前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營方式的啟發(fā)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營模式，是指一些農(nóng)村在特定歷史階段選擇并堅持的沒有推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，依然保留了時期的一些習慣和做法的一種特殊經(jīng)濟發(fā)展模式。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國目前這類農(nóng)村有7000多個，在全國80多萬個村莊中所占的比例不足1%。這種農(nóng)村發(fā)展模式，除了對生產(chǎn)責任制的抵制之外，通常具備一個團結一致的黨支部；擁有一名德才兼?zhèn)洹⑻栒倭姷狞h支部書記；存在平均主義和高積累的分配制度，以及形形色色的思想灌輸[1]。當然，除擁有上述共性，不同農(nóng)村受其特定歷史、地理和政策條件的影響，特色也十分鮮明。以本文所調查的河北省晉州市呂家莊村，就依據(jù)自身條件以及村民的自愿選擇，仍保留著大隊和生產(chǎn)隊兩級核算體制，形成了“四統(tǒng)”、“兩促”、“一發(fā)展”的管理體系。“四統(tǒng)”即在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中村里實行統(tǒng)一管理使用土地，統(tǒng)一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)劃，統(tǒng)一耕種收打，統(tǒng)一購置生產(chǎn)資料；“二促”即促進產(chǎn)業(yè)結構調整，促進個體和私營經(jīng)濟發(fā)展；“一發(fā)展”即發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，堅持走共同富裕的道路。   一、對農(nóng)村集體經(jīng)濟模式的爭論   對于農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營模式的優(yōu)劣，學術界尚無定論。一些學者對其表示肯定，韓元欽指出：“鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織的存在和運轉，關系十分重大。沒有它或者離開它，中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的振興、農(nóng)民的轉移，以至中國整個經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)，都將遇到極大的困難。它不是‘已經(jīng)消亡’或者‘即將被取代’的組織，其功能猶著，使命很重，需求正旺，活力待發(fā)，是不應等閑視之的。”[2]劉德中認為，“走集體經(jīng)濟道路的村莊擁有的資金與人才優(yōu)勢，是一般村莊沒有辦法比的。”[3]當然，也有學者對此表示懷疑，李鷗指出：“集體經(jīng)濟對于我們國家絕大多數(shù)欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)不再適用……農(nóng)村社區(qū)和農(nóng)戶的發(fā)展，一定要由農(nóng)民當家作主、自己來搞。”[4]雷碩評價作為農(nóng)村集體經(jīng)濟典型的南街村：“南街村‘典型’的制造者們強化自己需要的‘儀式’部分，突出‘莊園主階級’的集體富裕，掩飾大量外來雇傭勞動‘受剝削’事實。這種‘樹典型’方法，短期可能有用有效，長期則對民族的‘政治文化’產(chǎn)生嚴重的負面影響。”[5]本文認為，農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營發(fā)展模式，與十一屆三中全會以來大多數(shù)農(nóng)村以“分田入戶”為特征的經(jīng)營模式相比，的確存在經(jīng)營與成效上的差異。本文旨在對農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營發(fā)展模式的另一典型，位于河北省晉州市馬于鎮(zhèn)呂家莊村的實地研究，在承認其存在合理性與優(yōu)勢前提下，進一步探討這一模式對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與新農(nóng)村建設的啟示。   二、呂家莊村集體經(jīng)濟模式的優(yōu)勢   由于呂家莊村未推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，計工分、分口糧和集體耕作這些時期的印跡，至今仍是呂家莊村民生活中的一部分，被稱為“最后的”。但與20世紀時期嚴重挫傷農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，影響農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展的狀況存在顯著不同，該村在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營、促進環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展、建立良好干群關系以及維護鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定方面的優(yōu)勢十分明顯。   （一）農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營   呂家莊全村有5500多口人、6400多畝耕地。由于地處冀中平原，地勢平坦開闊，便于機械化操作，該村所有糧食作物的耕、種、收都采用了機械化的管理，實現(xiàn)了規(guī)模化經(jīng)營。村集體所有的聯(lián)合收割機及載重汽車可對所有糧食作物統(tǒng)一進行機械化作業(yè)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，節(jié)省了勞動力，為農(nóng)戶開展多種經(jīng)營創(chuàng)造了條件。顯然，土地集體經(jīng)營從資源的利用方面說，可以集中力量辦大事，最大限度地發(fā)揮土地的效益。當前，中央鼓勵的土地經(jīng)營權流轉，就是為了最大限度地提高土地的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)集約經(jīng)營。參照高新法、唐國增[6]等學者曾提出“農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的針對性和效果分析圖”（見下圖），呂家莊的經(jīng)濟體制正好落于該圖的A區(qū)間，這一區(qū)間是在商品經(jīng)濟基礎上實行的規(guī)模化生產(chǎn)，可以實現(xiàn)生產(chǎn)的專業(yè)化、社會化和現(xiàn)代化。而C區(qū)間是在自然經(jīng)濟下的小型化生產(chǎn)。目前，中國這大多數(shù)農(nóng)村正在由C區(qū)間向B區(qū)間過渡。就是過渡到B區(qū)間，其形成的經(jīng)濟效果較之A區(qū)間還要相差甚遠。   （二）環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展   呂家莊以不破壞農(nóng)業(yè)資源和生態(tài)環(huán)境為前提，通過人工設計生態(tài)工程，協(xié)調農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境的關系，實現(xiàn)了區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。村集體十分重視土地資源的保護與可持續(xù)利用。一方面，堅持村莊建設用地的“節(jié)流”，注重對未來的村莊建設進行規(guī)劃并實現(xiàn)了土地的集約利用。另一方面，堅持為增加耕地而“開源”。在耕種收割上利用機械化實現(xiàn)了土壤的深耕深翻、秸稈全部還田，保持了土壤肥力并減輕了對土壤造成的污染。村內已實現(xiàn)了田間道路林網(wǎng)化，共栽樹木10000多棵，有效阻擋了干熱風對農(nóng)作物的影響，為涵養(yǎng)農(nóng)田水源起到了積極的作用。   （三）完善的基礎設施   對于遠離城市的呂家莊在基礎設施建設在基礎設施建設方面，發(fā)揮了“以工促建”的作用。全村現(xiàn)有10多個工業(yè)企業(yè)，以集體所有制型為主，輔以中外合資企業(yè)型和個體經(jīng)營型，年產(chǎn)值近千萬元。村集體依靠經(jīng)營村辦企業(yè)，不僅為農(nóng)業(yè)發(fā)展支付了生產(chǎn)性投入，減輕了農(nóng)民負擔，先后投入了1000多萬元資金，極大的改善了村民教育、醫(yī)療和衛(wèi)生狀況。   （四）良好的干群關系   呂家莊首先在民主政治建設方面，定期召開黨員村民代表大會，村內重大事項經(jīng)集體研究決定，并廣泛收集群眾意見。在干部隊伍建設中，十分注重廉政建設，完善村級財務管理制度，同時充分發(fā)揮村民代表的監(jiān)督作用。這些做法在很大程度上消除了干群矛盾，得到了村民的擁護。多年來，呂家莊一直保持著良好的社會風氣，沒有賭博、打架斗毆和上訪現(xiàn)象，更無刑事案件發(fā)生，連年被省市評為“文明村”。#p#分頁標題#e#   三、對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示   呂家莊的農(nóng)村經(jīng)濟集體經(jīng)營模式，與著名的江蘇華西村、河南南街村一樣，被一些學者樹為現(xiàn)階段農(nóng)村發(fā)展的成功典型。盡管人們會對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以家庭為基本經(jīng)營單位的小規(guī)模生產(chǎn)組織形式提出了一系列的質疑，但從現(xiàn)階段看，它仍對現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平表現(xiàn)出較強的適應性，是農(nóng)業(yè)長期發(fā)展的產(chǎn)物，并會在今后相當長的一段時間里繼續(xù)存在[7]。呂家莊集體經(jīng)濟模式，對中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展依然有重要啟示意義。   啟示一：全面認識農(nóng)村基層政權   本文指的農(nóng)村基層政權，是指村中國共產(chǎn)黨員黨員支部委員會和村民自治委員會。農(nóng)村基層政權的職能應當如何定位？從呂家莊村集體經(jīng)濟模式中得到的啟示是：農(nóng)村基層政權最重要的職能是充當農(nóng)民與市場之間中介。一方面，沒有農(nóng)村基層政權帶頭發(fā)展農(nóng)村工業(yè)，大多數(shù)農(nóng)民始終致富無門。另一方面，農(nóng)村基層政權可以幫助農(nóng)民有組織的進入工業(yè)市場。呂家莊的村干部將分散的農(nóng)民組織起來，獲得了良好的經(jīng)濟和社會效益。呂家莊集體經(jīng)濟模式，對農(nóng)村基層政權的認識實現(xiàn)了創(chuàng)新，對村“兩委”如何發(fā)揮自身作用以極大啟示。   啟示二：提高農(nóng)民的組織化程度   單個農(nóng)戶面對市場的沖擊，存在極大的風險。提高農(nóng)民的組織化程度，應對市場風險是十分必要的。如何提高農(nóng)民的組織化程度？當前，中國大多數(shù)地區(qū)提高農(nóng)民的組織化程度是依靠發(fā)展農(nóng)民合作組織。然而組織農(nóng)民的方式并非只有發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社一條途徑。像呂家莊這樣發(fā)展集體經(jīng)濟的農(nóng)村，村集體相當于全體村民的合作社。在村集體統(tǒng)一管理全村土地和生產(chǎn)資料的前提下，由村集體組織農(nóng)民參與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，管理農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。從呂家莊提高農(nóng)民組織化程度的方式看：首先，村集體依托本村的資源稟賦和生產(chǎn)能力，對外聯(lián)系好農(nóng)產(chǎn)品市場，贏得生產(chǎn)“訂單”，確定收購價格，解決農(nóng)產(chǎn)品的賣難問題。其次，村集體對內是組織農(nóng)戶進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過統(tǒng)一規(guī)劃，布置、組織農(nóng)民并參與監(jiān)督，完成生產(chǎn)任務。最后，由村集體與農(nóng)產(chǎn)品收購企業(yè)進行交易，村民得到應有的收入。其實中國大多數(shù)農(nóng)民合作組織的運營，本來就與農(nóng)村政權存在著密不可分的聯(lián)系，集體經(jīng)濟模式直接實現(xiàn)了二者的結合。   啟示三：發(fā)揚農(nóng)村的社會主義傳統(tǒng)本文認為，呂家莊村集體經(jīng)營模式存在與發(fā)展的基礎，不僅需要村辦企業(yè)和農(nóng)業(yè)在市場競爭中取得成功，還需要在村集體內部，在村莊社區(qū)內部保持凝聚力，這種凝聚力主要來源于農(nóng)村的社會主義傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，農(nóng)村集體通過在農(nóng)村興辦工業(yè)，具有積聚資本的能力。第二，社會主義的農(nóng)村基層政權組織形式。第三，保持了重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)。   上述三個方面，對研究中國現(xiàn)階段三農(nóng)問題有深刻啟示。中國現(xiàn)階段的三農(nóng)問題，在很大程度上與農(nóng)村社會主義傳統(tǒng)的缺失乃至消亡有關。第一，現(xiàn)階段農(nóng)村集體已不具備積聚資本的能力，集體經(jīng)濟成了“空殼經(jīng)濟”，農(nóng)村干部也喪失了掌控和組織農(nóng)民的資源，村干部在村民中的威信也嚴重下降，農(nóng)村基層政權變得較虛弱。第二，現(xiàn)階段的農(nóng)村政權組織形式受到?jīng)_擊。建國以來，強有力的農(nóng)村黨支部和具有管理才能和群眾威信的村干部成為維系農(nóng)村社區(qū)凝聚力的關鍵力量。但改革開放以來，主要依靠地域、家庭、血緣和宗族紐帶來維系農(nóng)村穩(wěn)定的傳統(tǒng)紐帶又逐漸主導，特別在經(jīng)濟落后的地區(qū)表現(xiàn)尤為突出，這遠不如黨的基層組織更公平、更有效，更不可能成為將來領導農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的推動力量。第三，現(xiàn)階段糧食安全的保障能力下降。在農(nóng)產(chǎn)品價格過低的情況下，農(nóng)田被擱荒的現(xiàn)象很容易發(fā)生，很多學者對“二十年后，誰來種地”已深表憂慮。與此形成鮮明對照，一些以工業(yè)為主的農(nóng)村集體與國家之間形成了一種“社會主義協(xié)作”，為了獲得工業(yè)原料和市場，必須在糧食生產(chǎn)上贏得國家的信任，反而這類農(nóng)村的糧食生產(chǎn)相對發(fā)達。   四、結語   目前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中家庭經(jīng)營格局細小、分散的局限性日趨明顯。由于對農(nóng)村改革的片面理解，許多地區(qū)名為家庭聯(lián)產(chǎn)承包、雙層經(jīng)營，實際上演變成了分田入戶、單戶經(jīng)營，農(nóng)村集體經(jīng)濟的凝聚力喪失殆盡，在很大程度上阻礙了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的進程。因此，促進農(nóng)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，促進農(nóng)村兩個文明的建設，已成為大家密切關注的問題。在解決方法上，一批以呂家莊村為代表的農(nóng)村集體經(jīng)濟模式受到越來越多的領導、專家、學者的重視。   當然，本文并不是為20世紀的農(nóng)村“公社化”運動高唱贊歌，倡導平均主義和“大鍋飯”，這一時代已經(jīng)一去不返了。本文意在強調，盡管呂家莊集體經(jīng)營發(fā)展模式的形成有其特定的歷史背景和現(xiàn)實基礎，在其他地區(qū)不能簡單復制，但該模式在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營、促進環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展、完善村莊基礎設施建設以及建立良好干群關系方面的優(yōu)勢是顯著的，成為集體經(jīng)濟制度在農(nóng)村獲得成功的又一個典型例證。從中國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度講，該模式對正確認識農(nóng)村基層政權的作用、提高農(nóng)民的組織化程度以及發(fā)揚農(nóng)村的社會主義傳統(tǒng)無疑具有積極的借鑒意義。