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本文作者：任繼業(yè) 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

拓展美術(shù)教育功能的認(rèn)識空間

面對我國提倡素質(zhì)教育的改革背景下，一向?qū)λ囆g(shù)教育缺乏重視的農(nóng)村，美術(shù)課堂教育生搬硬套的闖入學(xué)校的課程里，機(jī)械唐突的夾在在各學(xué)科當(dāng)中，很少受到重視。在1999年頒布的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的規(guī)定》中明確指出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)、而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用……農(nóng)村中小學(xué)也要充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，因地制宜地開展美育活動”。這就需要我們農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師應(yīng)充分認(rèn)識到美術(shù)課堂教育的重要性；認(rèn)識到素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生健全的個性和完整的人格為己任；認(rèn)識到美術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑之一，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，切實把美術(shù)教育落到日常教學(xué)工作當(dāng)中。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（施行）》和《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》的要求為標(biāo)準(zhǔn)，始終以審美教育為主線，培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人為總體目標(biāo)的同時，又不脫離農(nóng)村教學(xué)環(huán)境實際，把握教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；以實現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)，實現(xiàn)既見樹木，又見森林的教育最終目標(biāo)。

農(nóng)村的一線教師更應(yīng)該關(guān)注美術(shù)教育的社會功能性屬性，認(rèn)識到美術(shù)教育不僅是學(xué)生獲得美術(shù)基本的知識和技能，更能使學(xué)生開闊視野，培養(yǎng)興趣，為學(xué)生以后的身心健康發(fā)展起著重要的作用。我們農(nóng)村教師們應(yīng)領(lǐng)會其美術(shù)教育的重要功能與目標(biāo)后，秉持全新的教學(xué)改革理念，致力于培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生以審美的態(tài)度觀察生活，感悟生活，熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)的情懷，使其避免受到當(dāng)代人們功利主義和物欲化價值觀的影響。農(nóng)村教師在教學(xué)目標(biāo)制定上還應(yīng)依據(jù)農(nóng)村學(xué)生自身特點和實際需求，以及學(xué)生起點的狀態(tài)（包括農(nóng)村孩子原有的美術(shù)知識水平，技能和學(xué)習(xí)美術(shù)的動機(jī)等）。運用符合農(nóng)村教育實際的教學(xué)方法完成教學(xué)目標(biāo)。深刻認(rèn)識美術(shù)教學(xué)不應(yīng)單調(diào)地強(qiáng)調(diào)傳授知識技能和基礎(chǔ)知識上，教學(xué)活動的過程更是培養(yǎng)學(xué)生的感知、表現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造、協(xié)作等更重要的技能。美術(shù)教育多元化功能的認(rèn)識，對于學(xué)生家長尤為重要。由于農(nóng)村學(xué)生家長受到升學(xué)壓力的影響，認(rèn)為不參加考試的科目不重要，只有成功通過高考才能從根本上脫離農(nóng)村的生活環(huán)境，才能改變家族的命運的思想，因此家長們很少在美術(shù)教育上投資，學(xué)生在上課時常常沒有美術(shù)學(xué)習(xí)用具，時間長了教師失去了教的動力，學(xué)生失去了學(xué)的興趣。美術(shù)課就如形同虛設(shè)，可有可無。所以提高農(nóng)村學(xué)生家長對美術(shù)教育的認(rèn)識也是學(xué)校美術(shù)教育高效開展的前提。學(xué)校可以在開學(xué)之初舉行以提高藝術(shù)教育輔德益智啟美功能認(rèn)識為主題的家長座談活動，通過演示講解使家長深刻認(rèn)識到美術(shù)教育不單單是教授審美能力，繪畫表現(xiàn)技能的孤立學(xué)科，更是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，理解能力，輔助學(xué)生有效學(xué)習(xí)其他學(xué)科的能力。

拓展農(nóng)村課堂美術(shù)教學(xué)課程空間

今天當(dāng)我們站在倡導(dǎo)德育為主，五育并舉的教改形勢下，來審視農(nóng)村美術(shù)教育時，對農(nóng)村美術(shù)教育教學(xué)模式的討論更是見仁見智，莫衷一是。美術(shù)教學(xué)作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本途徑之一，有效的教學(xué)設(shè)計則是成功教學(xué)的必要條件，教學(xué)方法更是決定教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)活動的重要前提。針對農(nóng)村稀缺的教育資源現(xiàn)狀，美術(shù)課堂教育應(yīng)課內(nèi)課外相結(jié)合，室內(nèi)室外相結(jié)合，有效利用校園資源，當(dāng)?shù)丨h(huán)境資源。教師應(yīng)充分認(rèn)識到美術(shù)藝術(shù)文化在農(nóng)村最具有鄉(xiāng)土氣息，最能反映農(nóng)村生活現(xiàn)狀的效用；同時更能豐富學(xué)生的精神生活；加強(qiáng)農(nóng)村社會主義精神文明的建設(shè)。所以我們農(nóng)村一線美術(shù)教師有必要把當(dāng)?shù)氐奶厣耖g文化藝術(shù)引進(jìn)課堂，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，并且有組織的開展各項鄉(xiāng)土文化活動。教師應(yīng)經(jīng)常帶學(xué)生進(jìn)行課外寫生實踐活動，把觀察到的農(nóng)村美好景象變?yōu)檎n堂教學(xué)內(nèi)容的題材，讓學(xué)生理解藝術(shù)既生活，生活既藝術(shù)的思想，學(xué)會觀察體驗生活，發(fā)現(xiàn)處處都有美的存在。在講授《民間美術(shù)》一課時，帶領(lǐng)同學(xué)參觀了當(dāng)?shù)厮饺说臒G工地，使同學(xué)們了解了燒窯的步驟并觀看燒窯的過程后，提議學(xué)生繪出自己認(rèn)為漂亮的窯制品。并且農(nóng)村教師要不斷加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作精神并及時給予鼓勵和指導(dǎo)，這樣才會使農(nóng)村的學(xué)生在美術(shù)教育過程中更加自信，不斷挖掘自身的潛力。

由于農(nóng)村較少受到城市藝術(shù)教育領(lǐng)域存在的以考級比賽，追求利益的負(fù)面教育的影響，農(nóng)村美術(shù)教師在教學(xué)教法上更有可發(fā)展的空間。農(nóng)村教師在選擇教學(xué)方式方法上應(yīng)考慮到農(nóng)村的環(huán)境因素，教師自身因素，和學(xué)生知識水平等。在教學(xué)方法上應(yīng)采用靈活多變的教學(xué)模式方法，側(cè)重游戲性活動，使學(xué)生增加學(xué)習(xí)的興趣和主動性，在游戲活動的同時逐漸增加基礎(chǔ)的知識和技能的傳授，這就會避免引起學(xué)生的厭煩抵觸情緒，使教學(xué)活動達(dá)到完美效果。比如在上《文藝復(fù)興時期的繪畫》一課時，講到文藝復(fù)興時期的三杰之一達(dá)•芬奇的重要代表作《最后的晚餐》的時候，在帶領(lǐng)學(xué)生了解此畫的繪畫主題的宗教故事、歷史背景、作者生平、以及繪畫中應(yīng)用到的透視方法后，為了避免使課堂氣氛枯燥無趣，采取了學(xué)生自愿扮演畫中的各位宗教神話人物的課堂活動形式，通過學(xué)生的惟妙惟肖扮演，再現(xiàn)了畫中的緊張氣氛的“那一刻”中各神的神態(tài)、表情、姿勢、以及透漏的心理特征。使學(xué)生更好的理解了作者的繪畫意圖，作品背景等，本節(jié)課給同學(xué)們留下了深刻印象。

在實際教學(xué)中，針對地方性美術(shù)教材內(nèi)容改革明顯滯后和農(nóng)村教學(xué)條件簡陋，教學(xué)設(shè)備不齊全的現(xiàn)狀，農(nóng)村教師應(yīng)靈活使用教材，學(xué)會活用“教材”，不應(yīng)局限于普通高中統(tǒng)編教材的課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，刻板地按照教材內(nèi)容，順序進(jìn)行教學(xué)。應(yīng)在對課程標(biāo)準(zhǔn)整體把握的同時，對教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行優(yōu)化重組，創(chuàng)造性地進(jìn)行課堂設(shè)計，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)貌，田園風(fēng)光，風(fēng)土人情實際為教學(xué)活動增添具有地方鄉(xiāng)土特色教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然這種靈活性教學(xué)要有精心計劃和設(shè)計，要有明確的目標(biāo)，內(nèi)容重點，方式等。對此還可以通過開設(shè)課外民間美術(shù)興趣小組，發(fā)揮學(xué)生特長和個性。靈活的選用教材內(nèi)容對于中小城鎮(zhèn)，偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村美術(shù)教育具有實際和深遠(yuǎn)的意義。一方面強(qiáng)化了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，樹立重農(nóng)思想；另一方面又促進(jìn)民間美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。

拓展農(nóng)村美術(shù)教師的專業(yè)空間#p#分頁標(biāo)題#e#

教師作為美術(shù)教育中的關(guān)鍵人物，在教學(xué)過程中應(yīng)該克服呆板，機(jī)械，枯燥無味的教學(xué)情緒，樹立在教中學(xué)，學(xué)中教的教育理念。就如《禮記•學(xué)記》中提到：“學(xué)然后知不足，教然，后知困，知不足然，后能自反，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長。”的教學(xué)觀念。這就要求我們教師們在教學(xué)過程實施中，教學(xué)模式方法的探索中知難而進(jìn)，展示曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)的教學(xué)魅力。再者，在橫向上，由于國外發(fā)達(dá)國家的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、教育環(huán)境與我國農(nóng)村有著很大的差異，比如一直走在世界前列的美國美術(shù)教育，至此我國農(nóng)村美術(shù)教育沒有較為直接可供參考和借鑒的農(nóng)村教育教學(xué)理論與實踐模式，又對國內(nèi)城市中小學(xué)美術(shù)教育和普通高中的教學(xué)方式方法不能搬來既用，這也為農(nóng)村一線美術(shù)教師的教學(xué)優(yōu)化過程提供了可發(fā)展的空間。至此農(nóng)村教師應(yīng)不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)和美術(shù)教學(xué)實踐。

除了借鑒效仿“舶來品”的教學(xué)方法外，注重培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神，鉆研精神。認(rèn)識到教師素質(zhì)的提高是循序漸進(jìn)，逐步完善的過程，教師不僅可以通過電子媒介學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗；還應(yīng)進(jìn)行學(xué)校教師之間互相教法交流，課堂觀摩，課后互評及探討自己對美術(shù)教學(xué)的見解，相互取長補(bǔ)短，來豐富自己以后的教學(xué)活動，達(dá)到殊途同歸的教育目的，并使自己成為具有豐富社會閱歷和濃厚文化修養(yǎng)的教師。總之，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)空間的拓展需要我們工作在農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教師們的全身心投入，求真務(wù)實，精心耕耘，在工作中不斷地找出并總結(jié)出適合農(nóng)村當(dāng)?shù)丨h(huán)境，適合學(xué)生特點的有效易行的教學(xué)方式，做到與時俱進(jìn)，亦將使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)散發(fā)出匠心獨運，別有洞天的“靈性”光芒。