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作者：曹宇明 單位：河南教育學(xué)院
同志曾經(jīng)號(hào)召我們“進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅精神”。他指出:“作為中國(guó)人民為求得民族解放和社會(huì)解放而進(jìn)行百折不撓斗爭(zhēng)的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰(zhàn)士，他的作品和思想是鼓舞人民從事新的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的永具生命力的精神遺產(chǎn)。”他強(qiáng)調(diào):“我們?cè)诟锩鼤r(shí)期需要魯迅精神，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中同樣需要魯迅精神。”①響應(yīng)同志的號(hào)召，作為德育的重要渠道、選有大量魯迅作品的語(yǔ)文課，就應(yīng)該努力開(kāi)掘魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育意義，充分發(fā)揮魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用。
縱觀選人中學(xué)語(yǔ)文課本的魯迅作品，在其產(chǎn)生的年代，曾發(fā)揮過(guò)巨大的戰(zhàn)斗作用，有力地配合了中國(guó)人民民族解放和社會(huì)解放的偉大斗爭(zhēng)，在今天仍有著深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。遺憾的是，由于種種原因，中學(xué)語(yǔ)文課在教學(xué)這些作品時(shí)，并未能很好地開(kāi)掘其現(xiàn)實(shí)教育意義。有的教師僅結(jié)合時(shí)代背景，講這些作品在當(dāng)時(shí)的作用;有的教師片面強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，忽視甚至否定這些作品的現(xiàn)實(shí)教育意義，只把這些作品作為讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練材料。語(yǔ)文學(xué)科具有“思想性和人文性”，“社會(huì)性和綜合性”②。語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)思想教育功能，尤其要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)教育作用。魯迅作品中多方面的現(xiàn)實(shí)教育意義，使其成為現(xiàn)實(shí)教育的重要憑借。現(xiàn)列舉以下幾個(gè)方面
一、愛(ài)國(guó)主義精神
選人高中語(yǔ)文課本的《<吶喊>自序》一文第一句是“我青年時(shí)期曾作過(guò)許多夢(mèng)”。讀過(guò)全文就會(huì)知道，這里的所謂“夢(mèng)”，就是對(duì)祖國(guó)新生、富強(qiáng)的憧憬。文章接下來(lái)寫(xiě)了作者的經(jīng)歷和思想發(fā)展過(guò)程。為發(fā)展實(shí)業(yè)，他告別慈母不顧奚落到N城進(jìn)了K學(xué)堂;后來(lái)看到庸醫(yī)誤人，為了救治病人的疾苦，戰(zhàn)時(shí)當(dāng)軍醫(yī)，促進(jìn)國(guó)人對(duì)維新的認(rèn)識(shí)，毅然東渡日本學(xué)醫(yī);再后，看到體格健全、健壯的國(guó)民只能作示眾的材料和看客，想到“第一要著，是在改變他們的精神”，又棄醫(yī)從文。從文中經(jīng)歷了挫折、苦悶和思索，終于寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)，為革命而吶喊，以“慰藉在寂寞中奔馳的猛士”。在這里，一顆對(duì)祖國(guó)無(wú)限赤誠(chéng)的愛(ài)心躍然紙上。離家鄉(xiāng)—到日本—回祖國(guó)，學(xué)礦業(yè)—學(xué)醫(yī)學(xué)—搞文學(xué)，經(jīng)千辛歷萬(wàn)苦，完全是為著祖國(guó)。當(dāng)時(shí)是什么樣的祖國(guó)呢?“風(fēng)雨如磐”“萬(wàn)家墨面”，充滿“濃黑的悲涼”的“非人間”。對(duì)這樣的祖國(guó)，魯迅不是嫌棄，不是逃避，而是更加熾烈地?zé)釔?ài)她，用自己堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)去改造她，使她新生，促她富強(qiáng)。這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神是多么寶貴，多么崇高!20世紀(jì)90年代的祖國(guó)，早已今非昔比。我們推翻了反動(dòng)統(tǒng)治，趕走了帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)取得了輝煌的成就，國(guó)際地位空前提高。只是由于我們起步晚，我們的經(jīng)濟(jì)還處于落后狀態(tài)，與先進(jìn)國(guó)家還有差距。面對(duì)差距，應(yīng)當(dāng)怎么辦?有些人竟采取鄙棄的態(tài)度，逃避的態(tài)度，對(duì)洋人的一點(diǎn)施舍，趨之若鶩。魯迅若有在天之靈，一定怒斥他們?yōu)?ldquo;不肖的子孫”。我們要唾棄這種棄宗忘祖、崇洋媚外、唯錢(qián)是圖的人。我們要高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神，以愛(ài)國(guó)為光榮，以損害祖國(guó)利益、尊嚴(yán)、榮譽(yù)為恥辱。
二、對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和批判
選入語(yǔ)文教科書(shū)的魯迅作品，反映了魯迅對(duì)帝國(guó)主義的清醒的認(rèn)識(shí)和深刻地揭露批判。選人高中語(yǔ)文課的《拿來(lái)主義》一文提到帝國(guó)主義“拋給”中國(guó)的，有鴉片、舊槍炮、香粉、電影及剩余農(nóng)產(chǎn)品。并指出這一方面是磋來(lái)之食，更重要的是帝國(guó)主義別有用心，我們必須警惕。選人初中語(yǔ)文課本的(友邦驚詫論》進(jìn)一步揭露了帝國(guó)主義的罪惡行徑。魯迅寫(xiě)道:‘舊本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占遼吉，他們不驚詫;阻斷鐵路、追炸客車(chē)、捕禁官吏、槍斃人民，他們不驚詫;中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治下的連年內(nèi)戰(zhàn)、空前水災(zāi)、賣(mài)兒救窮、砍頭示眾、秘密殺戮、電刑逼供，他們不驚詫?zhuān)趯W(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了!”寫(xiě)到這里，魯迅已怒不可遏，接下來(lái)怒斥道:“好個(gè)國(guó)民黨的‘友邦人士’，是些什么東西!”文章還揭露了帝國(guó)主義的所謂“文明”，只不過(guò)是個(gè)面具而已。它們的所作作為，早已撕掉了他們“文明”的面具，竟然還“擺什么驚詫的臭臉孔!”這種對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和批判，今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)在，我們雖處在和平、發(fā)展的時(shí)代，但國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力一直亡我之心不死，只是策略有所轉(zhuǎn)變。他們經(jīng)常對(duì)我們國(guó)內(nèi)事務(wù)說(shuō)三道四，造謠誣蔑，不時(shí)地表示什么震驚(類(lèi)似驚詫)、譴責(zé)、恫嚇，甚至制裁。這些我們必須正視。我們要學(xué)習(xí)魯迅，對(duì)帝國(guó)主義保持高度警惕，識(shí)破它們的本質(zhì)，揭露它們的陰謀，痛擊它們的破壞活動(dòng)。
三、倡導(dǎo)博采眾長(zhǎng)，反對(duì)全盤(pán)西化
魯迅倡導(dǎo)博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，主張吸收古今中外各個(gè)國(guó)家一切長(zhǎng)處。《拿來(lái)主義》一文，講到了對(duì)待外國(guó)文化和民族遺產(chǎn)的態(tài)度，他主張首先要“拿來(lái)”，“占有”。這篇文章的最后強(qiáng)調(diào):“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人;沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”這已成為一句有名的格言。要?jiǎng)?chuàng)新，要發(fā)展，就要吸收別人的長(zhǎng)處，就是要“拿來(lái)”。人是這樣，文藝是這樣，國(guó)家也是這樣。我國(guó)今天的改革開(kāi)放，正是實(shí)行拿來(lái)主義。不管是古代的還是現(xiàn)代的，不管是哪一個(gè)國(guó)家的，只要有利于我國(guó)的發(fā)展，就要拿來(lái)，這是強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。當(dāng)然拿來(lái)不是全部吸收，要挑選，之后，“或使用，或存放，或毀滅”。全部擯棄、全部吸收都是錯(cuò)誤的。魯迅在這里用了一個(gè)著名的比喻:一個(gè)青年得了一個(gè)大宅子，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!“但是如果反對(duì)這宅子的舊主人……徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是屏頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，是混蛋;不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然整進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”。這個(gè)比喻鮮明地徹底地否定了全盤(pán)西化的主張。全盤(pán)西化論者，必然否定祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，那就是混蛋;他們?nèi)课胀鈬?guó)的一套，“整進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，更是廢物，是要壞大事的。
四、鮮明的馬列主義文藝觀
選人中學(xué)語(yǔ)文課本中的魯迅作品，表現(xiàn)了魯迅先生鮮明的馬列主義文藝觀。首先，是為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。(<吶喊)自序》里說(shuō)得很清楚，魯迅寫(xiě)小說(shuō)是為了喚醒在“鐵屋子里”熟睡的人，“慰藉那在寂寞里奔馳的勇士”，“毀壞那鐵屋子”。他棄醫(yī)從文的初衷也是改變國(guó)民的精神。—為祖國(guó)服務(wù)、為革命服務(wù)，旗幟何等鮮明!其次，由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。在《<吶喊>自序》里魯迅回答得斬釘截鐵:“當(dāng)然須聽(tīng)將令的。”這將令就是具有共產(chǎn)主義思想的等人。這篇文章還寫(xiě)道，由于那時(shí)的主將不主張消極，他就不惜用曲筆，“在(藥)的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在(明天)里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)”。再次，文學(xué)的階級(jí)性問(wèn)題。選人高中語(yǔ)文課的《文學(xué)和出汗》，用巧妙的比喻，生動(dòng)形象地闡明了文學(xué)是有階級(jí)性的。這篇文章和選人高中語(yǔ)文課本的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》一文，還深刻地批判了所謂超階級(jí)的文學(xué)。第四，創(chuàng)作的源泉問(wèn)題。選人高中語(yǔ)文課本的(答北斗雜志社問(wèn)一創(chuàng)作怎樣才會(huì)好?)第一條就是“多看看，石看到一點(diǎn)就寫(xiě)”。第七條，“不相信小說(shuō)作法之類(lèi)的話”。這里用極通俗簡(jiǎn)明的話說(shuō)明了一個(gè)根本的文藝觀點(diǎn)，即生活是創(chuàng)作的源泉。要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，作家必須深人生活。第五，文藝的大眾化問(wèn)題。《答北半雜志社問(wèn)》還寫(xiě)到“不生造除自己之外誰(shuí)也不懂的形容詞之類(lèi)”。這是要大眾化，讓廣大讀者看得清楚明白，不故弄玄虛，裝樣子嚇人。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
強(qiáng)調(diào)魯迅這些文藝觀點(diǎn)，現(xiàn)在有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楫?dāng)前(特別是前一段)，文藝界在這些根本問(wèn)題上，思想嚴(yán)重混亂。一些人反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)什么“當(dāng)代中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)偉大作品是強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)的惡果”。他們反對(duì)“二為”方針，說(shuō)什么作品就是“表現(xiàn)自我”，“可以沒(méi)有主題”，“由著自己的感覺(jué)來(lái)”。他們反對(duì)作家深人生活，說(shuō)偉大作家就是天才，創(chuàng)作靠的是靈感。他們宣揚(yáng)越看不懂的越是好詩(shī)，讀者群越小，越說(shuō)明作品有深度、水平高。這些荒謬的論點(diǎn)的肆虐，嚴(yán)重地污染了中國(guó)文苑。一些胡編亂造的、庸俗低級(jí)的、晦澀難懂夢(mèng)幻式的、甚至消極反動(dòng)的東西充斥文化市場(chǎng)，嚴(yán)重地毒化了社會(huì)空氣，腐蝕了廣大讀者、特別是青少年的心靈，影響了安定團(tuán)結(jié)，以至我們一掃再掃，仍掃不掉。我們應(yīng)當(dāng)用上述魯迅的文藝觀點(diǎn)作為照妖鏡，照出那些荒謬論點(diǎn)的原形，揭露它們的實(shí)質(zhì)，消除它們的影響。
上面談了語(yǔ)文教材中魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育意義的四個(gè)方面，只是舉例。另外，魯迅作品對(duì)封建制度、封建禮教、封建迷信的批判，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派及反動(dòng)文人的揭露，對(duì)勞動(dòng)人民的同情以及為“引起療救的注意”而對(duì)國(guó)民劣根性的暴露，今天也還都有現(xiàn)實(shí)教育意義。因?yàn)樾轮袊?guó)脫胎于舊社會(huì)，有些舊的東西仍然存在，有些雖一度絕跡，現(xiàn)在又沉渣泛起。魯迅的作品依然是認(rèn)識(shí)和批判它們的有力武器，我們?nèi)匀徊荒芊畔逻@個(gè)武器。而且，魯迅作品中所飽含的社會(huì)生活內(nèi)容和人生哲理、歷史的畫(huà)卷和個(gè)人心靈的歷程，多方面表現(xiàn)出世界之美、人生之美、思辨之美，這一切都能夠在思想認(rèn)識(shí)上給人以啟迪，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以偷悅。所以，必須充分發(fā)揮魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用。現(xiàn)在的問(wèn)題是如何充分發(fā)揮語(yǔ)文教材中魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用，這應(yīng)該是我們認(rèn)真研究的問(wèn)題。這里只能拋磚引玉，提幾點(diǎn)粗淺意見(jiàn)。
一是提高認(rèn)識(shí)。要認(rèn)識(shí)魯迅的偉大，要認(rèn)識(shí)魯迅思想的深刻，認(rèn)識(shí)魯迅作品的深遠(yuǎn)意義。40年代說(shuō)“魯迅是中國(guó)文化革命的主將”，“魯迅的方向是中華民族新文化的方向”。90年代講，“魯迅精神是中華民族精神的結(jié)晶”，“魯迅作品是永遠(yuǎn)給予我們智慧和力量的思想寶庫(kù)”。從中國(guó)歷史上看，一位思想巨人的思想，其影響可達(dá)幾代、幾十代甚至千百代。封建社會(huì)的孔圣人的思想一直影響到今天，作為新時(shí)代的圣人的魯迅(語(yǔ))，其思想之影響也會(huì)是深遠(yuǎn)的。那種認(rèn)為魯迅過(guò)時(shí)的說(shuō)法是極其荒謬的、有害的，必須徹底肅清。
二是努力開(kāi)掘。開(kāi)掘的方法是認(rèn)真閱讀作品，聯(lián)系背景認(rèn)識(shí)其歷史意義，特別是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)實(shí)教育意義。對(duì)今天的社會(huì)里符合魯迅思想的，我們要支持扶植。不符合魯迅思想的，曾是魯迅批判揭露的，或是魯迅批判過(guò)的東西的變種，我們要繼續(xù)批判揭露。當(dāng)然這里說(shuō)的魯迅思想，是指魯迅思想的體系，而不是指魯迅對(duì)具體事物的個(gè)別論斷。
三是很好地結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)來(lái)發(fā)揮魯迅作品的現(xiàn)實(shí)教育作用，而不必開(kāi)專(zhuān)門(mén)講座。教學(xué)每一篇魯迅作品，要把其現(xiàn)實(shí)教育意義突現(xiàn)出來(lái)，在教學(xué)目的中明確起來(lái)。自然地而不是生硬地貫徹到教學(xué)過(guò)程中去。有些作法是可取的，如教《拿來(lái)主義》，在講清原文的基礎(chǔ)上，有的教師讓學(xué)生調(diào)查、列舉、討論:今天改革開(kāi)放中，外國(guó)進(jìn)來(lái)的，哪些是“鴉片”、哪些是“魚(yú)翅”，哪些是“煙槍”，哪些是“姨太太”，從而確定我們對(duì)之應(yīng)抱的態(tài)度。有的教師讓同學(xué)討論，對(duì)待大宅子抱第三種錯(cuò)誤態(tài)度的即所謂廢物者，在今天是哪些人。有的教師讓同學(xué)就“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人;沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”作文，先列提綱，后討論，再動(dòng)筆。這些作法都較好地發(fā)揮了(拿來(lái)主義》的現(xiàn)實(shí)教育作用。
四是適當(dāng)聯(lián)系未選為教材的有關(guān)的魯迅作品，使學(xué)生加深對(duì)魯迅思想的理解，更積極主動(dòng)地接受魯迅作品的教育。如學(xué)習(xí)魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神，還可以聯(lián)系(自題小像》一詩(shī)和(藥》中魯迅歌頌的為革命而獻(xiàn)身的夏瑜的形象。學(xué)習(xí)魯迅對(duì)帝國(guó)主義的批判，還可以聯(lián)系《我們不再受騙了》一文及《林克多<蘇聯(lián)見(jiàn)聞錄>序》中批判帝國(guó)主義的話等。
五是利用課外活動(dòng)。如參加或自己舉辦紀(jì)念魯迅的活動(dòng)，參觀魯迅博物館及有關(guān)展覽，學(xué)習(xí)報(bào)刊上有關(guān)評(píng)介魯迅其人其文的文章，閱讀魯迅作品，搜集魯迅名言等等，使學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中接受魯迅思想的教育。這些活動(dòng)受學(xué)生歡迎，效果也好。最后，重復(fù)一下本文要點(diǎn):語(yǔ)文教材中的魯迅作品有著多方面的現(xiàn)實(shí)教育意義;我們應(yīng)該充分發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)教育作用;如何發(fā)揮，是值得我們好好研究的大問(wèn)題。