確，為了得到明證，他于崇禎十二年四月，從保山到騰沖。再?gòu)尿v沖到順寧，云州，沿途深入調(diào)查廣得考證，并訪問群眾，才寫入游記。至于他寫《江源考》、《盤江考》一類專文，則是經(jīng)過長(zhǎng)期調(diào)查研究的精心之作。徐霞客年屆50，仍立志考察西南地貌，跋涉“蠻荒”。在旅途中，他把當(dāng)天的經(jīng)歷與考察的情況記錄下來，寫出了自己的科學(xué)考察記錄《徐霞客游記》，開辟了系統(tǒng)地調(diào)查自然，研究自然，揭示大自然內(nèi)部規(guī)律的新方向。徐霞客在考察中，已具備了一定的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。崇禎十二年，徐霞客應(yīng)麗江土知府木增邀請(qǐng)編纂《雞足山志》，對(duì)雞足山進(jìn)行第二次考察中就提到，“華首門天臺(tái)王十岳憲副詩偈纂壁間，而倪按院大收‘石狀奇絕’四字，橫而朱丹之。其郊顰耶？巰面耶？在束身書‘石狀大奇’，在袈裟書‘石狀又奇’。凡四處，各換一字，山靈何罪而經(jīng)耶。”他對(duì)有人在雞足山上到處亂刻石題字，放養(yǎng)牲畜，提出了十分尖銳的批評(píng)。在考察地，看到堪憂的人和事，他都會(huì)提出一些建設(shè)性的建議。

結(jié)論

綜上所述，用現(xiàn)代生態(tài)旅游的觀點(diǎn)來分析，徐霞客在考察游歷中，從生態(tài)旅游現(xiàn)象的考察，旅游考察設(shè)施的準(zhǔn)備，身體力行，環(huán)境保護(hù)意識(shí)各個(gè)方面，都具有了明顯的生態(tài)旅游的性質(zhì)。雖然在徐霞客的時(shí)代，生態(tài)旅游這一概念還遠(yuǎn)沒出現(xiàn)，連旅游業(yè)也還沒有產(chǎn)生，但徐霞客通過自己言行，成為了中國(guó)歷史上一位杰出的生態(tài)旅游先行者。他的生態(tài)旅游理念和行為，不僅為現(xiàn)在的歷史、地理、旅游等科學(xué)提供了富貴的文獻(xiàn)資料，而且對(duì)現(xiàn)代生態(tài)旅游活動(dòng)的組織、開展和開發(fā)具有重要的借鑒意義。（本文作者：羅明春 姚曉英 胡丹 楊東旭 單位：中南林業(yè)科技大學(xué)旅游學(xué)院 浙江旅游職業(yè)學(xué)院）