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伴隨解放思想、開放發(fā)展的盛世國運(yùn)，非洲音樂③研究在學(xué)術(shù)觀念更新、方法路向轉(zhuǎn)型和對外交流互動的背景下攀援跋涉、開掘前行。世紀(jì)之交，“尊重藝術(shù)，理解多元文化”明確寫入國家《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)，作為多元音樂文化重要內(nèi)容的《世界民族音樂》引起高度重視，課程建設(shè)、人才建設(shè)和理論研究成績顯著，尤其是最富典型地域民族文化特征和神秘靈性的非洲音樂研究，彰顯出勃勃生機(jī)和后發(fā)優(yōu)勢。本文擬以時間、空間縱橫的雙重坐標(biāo)，以民族音樂學(xué)、文化人類學(xué)、歷史批評學(xué)等多維視角，從學(xué)史觀照、質(zhì)性檢視兩方面，對新中國六十余年非洲音樂研究給予追溯、反思，并就未來發(fā)展愿景給予瞻望，就教于方家。
學(xué)史觀照
新中國大陸學(xué)者對非洲音樂研究與整個社會的發(fā)展、黨的文藝方針緊密關(guān)聯(lián)，受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展態(tài)勢。約略說來，可分為初創(chuàng)（1950—1979）、恢復(fù)（1980—2000）和發(fā)展（2000—2010）三個時期。
（一）初創(chuàng)時期（1950—1979）
新中國伊始，一窮二白的國家忙于重建，音樂界學(xué)者的主要精力在新中國社會主義音樂文化建設(shè)上，1950至1959年的非洲音樂研究一片空白。1960年以后，隨著“上海國際問題研究所”（1960）、“中國社會科學(xué)院西亞非洲研究所”（1961）、“中國亞非學(xué)會”（1962）等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或民間社團(tuán)逐步成立起來，中國大陸學(xué)者對非洲的關(guān)注逐漸增多，開始將目光投向遙遠(yuǎn)的非洲音樂。但致使許多研究工作處于龜行或停歇狀態(tài)，學(xué)術(shù)活動陷于癱瘓，期間僅有瑩星《馬林巴》④一篇公開發(fā)表。30年的初創(chuàng)階段僅發(fā)表10篇介紹性文章，如瑩星《幾內(nèi)亞的民間樂器》⑤、嚴(yán)永通《非洲的鼓》⑥等。中國與非洲國家有相似的歷史命運(yùn)與奮斗目標(biāo)，兩者聯(lián)系緊密，為數(shù)不多的文獻(xiàn)中，無法脫離政治的窠臼。非洲音樂研究范疇自然無法擺脫這樣的主題，其性質(zhì)突出實(shí)用性，著重于對非洲音樂的信息收集，多限于淺層的介紹或新聞報道。中非音樂交流之所以摻雜了某些政治因素，形成階段性特點(diǎn)，有它特定的歷史動因。其一，新中國剛剛建立，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，政治內(nèi)外交困，政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為當(dāng)時迫切需要解決的問題，作為社會意識形態(tài)的上層建筑，音樂難以完全脫離政治而獨(dú)立存在，不可避免地打上了政治烙印。其二，中非有著相似的歷史遭遇，20世紀(jì)50至70年代非洲國家多處于解放時期，社會動蕩不安，中國的民族解放運(yùn)動給非洲國家?guī)砹藛⑹荆瑢Ψ侵抟魳返年P(guān)注充滿著同情與團(tuán)結(jié)非洲人民的目的。其三，對音樂藝術(shù)的摧殘更是達(dá)到了頂峰。以“階級斗爭為崗”的年代，許多研究無法擺脫“左”的思想束縛。這些因素決定了雙方的交流更多局限于政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有限的音樂交流則融入了政治目的。在中國大陸與非洲國家及地區(qū)的音樂交流中，國內(nèi)一些藝術(shù)團(tuán)體為彼此之間的溝通架起了橋梁，以表演亞非拉國家民族歌舞節(jié)目為首任的東方歌舞團(tuán)，當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起中非音樂表演藝術(shù)交流的重任。該團(tuán)于20世紀(jì)60至70年代曾出訪阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯、敘利亞、埃塞俄比亞、幾內(nèi)亞、烏干達(dá)等非洲國家。《人民日報》等國內(nèi)重要報紙都以較大版面對其進(jìn)行了報道。
（二）恢復(fù)時期（1980—1999）
“十一屆三中全會”以后，中國進(jìn)入了一個穩(wěn)定的歷史發(fā)展時期，從而得以更加寬闊的視野去認(rèn)識世界、認(rèn)識自己。高等院校教學(xué)與科研得以恢復(fù)，非洲大陸逐漸引起國人關(guān)注，相繼成立了諸多非洲學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)或民間組織，如中國非洲問題研究學(xué)會（1979）、“中國非洲問題研究會”（1979）、中國非洲史研究會（1980）“、中國非洲史研究會”（1980）、“南非研究中心”（1995）“、非洲研究中心”（1998）、“南京大學(xué)非洲研究所”（1990）、上海師范大學(xué)非洲研究中心（1998）等。另有中國人民大學(xué)、中央民族學(xué)院、南開大學(xué)、外交學(xué)院、云南大學(xué)等院校的教師對非洲問題進(jìn)行學(xué)術(shù)層面的研究。受非洲研究大環(huán)境之影響，音樂學(xué)者加大了對非洲音樂研究的縱深度，由概覽介紹逐漸朝著學(xué)術(shù)層次的轉(zhuǎn)型，相關(guān)文獻(xiàn)有論文30篇、譯著有2部、兼著2部和旁及著5部。代表性文論有陳自明《布隆迪的民間樂器》⑦、〔日〕瀨戶宏（王北成譯）《非洲傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀》⑧、〔法〕羅康德（張東曉譯）《黑非洲的音樂語言》⑨、陳銘道《非洲音樂的節(jié)奏組織原則》⑩和《從民族音樂學(xué)看非洲樂器》???、陳銘道和皮全紅《非洲木琴研究與民族音樂學(xué)》???、張雷和陳自明《獨(dú)放異彩的黑色珍珠———記非洲傳統(tǒng)音樂》???、李昕《非洲的“拇指鋼琴”———姆比拉琴初探》???和《黑人傳統(tǒng)音樂中的鼓文化研究》???等。譯著分別是加納著名民族音樂學(xué)家恩凱蒂亞《非洲音樂》???，上音學(xué)者湯亞汀翻譯，這是國內(nèi)迄今為止唯一出版的專門評介非洲音樂譯著。美國音樂史家艾琳•索森（E.Southen）《美國黑人音樂史》???系袁華清由法文版轉(zhuǎn)譯而來，該著的開篇中，敘述了美國黑人移民前所在非洲國度的音樂藝術(shù)特征。兼著有陳銘道《黑皮膚的感覺———美國黑人音樂文化》???、王耀華《世界民族音樂概論》???兩部世紀(jì)之交的成果，前著系作者在美攻讀博士學(xué)位的論文，其突出的特點(diǎn)一是運(yùn)用文化價值相對主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將音樂事象置放于賴以生存的自身（歷史、文化）環(huán)境中去；二是使用大量第一手田野調(diào)查材料。作者用較大的篇幅、較為詳細(xì)地闡述了非洲黑人音樂在美國的發(fā)展歷程，分析和論證了美國黑人音樂中來自非洲的DNA（基因）。音樂學(xué)家田青認(rèn)為該著是“音樂學(xué)領(lǐng)域里近年來出現(xiàn)的最好的書之一”???。總之，兩本兼著邁出了中國非洲音樂研究學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型最為堅實(shí)的步伐，具有啟后承前的模范作用。旁及著包括張榮生《非洲黑人藝術(shù)》???、寧騷《非洲黑人文化》???、〔法〕讓•洛德（張延風(fēng)譯）《黑非洲藝術(shù)》???、劉鴻武《黑非洲文化研究》???、李保平《非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》???，五部著譯文獻(xiàn)是國人全面了解和認(rèn)識非洲文化藝術(shù)很好的教科書，也是中國民族音樂學(xué)者研究非洲音樂重要的文化參考讀本。該階段研究無論在內(nèi)容、范圍及現(xiàn)代化問題方面都較前一階段有了質(zhì)的提高。雙方的音樂交流趨于理性回歸，純音樂的對話開始增多。重要的是學(xué)者們開始以民族音樂學(xué)的視野來看待、研究非洲音樂，以更加客觀、公正的角度，從文化的視角剖析非洲音樂。#p#分頁標(biāo)題#e#
（三）發(fā)展時期（2000—2010）
新世紀(jì)的十多年，是中國人文社會科學(xué)快速發(fā)展的時段，非洲音樂研究文獻(xiàn)形勢喜人，數(shù)量激增，成果十分豐厚，其中論文75篇、專著和曲集各1部、兼著類9部、旁及著譯類4部，遠(yuǎn)超過新中國成立前五十年成果之和。就研究對象領(lǐng)域而言，75篇文論多數(shù)系對非洲傳統(tǒng)音樂形態(tài)、傳承的關(guān)照，如陳自明《鼓和鼓樂在黑非洲》???和《非洲屋脊———埃塞俄比亞的音樂和舞蹈》???、江東《黑色鼓角相聞———掠影尼日利亞傳統(tǒng)樂器》???、董云《尼日利亞傳統(tǒng)音樂文化的教學(xué)》???等。此外，一些學(xué)者將研究的目光投向非洲音樂家的藝術(shù)音樂創(chuàng)作，李昕《阿金•尤巴“非洲鋼琴藝術(shù)”的創(chuàng)作道路（上、下）》???、《“非洲鋼琴藝術(shù)”創(chuàng)作理論與實(shí)踐的一個側(cè)面———阿金•尤巴的鋼琴組曲〈傳統(tǒng)生活情景〉研究》???與《克瓦本納•恩凱蒂亞〈教學(xué)用曲12首〉的“文化”認(rèn)識與“技術(shù)”評價》???三篇文論篇幅較為宏大，研究十分深入、透徹，具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃龋?dāng)之無愧地成為非洲當(dāng)代音樂創(chuàng)作研究的代表性力作。隨著世界民族音樂方向碩士研究生培養(yǎng)數(shù)量的增長，非洲音樂逐漸被作為論文選題，謝佳音《加納作曲家曼紐爾•吉瑪•拉比的鋼琴作品———〈蓮花〉》???及《非洲鋼琴藝術(shù)研究———以三位非洲作曲家的六部作品為例》???、吳娟《從〈通話鼓〉看尼日利亞當(dāng)代作曲家鋼琴作品》???，便是此類成果。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、社會現(xiàn)代化不可逆轉(zhuǎn)，西方文化以一種勢不可擋的力量向世界各個角落滲透，所到之處對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化形成強(qiáng)大的沖擊，對于這樣一個無法回避的現(xiàn)實(shí)，是固守傳統(tǒng)，一味被動抵御，還是勇敢直面，迎接變化，融入新元素，面臨艱難的抉擇。非洲音樂也毫無例外地陷入這種困境之中，非洲學(xué)者為此做了許多卓有成效的嘗試與探索，不僅在思想上接受了以“黑人特性”為口號的“黑人文化復(fù)興”的理念，而且在實(shí)踐上將非洲音樂、樂器元素與西洋作曲技法巧妙融合，創(chuàng)作出大量具有非洲精神的新型民族音樂作品。李昕等人的研究成果很好地闡釋了非洲音樂家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)新精神以及對傳統(tǒng)音樂的珍視和堅守。專著、曲集均由海歸博士李昕完成。《從“撒哈拉”往南走：黑人音樂偶拾》???是國人專事非洲音樂研究的開山之作，該著融知識性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一體，對專業(yè)工作者與廣大讀者全面了解和認(rèn)知非洲音樂特征很有助益。而作者編輯出版的《非洲鋼琴曲集》???，則同樣具有開創(chuàng)性意義，對國內(nèi)鋼琴藝術(shù)教學(xué)視界的開闊和演奏曲目的拓展，都將起到一定的促進(jìn)作用。兼著類除洛秦《街頭音樂：美國社會和文化的一個縮影》???是在美攻讀博士學(xué)位的論文外，其余均為滿足教學(xué)之需而撰著、編寫的教程，在非洲音樂知識普及和藝術(shù)推廣方面發(fā)揮重要作用。主要包括王耀華和王州《世界民族音樂》???、張謙《世界音樂文化教程》???、陳自明《世界民族音樂地圖》???、饒文興《世界民族音樂文化》???、王耀華《外國民族音樂》???、杜亞雄和陳景娥《外國民族音樂》???、杜亞雄《世界音樂地圖》???、王靜怡《世界民族音樂文化博覽》???等。旁及著譯類包括張榮生《非洲黑人雕刻藝術(shù)》???、〔英〕帕林德（張治強(qiáng)譯）《非洲傳統(tǒng)宗教》???、〔英〕賓格漢姆（吳靜譯）《精彩非洲藝術(shù)與文化》???、劉鴻武和李舒弟《非洲藝術(shù)研究》???等。對多視角、多層面感悟非洲音樂文化大有裨益。
具體分析起來，此階段研究成果快速發(fā)展的驅(qū)動力大約來自于以下方面：一，國家對非洲學(xué)的重視程度較以往有所提高，“中非合作論壇”繼續(xù)向廣度、深度推進(jìn)。二，一些從事國際問題研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了對非洲學(xué)的研究，一些高校專設(shè)了非洲研究機(jī)構(gòu)，非洲學(xué)得到重視。如“湘潭大學(xué)非洲法律與社會研究中心”（2005）、“浙江師范大學(xué)非洲研究院”（2007）、云南大學(xué)非洲研究中心（2007）等。另外，世界民族音樂學(xué)會自1996年成立以來，一直將世界民族音樂作為研究對象，促進(jìn)世界民族音樂在中國的可持續(xù)發(fā)展，從文化的角度來認(rèn)識世界音樂。為更好地貫徹和落實(shí)《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)綱要》的精神，2010年7月成立了“世界民族音樂教學(xué)研究會”，深入研究、探討和交流《外國民族音樂》教材編纂、課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兩個學(xué)會對非洲音樂在中國的傳播起到了重要的推動作用。三，多元文化作為一種形態(tài)觀念，得到普遍認(rèn)可，《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》便是在此理念驅(qū)使下研制出臺的。該課程標(biāo)準(zhǔn)不僅注重中華民族音樂的培養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)對世界各民族音樂文化理解。它的頒布，促使高等音樂教育更加重視《世界音樂》課程、師資和設(shè)施的建設(shè)，激發(fā)了非歐民族研究的主動性。與此同時，負(fù)笈海外攻讀民族音樂學(xué)學(xué)位中青年才俊的學(xué)成歸來，給國內(nèi)音樂學(xué)界帶來新的訊息。其中以黑非洲或非洲移民音樂為對象的成果，將黑人音樂納入文化的整體范疇中，以人類學(xué)的觀念解讀、洞悉黑非洲音樂深層次的內(nèi)涵。四，中非文化藝術(shù)（音樂）之間的對話、交流呈現(xiàn)出繁盛之勢，為學(xué)術(shù)研究提供了良好平臺。主要活動有：1.以弘揚(yáng)中華民族文化、促進(jìn)國際文化藝術(shù)交流為宗旨的“相約北京”藝術(shù)節(jié)???，自2000年已連續(xù)舉辦十二屆，國人在感知、領(lǐng)略非洲音樂歌舞藝術(shù)魅力的同時，促進(jìn)了中非之間的人文藝術(shù)交流。2“.中非合作論壇———部長級會議”???自2000年已連續(xù)舉辦五屆，每一屆開幕式文藝演出，都是中非藝術(shù)家盡情展示各自民族音樂舞蹈藝術(shù)魅力的最好舞臺。3.中非文化部長論壇于2012年6月18日在京舉行，與會46位中非文化部長共同簽署了《中非文化部長論壇北京宣言》，開啟中非文化交流與合作新紀(jì)元。4.“中華文化非洲行”則以“走出去”為目標(biāo)???，傳播中華音樂文化。5.“中非音樂對話”???于2005、2007連續(xù)舉辦兩屆，以直觀性、參與性、互動性為特點(diǎn)的工作坊，突出“活態(tài)保存”的理念，強(qiáng)化現(xiàn)場參與、直接操作、感性體驗(yàn)的功能。6“.非洲藝術(shù)論壇”???于2009年5月26日舉行，五十多位中非學(xué)者共同分享各自關(guān)于非洲藝術(shù)研究的最新成果，其間舉辦國內(nèi)高校首家“非洲博物館”揭幕式和非洲歌舞藝術(shù)展演。#p#分頁標(biāo)題#e#
質(zhì)性檢視
客觀地說，新中國的非洲音樂研究，歷經(jīng)從無到有、由少及多、自淺入深的學(xué)術(shù)旅程。它不僅將豐富多彩的非洲音樂呈現(xiàn)于眼前，同時為認(rèn)識世界音樂多樣性提供有一個參照，更為推人及己提供了一個自我深省的視角。六十余年研究歷程，既有收獲的喜悅，也存在諸多值得思考和留待完善的問題。
（一）研究文獻(xiàn)特色
1.研究深入，成果豐碩。新中國成立以來，國人對非洲的重視程度高于以往任何時期，對非洲的認(rèn)知從最初的支持、了解非洲向深度研究的轉(zhuǎn)型。邁過第一階段的低產(chǎn)出以后，在21世紀(jì)研究文獻(xiàn)數(shù)量成倍增長，在學(xué)術(shù)內(nèi)容的質(zhì)性內(nèi)涵上同樣有較大幅度的提升，部分高校開始招生培養(yǎng)非洲音樂專業(yè)方向的碩士、博士研究生，已有6位同學(xué)提交較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的成果通過學(xué)位論文答辯。非洲藝術(shù)（音樂）研究的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議、舞臺表演交流活動呈現(xiàn)出未有的繁盛景象。
2.內(nèi)容豐富，領(lǐng)域全面。中國學(xué)者關(guān)于非洲音樂的研究是從非洲傳統(tǒng)音樂的研究起步的，其中尤以獨(dú)具非洲特色鼓與馬林巴兩種樂器備受重點(diǎn)關(guān)注。改革開放以后，研究內(nèi)容迅速擴(kuò)展到非洲音樂概覽、非洲樂器考察、非洲舞蹈音樂、非洲音樂傳播、非洲音樂教學(xué)五個領(lǐng)域；新世紀(jì)以來，研究領(lǐng)域拓展到非洲當(dāng)代音樂創(chuàng)作，內(nèi)容涉及非洲鋼琴藝術(shù)、歌劇音樂創(chuàng)作、專業(yè)音樂教育等。既有對非洲音樂的共性特征進(jìn)行探討，也有從國別的角度解讀非洲音樂的個性特點(diǎn)。
3.視野開闊，注重綜合。關(guān)于音樂研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)更多的是采用形態(tài)分析、審美判斷等手法，中國音樂學(xué)者對非洲音樂的研究也大致如此，這從早期的學(xué)術(shù)成果便可清晰窺知。1980年代末期以后，一些出國留學(xué)攻讀學(xué)位的中青年音樂學(xué)才俊，他們在國內(nèi)打下了較為深厚的傳統(tǒng)音樂分析的功底，在國外得到西方民族音樂學(xué)家的指導(dǎo)，了解了國際學(xué)術(shù)前沿動態(tài)，極大地開闊了理論視野，觀念上接受了“文化價值相對主義”的價值取向，技術(shù)上受到西式文化人類學(xué)田野調(diào)查方法的訓(xùn)練，方法上追求跨文化、多樣化研究的綜合，把音樂作為文化的研究成果令人耳目一新。
4.團(tuán)隊(duì)凸顯，中心初成.中央、上海兩所中國成立最早的音樂學(xué)院，一直位列中國音樂學(xué)術(shù)的前沿陣地，特別是外國音樂研究領(lǐng)域更是遙遙領(lǐng)先，無以匹敵。就非洲音樂研究而言，情況同樣如此，以北京、上海兩座城市為中心，中央、中國、上海三所音樂學(xué)院形成了各自的研究團(tuán)隊(duì)，尤以中央音樂學(xué)院學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)更為突出。陳自明、李昕兩位學(xué)術(shù)帶頭人的研究方向各有側(cè)重，前者更多地關(guān)注非洲傳統(tǒng)音樂，從1956年的“幾內(nèi)亞民族樂器改良”開始，對推動非洲、拉丁美洲音樂在中國的傳播做了不懈努力，成績突出。后者的研究領(lǐng)域更為廣泛、成果更是豐厚，特別是對非洲當(dāng)代音樂研究，內(nèi)涵更加透徹、挖掘更顯深入。
（二）存在問題檢視
1.研究力量薄弱。與歐美問題研究相比，非洲問題依然處于邊緣地帶，其中非洲音樂研究更是勢單力薄。國內(nèi)的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)（含高校非洲研究中心）與民間組織尚未專設(shè)非洲音樂研究課題，甚至將音樂內(nèi)容排除在外，目前尚無一個集學(xué)術(shù)研究、培養(yǎng)人才、國際交流的專業(yè)非洲音樂機(jī)構(gòu)組織。高等院校中的音樂學(xué)院（含專業(yè)音樂學(xué)院）作為非洲音樂研究主力陣地，對該領(lǐng)域的重視程度也相差甚遠(yuǎn)，涉及該領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者屈指可數(shù)。某些院校培養(yǎng)出的少量專業(yè)人才，就業(yè)以后因無用武之地便改變研究方向，甚至轉(zhuǎn)投其他職業(yè)。
2.目標(biāo)定位模糊。國內(nèi)學(xué)者間缺乏必要的溝通，與國際學(xué)者的交流也甚少，基本呈現(xiàn)個體化、零散化的特點(diǎn)，隨機(jī)性較強(qiáng)，缺乏統(tǒng)一的目標(biāo)定位，對于研究對象缺乏長期而細(xì)致的規(guī)劃。持續(xù)性關(guān)注意識不強(qiáng)，深入探究學(xué)術(shù)動力不足，多數(shù)論者淺嘗輒止、曇花一現(xiàn)，不同論者間相互參照、內(nèi)容雷同時有發(fā)生，整個非洲音樂研究呈現(xiàn)出一種“自發(fā)”的局面。依文獻(xiàn)質(zhì)量而論，敘述、介紹性居多，深度描述和闡釋較少。客觀地說，非洲音樂研究既需要全景式的概覽，更需要國別或個案研究。
3.田野調(diào)查匱乏。毋庸置疑，無論在過去、現(xiàn)在或者是將來，實(shí)驗(yàn)室里的推理都是不可或缺的，但純粹的“紙上談兵”得出的結(jié)果往往存有偏差，必須離開“扶手椅”，走出資料室，深入到鮮活的田野文化現(xiàn)場中去；無論是“局外人”的宏觀視野，抑或是“局內(nèi)人”的參與觀察（ParticlpationObservation），在理解和認(rèn)識非洲音樂文化時都將發(fā)揮自身的優(yōu)勢。客觀地說，新中國非洲音樂學(xué)者，能夠扎扎實(shí)實(shí)深入非洲田野者，實(shí)乃鳳毛麟角，既沒有足夠的科研經(jīng)費(fèi)的支持，也沒有成為風(fēng)氣的客觀環(huán)境。多數(shù)篇什參照的是翻譯的二手材料甚至是轉(zhuǎn)譯的第三手資料。
4.學(xué)科交叉不足。雖有部分學(xué)者結(jié)合音樂學(xué)與人類學(xué)的知識對非洲音樂進(jìn)行了探討，但從整體上看，仍以知識普及性介紹居多，缺乏從考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等跨學(xué)科和多角度對非洲音樂的歷史、社會生活狀況的深入考究，非洲音樂研究水平的提高需要各學(xué)科的相互配合與分工協(xié)作。另外，翻譯文獻(xiàn)是一個行之有效的手段，可以拓寬我們對非洲音樂的認(rèn)知，不失為了解非洲的一扇便捷窗口，音樂學(xué)界對國外研究成果的翻譯介紹也嚴(yán)重不足。目前，所見文獻(xiàn)僅有1部翻譯著作和15篇翻譯（含編譯）文章，顯然，這個數(shù)量與豐富的非洲音樂寶藏和大量的國外學(xué)術(shù)研究成果是不相匹配的。
愿景瞻望
雖然新中國非洲音樂研究的成績與不足互現(xiàn)、欣喜與缺憾并存，但令人欣慰的是，改革開放以后特別是新世紀(jì)十年，非洲音樂研究呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，在學(xué)術(shù)觀念更新、方法路向轉(zhuǎn)型和對外交流互動的大背景中，實(shí)現(xiàn)了由知識概覽介紹向?qū)W術(shù)深層探索的躍遷。我們有理由相信，伴隨中非文化交流成為世界文化交流融合第三次浪潮???到來之際，中國的非洲音樂研究必將迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
第一，國運(yùn)昌則學(xué)運(yùn)盛。改革開放后的30年來，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位極大地增強(qiáng)，中非關(guān)系保持穩(wěn)定向好的發(fā)展態(tài)勢，中國政府高度重視中非戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，對非的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化教育等投資大幅度增加。特別是黨的18大勝利召開，國運(yùn)盛昌“，美麗中國”的建設(shè)目標(biāo)，必將迎來社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮的新局面，包括非洲音樂研究在內(nèi)的非洲學(xué)研究當(dāng)趨好時節(jié)。第二，資源廣則誘惑大。非洲大陸擁有古老悠久的歷史、豐富多彩的文化和絢爛綽約的藝術(shù)，其傳統(tǒng)樂舞執(zhí)著地堅守著祖先最原初的姿形狀貌，保持著純真的藝術(shù)情感，彰顯著素樸的自然天性，是民族音樂學(xué)者精神家園探尋、學(xué)術(shù)心靈棲居的寶地。非洲音樂的風(fēng)情萬種、生命律動，對20世紀(jì)全球古典音樂和流行音樂的創(chuàng)新和發(fā)展起到了巨大的助推作用，業(yè)已成為音樂觀念創(chuàng)新、風(fēng)格演變動力源和體裁嬗變、表演拓展的基因庫，同樣有現(xiàn)代音樂家取之不盡用之不竭的富庶資源。第三，人才多則科研強(qiáng)。隨著學(xué)兼中西的新型人才的國內(nèi)培養(yǎng)和國外回流，非洲研究人才隊(duì)伍數(shù)量大大增加，質(zhì)量不斷提升，極大地充實(shí)和壯大了非洲研究的隊(duì)伍，催生了一批具有國際影響的學(xué)術(shù)成果，學(xué)術(shù)成果量和質(zhì)的雙重提升，期待建立“非洲學(xué)”的呼聲越來越高，并在學(xué)者內(nèi)部達(dá)成共識。非洲音樂研究的人才隊(duì)伍建設(shè)同樣取得較大的進(jìn)展，科研學(xué)術(shù)成果值得期待。第四，國富強(qiáng)則學(xué)力旺。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的蕭條，西方國家對于人類學(xué)研究的資助明顯減少，學(xué)者的抱怨溢于言表???，西方學(xué)者非洲研究的衰落，正是富強(qiáng)中國的人文社會科學(xué)春天的來臨，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，剔除西方學(xué)者的話語霸權(quán)，形成中國的跨文化的多元知識話語，創(chuàng)立非洲音樂研究的學(xué)術(shù)新認(rèn)知。非洲音樂的研究空間還相當(dāng)廣闊，許多問題亟待我們?nèi)ソ鉀Q。回望過去，新中國六十余年非洲音樂研究，風(fēng)氣漸成，成果豐盈；瞻望未來，中國學(xué)者的非洲音樂研究，前景遠(yuǎn)大，任重道遠(yuǎn)。讓我們在扎實(shí)奮進(jìn)中期許美好的明天吧！#p#分頁標(biāo)題#e#
本文作者：郭克儉 張大軍 趙干