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目前東北地區(qū)朝鮮族學(xué)校民族文化傳統(tǒng)課程的實(shí)施內(nèi)容豐富，實(shí)施途徑和方式多種多樣，實(shí)施日程安排靈活而多元。從內(nèi)容上看，包括民族禮儀、民族游戲、民族體育、民族節(jié)日、民族服裝、民族飲食制作、民族歷史、民族音樂(lè)和民族舞蹈等諸多方面; 從實(shí)施途徑上看，有校本課程、課外活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、主題班會(huì)、課間操、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，以及省市區(qū)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大型文娛活動(dòng)等多種方式。同時(shí)，由于不同地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境和條件差異，這些學(xué)校在課程實(shí)施過(guò)程中也遇到了一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，諸如課程時(shí)數(shù)問(wèn)題、教師是否專任或兼任問(wèn)題、教材及教學(xué)內(nèi)容是否被學(xué)生接受等。下面主要從課程內(nèi)容與實(shí)施途徑、師資配備、教材建設(shè)、資源開發(fā)與利用及是否受學(xué)生歡迎等五個(gè)方面加以闡述。

課程內(nèi)容與實(shí)施途徑。在課程內(nèi)容方面，散居區(qū)和聚居區(qū)的朝鮮族學(xué)校既有共性也有差異。所有受訪學(xué)校都開設(shè)了民族禮儀課程，這一共性特征符合朝鮮族尊老愛幼、注重禮儀的民族特性。散居區(qū)的朝鮮族學(xué)校主要以民族禮儀課程為特色，其中部分市區(qū)學(xué)校還開設(shè)了腌制辣白菜、做紫菜卷飯等民族飲食類課程，長(zhǎng)鼓舞、象帽舞等民族舞蹈課程，及民族樂(lè)器、民族歷史等校本課程，但所占比例較少。聚居區(qū)朝鮮族學(xué)校民族傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容極為豐富，不僅涉及本民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如民族游戲、民族節(jié)日、禮儀、民族歷史、民族音樂(lè)、民族樂(lè)器、民族舞蹈、民族服裝等，也涉及了其他民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如現(xiàn)代舞、秧歌舞等。感受頗深的一個(gè)現(xiàn)象是，聚居區(qū)朝鮮族學(xué)校的每一位學(xué)生和教師至少有一套本民族服裝，條件較好的學(xué)校無(wú)償為師生購(gòu)買了民族服裝，還設(shè)有寬敞明亮的禮儀教室。每當(dāng)開展大型文娛活動(dòng)時(shí)，學(xué)校全體師生穿著民族服裝積極參與，營(yíng)造著聚居區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)情。課程的實(shí)施途徑和方式也多種多樣。無(wú)論是聚居區(qū)還是散居區(qū)，最主要最為普遍的實(shí)施途徑是校本活動(dòng)課和綜合實(shí)踐活動(dòng)課，只是在課程實(shí)施程度上有所差異。即散居區(qū)朝鮮族學(xué)校的課程實(shí)施尚未普及化、常規(guī)化，主要通過(guò)校本活動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)、主題班會(huì)等方式定期或不定期地開展和滲透。延邊自治州作為我國(guó)朝鮮族文化的窗口，傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施已深深地扎根在學(xué)校日常活動(dòng)之中，已不局限于校本活動(dòng)、綜合實(shí)踐課，還拓展于課間操、課外活動(dòng)、各科教學(xué)之中，其滲透方式隨時(shí)隨地，無(wú)處不在。有趣的是，調(diào)查中關(guān)于課時(shí)問(wèn)題得到一個(gè)截然不同的看法和態(tài)度: 散居區(qū)學(xué)校普遍認(rèn)為沒有太多課時(shí)去開展傳統(tǒng)文化課程，而聚居區(qū)學(xué)校則認(rèn)為課時(shí)并不是問(wèn)題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，41 所學(xué)校平均一周至少有 1 ～2 節(jié)傳統(tǒng)文化課程。

師資配備。課程實(shí)施要求實(shí)施者，即 “教師的行為和思維方式、教學(xué)方法、內(nèi)容安排以及教學(xué)組織形式都發(fā)生一系列的變化”。這些變化取決于實(shí)施者的認(rèn)知、理念等基本素養(yǎng)。因此，在任何課程的實(shí)施過(guò)程中師資的配備和素養(yǎng)非常關(guān)鍵。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聚居區(qū)和散居區(qū)朝鮮族學(xué)校的師資配備情況不盡相同，其共性特點(diǎn)是，承擔(dān)傳統(tǒng)文化課程的教師既有兼任也有專任，其中散居區(qū)兼任教師現(xiàn)象更為突出，幾乎沒配有專任教師。聚居區(qū)部分學(xué)校設(shè)有專任教師，但所占比例并不大。由于各項(xiàng)民族政策的傾斜等諸多因素的影響，兩個(gè)地區(qū)課程實(shí)施情況差別較大。從師資結(jié)構(gòu)來(lái)看，大多數(shù)聚居區(qū)學(xué)校由語(yǔ)文教師或班主任來(lái)承擔(dān)民族禮儀、民族飲食等課程，音樂(lè)教師來(lái)承擔(dān)民族音樂(lè)及舞蹈課程，體育教師來(lái)承擔(dān)民族體育及游戲等課程，歷史教師來(lái)承擔(dān)民族歷史課程。散居區(qū)學(xué)校由于開展的類型和內(nèi)容較為單一，分工和涉及的教師也不多。從教師的年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，聚居區(qū)的學(xué)校主要以年輕骨干教師為主，個(gè)別學(xué)校還聘請(qǐng)民間專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。散居區(qū)學(xué)校，尤其是農(nóng)村學(xué)校，這些課程大多由年齡偏大或臨近退休的非骨干教師來(lái)承擔(dān)，與家長(zhǎng)、社會(huì)合作的機(jī)會(huì)并不多。

教材建設(shè)。聚居區(qū)和散居區(qū)的共性特點(diǎn)是: 各朝鮮族學(xué)校雖然不同程度地存在經(jīng)費(fèi)緊張、設(shè)備有限等現(xiàn)實(shí)困難，但每一所學(xué)校都已經(jīng)開發(fā)一本有關(guān)民族傳統(tǒng)文化方面的校本教材，大多數(shù)學(xué)校已印刷成冊(cè)，初步奠定了校本教材建設(shè)的基礎(chǔ)和條件。有所區(qū)別的是，經(jīng)費(fèi)比較充足的學(xué)校實(shí)行人手一本; 有些學(xué)校打印成彩色教材，甚至配有音像制品。相對(duì)來(lái)說(shuō)，聚居區(qū)朝鮮族學(xué)校的教材建設(shè)在內(nèi)容的選擇上更為豐富，教材開發(fā)與實(shí)施緊扣日常教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行，已成為學(xué)校教材工作的重要組成部分。很多學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源和教師資源豐富教學(xué)內(nèi)容，在多次實(shí)施和檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)了一整套民族傳統(tǒng)文化系列教材。有些學(xué)校師生共同開發(fā)教材，甚至聘請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者一起編寫相關(guān)教材。有些學(xué)校通過(guò)國(guó)外學(xué)術(shù)交流及國(guó)內(nèi)校際之間的互訪等方式，大量借鑒和引進(jìn)優(yōu)秀文化教材，豐富了民族傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)。

資源的開發(fā)和利用。積極開展民族文化傳統(tǒng)課程是朝鮮族學(xué)校教育的一大特色，成為學(xué)校文化傳承的亮點(diǎn)。民族學(xué)校在日益多元的社會(huì)變遷中，有效地利用學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)等一切資源，更好地促進(jìn)文化傳承，是新時(shí)期教育發(fā)展的訴求。總體上看，聚居區(qū)學(xué)校的資源開發(fā)與利用更為突出，社會(huì)反響較好。即很多學(xué)校盡可能創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)和幫助年輕的骨干教師在校本活動(dòng)和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)中及時(shí)得到培訓(xùn)，從而促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展。有些學(xué)校采取適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)或者在職稱評(píng)定及評(píng)優(yōu)等活動(dòng)中優(yōu)先考慮等特殊政策，來(lái)調(diào)動(dòng)教師參與課程實(shí)施過(guò)程。校本課程或非主干課程能夠在學(xué)校教育中占有一席之地實(shí)屬不易，有些主科教師既擔(dān)任主干課程，又要承擔(dān)這些非主干課程，極易形成消極應(yīng)付心理。不過(guò)，很多朝鮮族學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)非常注重文化引領(lǐng)和角色定位作用，不局限于學(xué)校內(nèi)部資源，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)資源和家長(zhǎng)資源，把三種資源融合在一起，建構(gòu)更為有力而廣闊的文化資源體系和運(yùn)行機(jī)制，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施。

學(xué)生接受程度。課程實(shí)施的另一個(gè)主體因素是學(xué)生，傳統(tǒng)文化課程的實(shí)施必須要由這一主體來(lái)積極接受、內(nèi)化和推動(dòng)，否則會(huì)導(dǎo)致資源的極大浪費(fèi)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在聚居區(qū)還是在散居區(qū)，朝鮮族學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程的積極性、主動(dòng)性普遍高，甚至對(duì)某些課程達(dá)到癡迷的程度。共性特點(diǎn)是，隨著年級(jí)的升高，社會(huì)文化認(rèn)知的強(qiáng)化，朝鮮族學(xué)生更加愿意了解和體驗(yàn)本民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也渴望通過(guò)這些課程體驗(yàn)著民族文化的歸屬感和認(rèn)同感。這說(shuō)明，隨著社會(huì)化過(guò)程加快，朝鮮族成員對(duì)本民族文化傳承的使命感和歸屬感日趨形成，人們的教育價(jià)值趨向也隨之發(fā)生著變化。過(guò)去在朝鮮族學(xué)校普遍開展的、頗受學(xué)生喜愛的諸如秋千、跳板、摔跤等傳統(tǒng)文化課程，如今由于來(lái)自社會(huì)、家庭等諸多因素的影響，學(xué)校不再推廣和普及，從而逐漸淡出人們的視線。當(dāng)然，這并不代表學(xué)生不再喜歡這些文化課程，其實(shí)大多數(shù)學(xué)生在本民族生活禮儀、衣食住行等方面的認(rèn)知需求和求知欲望都較為強(qiáng)烈，往往采取積極接納和參與的態(tài)度，個(gè)別學(xué)生還經(jīng)常通過(guò)參加家庭娛樂(lè)活動(dòng)或者請(qǐng)教長(zhǎng)輩等方式，有意識(shí)地了解和強(qiáng)化本民族傳統(tǒng)文化。

有效整合與利用課程資源。課程資源是指課程要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件，課程實(shí)施中有效利用和合理配備校內(nèi)外各種資源尤為重要。如師資配備注重老中青合理搭配，課程內(nèi)容符合學(xué)生的主體特點(diǎn)，課程設(shè)計(jì)突出多元性和人文性等。延吉市中央小學(xué)富有民族風(fēng)格的雄偉的校舍建筑，從外部結(jié)構(gòu)上滲透著濃郁的民族文化風(fēng)格。尤其是教學(xué)樓一樓大廳右側(cè)開設(shè)的朝鮮族民俗博物館，陳列著與朝鮮族衣、食、住、行相關(guān)的各種生產(chǎn)工具和日常生活用品，能幫助學(xué)生了解民族的歷史、生產(chǎn)與居住方式、服裝、禮儀、節(jié)日、飲食、游戲、體育等各種文化風(fēng)俗，稱得上是有效整合和利用校內(nèi)外文化資源實(shí)施課程的一個(gè)成功案例。因此，有效地利用和整合各種資源，促進(jìn)課程實(shí)施不失為是一個(gè)較好的模式。

吸納各民族優(yōu)秀文化精髓，滿足學(xué)生的求知欲望。課程作為文化傳承的工具，其 “自身的文化底蘊(yùn)與品性以及自主性的文化地位”⑤，是有效實(shí)施課程的重要條件。一個(gè)民族的自身及其文化發(fā)展并不是簡(jiǎn)單而孤立的，必須符合時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)地不斷創(chuàng)新和變革，才能充滿生機(jī)和活力。在聚居區(qū)調(diào)查中了解到很多朝鮮族學(xué)校，定期或不定期地派骨干教師到韓國(guó)、日本等國(guó)家進(jìn)行訪問(wèn)。尤其通過(guò)與韓國(guó)的交流，及時(shí)了解同民族的文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，從中吸收優(yōu)秀文化精髓，形成國(guó)際化發(fā)展視野。同時(shí)，積極與國(guó)內(nèi)的各民族學(xué)校合作，針對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育改革中面臨的一些困難和問(wèn)題進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成多元文化教育理念。顯然，散居區(qū)學(xué)校應(yīng)克服困難，定期與聚居區(qū)進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在課程實(shí)施過(guò)程中注重內(nèi)容的創(chuàng)新性、可吸引性、符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，保證知識(shí)的連續(xù)性、系統(tǒng)性和邏輯性，從而更順暢地開展和滲透民族傳統(tǒng)文化課程，促進(jìn)基礎(chǔ)教育發(fā)展。

努力構(gòu)建良好的民族文化生存環(huán)境。調(diào)查顯示，無(wú)論是在課程實(shí)施的規(guī)模和內(nèi)容的豐富性、普及性等方面，散居區(qū)學(xué)校遠(yuǎn)不如聚居區(qū)，這正說(shuō)明積極營(yíng)造有利于文化傳承的民族生態(tài)環(huán)境的重要性和必要性。即聚居區(qū)獨(dú)特的民族文化生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化和家庭文化，都會(huì)潛移默化地影響著朝鮮族學(xué)生。散居區(qū)日益分散的朝鮮族居住格局，日常生活中對(duì)本民族文化的強(qiáng)化機(jī)會(huì)逐漸減少等相對(duì)薄弱的民族文化生態(tài)環(huán)境和客觀條件，在一定程度上制約著朝鮮族學(xué)生的民族文化認(rèn)知需求，使他們對(duì)本民族文化的歸屬感和認(rèn)同感相對(duì)弱化。因此，在課程實(shí)施過(guò)程中，散居區(qū)的師生更能感受到來(lái)自各方面的壓力和矛盾。這啟示我們，隨著時(shí)展，努力創(chuàng)設(shè)傳承民族文化的生存條件，是在今后的課程實(shí)施中值得關(guān)注的重要因素之一。傳承民族特有的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族社會(huì)生存和發(fā)展的需要。“只有保持人類文化的多樣化，教育的多樣化才可能實(shí)現(xiàn); 只有教育呈現(xiàn)出多樣化，人的個(gè)性和創(chuàng)造力才能真正得到提升。”實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳途徑，就是通過(guò)學(xué)校教育中的課程實(shí)施。

本文作者：崔英錦 單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院