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作者：盛壽永 單位：中國美協(xié)中國重彩畫研究會

在美國，由于受杜威教育思想的影響，從30年代起，學(xué)校藝術(shù)教育就越來越強調(diào)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力和自由表現(xiàn)能力。杜威的影響是雙重的，在強調(diào)兒童創(chuàng)造力的同時，一種實用主義傾向也逐漸發(fā)展起來，在許多地區(qū)，視覺藝術(shù)教育只強調(diào)學(xué)生對各種藝術(shù)的構(gòu)成要素，如線條、色彩、形狀等的把握和訓(xùn)練，目的是為學(xué)生以后從事工業(yè)設(shè)計和制作打好基礎(chǔ)。至40年代和50年代，這種傾向進(jìn)一步發(fā)展，藝術(shù)教科書中出現(xiàn)了“日常生活藝術(shù)”條目。事實證明，這種實用主義教育在發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)技巧和擴展他們的視野方面不僅沒有多大幫助，而且造成很多障礙和危害。20世紀(jì)上半葉，藝術(shù)教育在美國大略包括以下情況：一種是強調(diào)在藝術(shù)實踐中通過學(xué)校的技術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)培養(yǎng)藝術(shù)家，方法是通過學(xué)校、課程、論文等各種途徑；一種是強調(diào)通過各種形式的藝術(shù)講座培養(yǎng)受眾對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力，通過博物館的座談會、公共演講會、批評家在廣播及書刊中對藝術(shù)的介紹來進(jìn)行；一種是強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列階段的特征和每個藝術(shù)家的貢獻(xiàn)，這種強調(diào)“系統(tǒng)研究”的藝術(shù)教育，只在大學(xué)生中進(jìn)行；一種是培養(yǎng)藝術(shù)的教學(xué)方法，其目的主要是培養(yǎng)各種藝術(shù)教師，其課程包括教育哲學(xué)和教育心理學(xué)等。

這一時期，世界上流行兩種藝術(shù)教育觀，一種觀點認(rèn)為，藝術(shù)教育的重要性在于從藝術(shù)中學(xué)生可以學(xué)到有關(guān)我們自身和世界的知識、信仰和價值，這些知識、觀點、體驗的意義是任何其它學(xué)科不能提供和替代的，因此，藝術(shù)教育是學(xué)校必不可少的和關(guān)鍵的部分。另一種觀點認(rèn)為，開展藝術(shù)教育，不僅是因為藝術(shù)本身值得教和值得學(xué)，更重要的是它還為其它學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來好處：一方面，藝術(shù)為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造性沖動提供了一個出口，使學(xué)生心理更加健康；另一方面，通過藝術(shù)進(jìn)行的普通教育，是更生動活潑的教育，也是最成功的教育，在這種教育中，學(xué)生不僅學(xué)到應(yīng)學(xué)的知識，而且學(xué)的更自然更愉快。這種觀點進(jìn)一步發(fā)展，人們又認(rèn)識到，藝術(shù)教育強化了學(xué)生的知覺能力和表現(xiàn)能力，進(jìn)而使其語言交際能力、表現(xiàn)能力、思維能力大幅度提高。

20世紀(jì)60年代以后，一種綜合性的藝術(shù)教育思潮逐漸發(fā)展和壯大，至90年代，已經(jīng)成為世界藝術(shù)教育的主流。實際上，它是對這之前流行的兩種主要藝術(shù)教育觀的綜合和超越。通過對上述兩種觀點的綜合提煉，加之這一時期許多藝術(shù)心理學(xué)家和藝術(shù)理論家對知覺問題、交叉文化問題的系統(tǒng)和精密研究，人們更加清晰的認(rèn)識到，藝術(shù)不僅有利于兒童的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，還有利于兒童認(rèn)識能力的發(fā)展；藝術(shù)教育不僅教會兒童畫畫和唱歌，還使學(xué)生有機會接觸人類迄今為止的大多數(shù)偉大的文明成果，對這些偉大成果的知覺、理解、欣賞和評論，有利于提高兒童全面的文化素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)教育逐漸發(fā)展成為一種綜合式藝術(shù)教育或以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。自此以后，藝術(shù)教育將不僅包括學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)作，還必須融合藝術(shù)批評、藝術(shù)史、美學(xué)等學(xué)科知識，當(dāng)然，其它如哲學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等不同學(xué)科的知識，也都適度地融合進(jìn)去。綜合式教育不僅使藝術(shù)教育本身成為一種多元交叉學(xué)科，還注重藝術(shù)精神向其它學(xué)科的滲透。例如，在1977年，美國出現(xiàn)一份題為《回到我們的感覺藝術(shù)對美國教育的意義》的國情報告，這一報告提出15條提議，這些提議主要基于這樣一種思想“只有藝術(shù)變?yōu)槊總€學(xué)生在校內(nèi)外及各個學(xué)習(xí)階段上學(xué)習(xí)生活的核心時，美國教育的基本目標(biāo)才能實現(xiàn)。”1987年，美國“國家藝術(shù)基金會”了另一個報告，題目是《走向文明：關(guān)于技術(shù)教育的報告》，這一報告把藝術(shù)教育的總目標(biāo)描述為：使學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)到人類文明迄今取得的所有富有意義的成就。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的交流能力，使學(xué)生具有在批評性評價的基礎(chǔ)上做出自我選擇的能力。1994年，《美國國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)出臺》，這一標(biāo)準(zhǔn)制定出每一個美國年輕人最起碼應(yīng)該掌握的藝術(shù)知識和創(chuàng)造能力。它明確指出，任何一個受過教育的人，如果缺少基本的藝術(shù)技能和藝術(shù)知識的教育，就不算是受到完備的教育。同樣，任何一個自稱有教養(yǎng)的人，如果不懂藝術(shù)，就算不得一個真正有教養(yǎng)的人。更重要的是，《標(biāo)準(zhǔn)》還確定了今后的藝術(shù)教育絕不像過去那樣，僅僅是學(xué)習(xí)畫畫和唱歌的技能，還包括了從文化、美學(xué)、歷史的角度分析、欣賞、評價作品的能力和智慧。

20世紀(jì)90年代以來，社會生活方式的變遷以及科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，對每個社會成員都提出了全新的挑戰(zhàn)，提出了新的素質(zhì)要求。面對全新的社會背景，藝術(shù)教育要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種怎樣的學(xué)習(xí)方式和生活方式？現(xiàn)代社會發(fā)展客觀地要求每個社會成員具有健全的價值觀和負(fù)責(zé)的生活態(tài)度，“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會與他人共同生活、學(xué)會生存”成為現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)。由此看來，藝術(shù)教育必須關(guān)注學(xué)生綜合實踐能力的提高。在一定的社會中，受過良好的藝術(shù)教育和具有良好藝術(shù)素養(yǎng)的人越多，這個社會與文化就會愈加健康、茁壯，就越具有凝聚力，人際關(guān)系就會愈加和諧，人格發(fā)展就會愈加全面，人的精神世界就會愈加豐富，人們的生活質(zhì)量就越會得到進(jìn)一步的改善。1989年國家教委《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》，進(jìn)一步明確了“學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義建設(shè)服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美、勞各育全面發(fā)展，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)”，并強調(diào)指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設(shè)、潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科教育不可替代的特殊作用。”藝術(shù)教育總體規(guī)劃的實施，使我國的學(xué)校藝術(shù)教育的地位得到重視和提高，在實踐上，藝術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時期。縱觀國內(nèi)外藝術(shù)教育思想的研究現(xiàn)狀，它的產(chǎn)生絕非偶然，也絕不是某個人的意志，而是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本，是時代進(jìn)步與社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

1．社會文明建設(shè)需要藝術(shù)教育社會文明包括物質(zhì)和精神兩方面。物質(zhì)文明表現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展、社會物質(zhì)財富的不斷增加、人們的物質(zhì)生活條件不斷得到改善；精神文明表現(xiàn)為公民整體的科學(xué)、文化、思想、道德水平的不斷提高。兩個文明不是單獨存在、毫無關(guān)聯(lián)的，而是在相互影響和作用中共同發(fā)展，共同構(gòu)成社會文明進(jìn)程。社會文明是通過人的實踐活動表現(xiàn)出來的，作為文明的承載者、創(chuàng)造者，人的文化水平、知識經(jīng)驗、思想道德修養(yǎng)、規(guī)范操作等對社會文明具有重要意義。藝術(shù)教育可以向受教育者提供豐富的社會生活、科學(xué)實踐方面的知識和經(jīng)驗，是知識經(jīng)驗授受傳遞的一種重要形式：例如閱讀小說可以了解不同時代和社會中的政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等；觀賞建筑、工藝、繪畫、雕塑，能夠感受和認(rèn)識其中的歷史知識。藝術(shù)也以意向的形式包含了道德倫理，藝術(shù)教育使受教育者的思想道德修養(yǎng)得以提高：如藝術(shù)中肯定的形象可以鼓舞受教育者對美的熱愛，否定性的形象則激發(fā)人們對丑惡事物的憎恨，并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。藝術(shù)教育的動情自由，使受教育者對社會規(guī)律和自然規(guī)律的掌握更加自覺，在操作規(guī)范方面受到訓(xùn)煉。這都對社會文明尤其是精神文明產(chǎn)生積極作用。且由于藝術(shù)的意象性特征，這些知識經(jīng)驗、道德倫理、規(guī)范技能是融化在意象中的，就使藝術(shù)教育的傳遞方式具有一種普遍的可接受性，避免了單純的知識或智力教育的外在性和強制性。#p#分頁標(biāo)題#e#

2．素質(zhì)教育實施需要藝術(shù)教育現(xiàn)代教育是一種素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的智力、意志、審美、體能體魄、操作技能的全面培養(yǎng)、提高。達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)要求，離不開融合著感性和理性、自由和規(guī)范、功利和超越的藝術(shù)教育。從這個意義上說，藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的首要基礎(chǔ)。以開發(fā)智力為主要形式的科學(xué)知識的教育側(cè)重于理性，而藝術(shù)教育使它避免單調(diào)、枯燥、刻板，具有形象化的特征；同時，藝術(shù)教育對感官的訓(xùn)練、對建構(gòu)掌握知識的能力的培養(yǎng)，能夠使受教育者的智力水平得到提高。藝術(shù)教育通過意象形式進(jìn)行價值教育，培養(yǎng)和涵育人的美好情感，使受教育者在精神愉悅中認(rèn)同普遍性道德法則，把它潛移默化地體現(xiàn)在日常生活的行為中；同時，它還引導(dǎo)人的個別性情欲，使之向普遍性意象形式歸屬，滲入社會功利的觀念性內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人生的動力，在為社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的價值。體質(zhì)體魄教育的范型與藝術(shù)的范型具有一致性，在體育中引入藝術(shù)范型，能夠使體育范型更加合理，同時，體育訓(xùn)練需要頑強的意志力量，藝術(shù)教育的意象中融合著理性化的意志，它對情感的愉悅能夠?qū)⒁庵玖α炕癁槭芙逃叩淖杂X行為，更好地實現(xiàn)體育的目的。

藝術(shù)教育包含藝術(shù)技法操作的教育，藝術(shù)教育的操作不同于勞動技能教育的操作，它是在情感支配下對技能的把握。情感具有強度性、方向性、起伏性，在情感支配下的技法訓(xùn)練是豐富的、全維的、靈活的。這種訓(xùn)練能夠使勞動技能的教育擺脫規(guī)范的外在的強制性，對實踐操作能力發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)教育的大力推廣和實施更有現(xiàn)實意義，更能夠使藝術(shù)教育在自覺的理論指導(dǎo)下進(jìn)行，有助于素質(zhì)教育的實施。因而，歷史上思想家對藝術(shù)教育的思考、論述，當(dāng)代學(xué)者對藝術(shù)教育的充分肯定，社會物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)對藝術(shù)教育提出的客觀要求，教育實踐提出的課題，必然導(dǎo)致藝術(shù)教育實施的改革。重視藝術(shù)教育同重視素質(zhì)教育是一個不可分割的整體，在全面推行素質(zhì)教育的過程中，我們應(yīng)該充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)，遵循審美教育的特有規(guī)律進(jìn)行。通過藝術(shù)環(huán)境的感染，藝術(shù)活動的熏陶，藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，把藝術(shù)教育融于素質(zhì)教育的全過程，潛移默化，滋潤積淀，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展提高，使之成為新時代的合格人才。