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在生態(tài)旅游中，森林生態(tài)旅游占主體地位，因?yàn)樯质顷懙厣鷳B(tài)系統(tǒng)的主體。森林生態(tài)旅游是人類社會(huì)進(jìn)人工業(yè)化以后發(fā)展起來的新興旅游業(yè)，是現(xiàn)代社會(huì)高度城市化導(dǎo)致人類追求自然、返樸歸真、尋根求源心態(tài)的具體體現(xiàn)（王紅姝，2000）。我國(guó)于1982年9月成立了第一個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園即張家界森林公園之后，全國(guó)各地在具備典型的自然景觀和生物多樣性的林區(qū)又建立了一批自然保護(hù)區(qū)和森林公園，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)林業(yè)靠木材生產(chǎn)為主的經(jīng)營(yíng)模式，開始了森林生態(tài)旅游的探索。 1西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀 1.1西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游資源豐富 西南民族地區(qū)的森林生態(tài)旅游資源具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以廣西為例，廣西森林覆蓋率超過58%，居全國(guó)第四位；森林景觀和物種資源豐富，是全國(guó)生物多樣性最為豐富的省區(qū)之一。廣西還有許多古、大、珍、稀、奇的名貴樹種，是罕見的旅游資源。如被譽(yù)為“植物界大熊貓”的銀杉，全球僅在中國(guó)有分布，而廣西是數(shù)量最多的省區(qū)。有“茶族皇后”美稱的金花茶，20多個(gè)品種都分布在廣西。此外，廣西金秀圣堂山萬畝變色杜鵑，貓兒山的高山原始矮林等等，這些珍貴的樹種都具有極高的觀賞價(jià)值、保護(hù)價(jià)值和科研價(jià)值，是十分吸引游客的森林旅游資源。廣西也是全國(guó)野生動(dòng)物分布最多的省區(qū)之一，多種動(dòng)植物群落和動(dòng)植物種類共同構(gòu)成了豐富多彩的森林景觀，為開展森林科普考察、野生動(dòng)植物觀賞等專項(xiàng)森林旅游活動(dòng)提供了極好的條件。廣西地貌景觀奇特，主要有喀斯特巖溶地貌景觀、丹霞地貌景觀、石英砂巖峰林地貌景觀、花崗巖地貌景觀等。其中雄奇險(xiǎn)峻的喀斯特巖溶地貌景觀以弄崗國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、黃猄洞天坑森林公園為代表；雄偉壯觀的丹霞地貌以“丹霞之魂”的八角寨國(guó)家森林公園為代表；石英砂巖峰林地貌景觀以金秀大瑤山為代表；花崗巖地貌以大容山國(guó)家森林公園和五皇山森林公園為代表，都是森林旅游發(fā)展中獨(dú)具魅力的特色資源。云南省的森林旅游資源豐富，森林環(huán)境原始，面積為940萬hm2，占國(guó)土面積的62.9%，森林類型和生物物種多樣。全省有森林面積940萬hm2，占國(guó)土總面積的33.6%，是云南省各類資源中最多、最大的可再生自然資源。全省有各種高等植物1.7萬多種，占全國(guó)總數(shù)的62.9%，森林中珍稀物種種類和數(shù)量占全國(guó)一半以上，其富集度居全國(guó)首位。云南省森林生態(tài)旅游資源的特點(diǎn)是：一是資源類型多樣，有利于開展多種旅游；二是資源原始、古老，開發(fā)價(jià)值高；三是后備資源多，開發(fā)潛力巨大。 1.2西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析 當(dāng)前，西南邊疆民族地區(qū)的森林生態(tài)旅游發(fā)展較快，但整體水平還是比較落后，其中的旅游資源優(yōu)勢(shì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來。從數(shù)量和面積來看，截至2009年底，全國(guó)共建立森林公園2458處，總經(jīng)營(yíng)面積1652.5萬hm2。其中，國(guó)家級(jí)森林公園730處，國(guó)家級(jí)森林旅游區(qū)1處，經(jīng)營(yíng)面積1151.93萬hm2；省級(jí)森林公園1073處，面積402.08萬hm2。但是，廣西的森林公園數(shù)量和經(jīng)營(yíng)面積分別僅占全國(guó)的1.56%和1.99%。從經(jīng)營(yíng)情況來看，2009年全國(guó)森林公園共接待游客3.32億人次（其中海外游客912萬人次），旅游收入226.14億元。但廣西2009年森林公園接待游客340.9萬人次，旅游收入4.06億元，分別僅占全國(guó)的1.03%和1.80%。從規(guī)模來看，2009年，全國(guó)共有126處森林公園接待游人數(shù)超50萬人次，46處超100萬人次，廣西僅有1處即八角寨國(guó)家森林公園超50萬人次（55.0萬人次），占全國(guó)的0.6%；2009年，全國(guó)共有204處森林公園旅游收入超1000萬元，其中58處超5000萬元，34處超億元。廣西僅有4處超1000萬元，占全國(guó)的1.96%。從當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中的份額來看，廣西森林旅游業(yè)在廣西旅游業(yè)中的地位也偏低。2009年，廣西旅游業(yè)共接待旅游人數(shù)達(dá)1.18億人次，旅游總收入為701億元，旅游總收入相當(dāng)于全區(qū)GDP的9.1%。而當(dāng)年廣西森林旅游共接待游人數(shù)530萬人次，僅占全區(qū)旅游人數(shù)的4.5%；森林旅游總收入為4.9億元，占全區(qū)旅游收入的0.7%。在云南省，類似的問題同樣存在。云南省的森林生態(tài)旅游開發(fā)程度較低，而且還存在已建景區(qū)開業(yè)率較低的問題。截止2011年，全省39個(gè)國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園中，僅有16個(gè)正式營(yíng)業(yè)，開業(yè)率僅達(dá)41%。自然保護(hù)區(qū)的整體市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率則更低。西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)的整體水平偏低，其中的原因有很多，包括資金投入不足，管理體制不順，等等。其重要原因之一就是：森林生態(tài)旅游產(chǎn)品比較單一，沒能很好地利用其中的人文旅游資源開發(fā)出組合型的、更高質(zhì)量的森林生態(tài)旅游產(chǎn)品。突出表現(xiàn)在：森林生態(tài)旅游開發(fā)沒能更好地和蘊(yùn)藏其中的人文旅游資源緊密結(jié)合起來。西南民族地區(qū)的森林生態(tài)旅游開發(fā)要實(shí)現(xiàn)新的飛躍，必須更加深刻地認(rèn)識(shí)蘊(yùn)藏在森林中的少數(shù)民族人文旅游資源，特別是其中一直不被人重視的跨國(guó)民族文化和“僑”文化等獨(dú)特的人文旅游資源，走一條森林生態(tài)旅游的人文品牌道路。 2西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化和跨國(guó)民族文化 2.1西南地區(qū)的少數(shù)民族文化 西南民族地區(qū)各少數(shù)民族都有自己悠久的歷史和燦爛的文化，包括曾經(jīng)輝煌的青銅文化，聞名海內(nèi)外的南詔文化、貝葉文化、東巴文化，等等。該地區(qū)是稻作文化和茶文化的發(fā)源地，各民族獨(dú)特的民居、歌舞、神話、習(xí)俗、服飾、宗教信仰等民族文化構(gòu)成了西南民族地區(qū)的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南各少數(shù)民族每年共有至少65個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，如傈僳族的“三方玄舞”，彝族的“火把節(jié)”，傣族的“潑水節(jié)”，等等。這些節(jié)日形式各異，各具特色，蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)民族文化，與秀麗的山水相映生輝，構(gòu)成獨(dú)具民族風(fēng)情特色的森林旅游資源。 2.2西南地區(qū)的跨國(guó)民族文化 西南地區(qū)是民族地區(qū)，還是邊疆地區(qū)，這種地理位置還孕育了一種比較特殊的民族群體，即跨國(guó)民族。跨國(guó)民族是指：地域相鄰或不相鄰，屬世居或規(guī)模遷徙形成，一般在邊界線兩側(cè)或附近地區(qū)，在族源、語言、基本文化特征等方面有相同或相近的認(rèn)同感，而在國(guó)家歸屬上卻有著完全不同的政治認(rèn)同要求，被現(xiàn)有政治地理（領(lǐng)土）邊界線所分割，分屬于不同國(guó)家政治實(shí)體的同一文化民族或族群（周建新，2002）。我國(guó)西南地區(qū)（云南、廣西兩省區(qū)）與緬甸、老撾、越南三國(guó)接壤，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)5080km，有17個(gè)民族跨國(guó)界而居，他們是：壯族、傣族、布依族、苗族、瑤族、彝族、哈尼族、景頗族、傈傈族、拉枯族、怒族、阿昌族、獨(dú)龍族、佤族、布朗族、德昂族和京族。其中，除京族是跨海疆而居的跨國(guó)民族外，其余16個(gè)民族都是跨陸地邊界而居的民族。另外，在中國(guó)還沒有被確認(rèn)為單一民族的克木人同樣跨界而居（劉稚，2007）。跨國(guó)民族除了在地緣特征上表現(xiàn)為跨國(guó)而居的形式外，還有很復(fù)雜的人文和政治內(nèi)涵。首先，“跨國(guó)民族”是一個(gè)有特定的歷史含義的概念。其次，“民族”一詞偏重“文化民族”的內(nèi)涵，而“跨國(guó)民族”的內(nèi)涵包括三個(gè)層次的內(nèi)容：第一，具有共同的歷史，包括共同的政治經(jīng)歷、共同的族源等；第二，各分支仍然基本上具有共同的文化特征及心理素質(zhì)；第三，各部分仍然具有共同的族屬認(rèn)同和民族感情。在旅游方面，由于兩國(guó)居民屬于同一個(gè)民族，這能有效地吸引他們?cè)竭^邊境，來看看異域的“自己”。而且，他們相互之間語言相通，更能消除旅途中的語言交流障礙，從而更好地完成旅程。廣西、云南與東南亞鄰國(guó)歷史交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，官方和民間的社會(huì)、政治、文化、商貿(mào)交往十分頻繁。一方面，兩地在語言、飲食、氣候、民俗文化、生活習(xí)性方面都有眾多的相似之處，這使得東南亞游客在云南會(huì)有熟悉的感覺。另一方面，兩地畢竟是跨境交流，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度不同，其適度的差異性對(duì)越南游客也產(chǎn)生吸引力，在廣西、云南也能體驗(yàn)到異國(guó)的文化、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣等。#p#分頁標(biāo)題#e# 3西南民族地區(qū)的“僑”文化 在西南邊疆民族地區(qū)，除了民族文化旅游資源，還存在另一種文化旅游資源“：僑”文化。自古以來，西南邊疆地區(qū)不斷有人外遷到越南、老撾、緬甸等東南亞鄰國(guó)，成為華僑華人，目前統(tǒng)計(jì)已超過600萬。20世紀(jì)50年代到70年代末，印度尼西亞、馬來西亞、越南等東南亞國(guó)家發(fā)生三次較大的“排華”事件，導(dǎo)致數(shù)十萬華僑被迫回到中國(guó)成為歸難僑（又稱“難民”）。當(dāng)時(shí)安置在廣西、云南等西南邊疆民族地區(qū)的歸僑達(dá)20多萬。目前，西南邊疆民族地區(qū)共有歸僑僑眷近200萬人，絕大多數(shù)集中居住在廣西、云南的58個(gè)歸僑安置農(nóng)林場(chǎng)，包括廣西的22個(gè)華僑系統(tǒng)的華僑農(nóng)林場(chǎng)、10個(gè)林業(yè)系統(tǒng)的林場(chǎng)、13個(gè)農(nóng)墾系統(tǒng)的農(nóng)場(chǎng)和云南省的13個(gè)華僑農(nóng)林場(chǎng)。西南邊疆民族地區(qū)大量的華僑歸僑和僑眷，逐漸形成了一種獨(dú)特的“僑”文化。 3.1“僑”文化是多種文化交融的結(jié)果 在民族文化方面，這些歸僑群體幾十年乃至幾百年以前是居住在廣西、云南，他們屬于不同的民族，帶著不同的民族文化。這種文化經(jīng)歷了幾十年乃至幾百年的變遷，但仍然在他們的身上有所保留。特別是他們遷居越南等國(guó)家時(shí)，往往是成批遷移的，在越南等國(guó)定居是也往往成批居住的，這有利于他們的民族文化的傳承。比如，中國(guó)的瑤族歸僑大部分去越南的時(shí)間比較短，他們?nèi)チ嗽侥弦院螅蟛糠忠彩蔷圩≡谝黄穑袁幾鍌鹘y(tǒng)保留得比較明顯。實(shí)際上，中越邊境跨國(guó)民族大部分是因?yàn)閺闹袊?guó)遷居越南而形成的。分居中越邊境線兩側(cè)的跨國(guó)民族都保留著自身民族的文化特色。在原居住國(guó)文化方面，這些歸僑群體大都保存的比較完好。特別是1978年從越南歸國(guó)的歸僑，他們回國(guó)時(shí)間只有30多年，33歲以上的人口都是在越南出生的，40歲以上的人口對(duì)越南的文化有清晰的記憶和完好的保持。據(jù)筆者的走訪了解，在歸僑群體，他們還潛藏著基本完整的原居住國(guó)文化，包括原居住國(guó)語言、生活習(xí)俗等等，盡管他們平時(shí)已經(jīng)不太表現(xiàn)出來。在現(xiàn)居住地文化方面，這些歸僑群體經(jīng)歷了幾十年的融合過程，大都已經(jīng)可以融入現(xiàn)居住地及周邊的文化。實(shí)際上，隨著歸僑安置場(chǎng)內(nèi)歸僑僑眷群體交往范圍的逐漸擴(kuò)大，他們和居住地及周邊人員的交往也逐漸增加，他們往往是更多地融入居住地及周邊的文化。 3.2“僑”文化包含廣泛的跨國(guó)親緣 在廣西、云南的歸僑僑眷群體中，大部分在海外有比較直接的親緣關(guān)系，而且海外親緣關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。同時(shí)，廣西、云南歸僑僑眷的跨國(guó)親緣分布很廣，因?yàn)閺V西、云南的歸僑大都是因?yàn)閼?zhàn)亂而返國(guó)的，期間往往是一個(gè)家族甚至是一個(gè)家庭成員分散在不同國(guó)家。據(jù)聯(lián)合國(guó)難民署統(tǒng)計(jì)（截至1985年9月），全世界共有印支難民153萬人。中國(guó)，共接受27萬華僑、華人。這種背景給歸僑們帶來廣泛的跨國(guó)親緣。有些歸僑原來在越南等原居住國(guó)有兄弟姊妹好幾個(gè)，撤離時(shí)由于混亂或者意見不一，結(jié)果分別撤到不同的國(guó)家。比如云南紅河華僑農(nóng)場(chǎng)先后安置過1900多名來自印尼、緬甸、柬埔寨、日本、馬來西亞、越南和印度的歸國(guó)華僑，后來有些歸僑先后到第三國(guó)和港澳地區(qū)定居，與世界上17個(gè)國(guó)家和地區(qū)有親緣關(guān)系。西南邊疆民族地區(qū)“僑”文化的上述特征，對(duì)該地區(qū)發(fā)展東南亞游客的入境游是有非常積極的意義。正是由于這種“僑”文化的紐帶，能夠吸引大量的東南亞游客進(jìn)入廣西、云南。而該地區(qū)的歸僑僑眷基本上居住在農(nóng)林場(chǎng)，他們的“僑”文化實(shí)際上是廣泛意義上的森林生態(tài)旅游資源的組成部分。 4森林生態(tài)旅游資源和人文旅游資源的聯(lián)姻 及其品牌定位西南民族地區(qū)有豐富的森林生態(tài)旅游資源，也有豐富而獨(dú)特的人文旅游資源，而且這些人文旅游資源大部分是在森林中孕育，在森林中成長(zhǎng)，在森林中發(fā)展，森林和人文渾然一體。所以，讓兩種旅游資源實(shí)現(xiàn)聯(lián)姻，走出一條人文型的森林生態(tài)旅游品牌之路，既有其必要性，也有其可行性。 4.1森林生態(tài)旅游資源與人文旅游資源聯(lián)姻必要性 要發(fā)展森林生態(tài)旅游，當(dāng)前往往不能靠單一的旅游產(chǎn)品來支撐，而是需要和其他旅游資源相結(jié)合。近年來，森林生態(tài)旅游和其他旅游資源在形式上不斷結(jié)合。比如休閑旅游、探險(xiǎn)旅游、山地旅游、民俗旅游，等等，都開始把空間融入到森林等生態(tài)環(huán)境里面進(jìn)行，和森林生態(tài)旅游開始緊密結(jié)合。這給森林生態(tài)旅游開發(fā)帶來了更多的發(fā)展空間，也是森林生態(tài)旅游發(fā)展的趨勢(shì)所在。要發(fā)展森林生態(tài)旅游，在不同的地區(qū)有不同的優(yōu)勢(shì)定位。在西南民族地區(qū)，由于具備森林旅游資源和人文旅游資源這兩個(gè)方面的突出優(yōu)勢(shì)，所以，在該地區(qū)實(shí)行森林生態(tài)旅游和人文旅游的聯(lián)姻，探索森林生態(tài)旅游的人文品牌路徑，應(yīng)該可以為該地區(qū)的森林生態(tài)旅游發(fā)展開拓廣闊的空間。森林生態(tài)旅游和人文旅游相聯(lián)姻，其必要性主要是由森林生態(tài)旅游、人文旅游各自的弊端決定的。 4.1.1森林生態(tài)旅游資源的開發(fā)局限 按照森林生態(tài)旅游客體的來源區(qū)分為三類：一是原生型，即原生的、自然的森林生態(tài)區(qū)域，基本上屬于自然保護(hù)區(qū)；二是人文型，這類景觀是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化的積淀，也是最可供人觀賞的旅游景觀，這里不僅留有濃重的文化底蘊(yùn)，而且也有較好的自然森林生態(tài)環(huán)境相襯托。三是再造型，這是指現(xiàn)代人再造的、有別于自然型和人文型的森林生態(tài)旅游區(qū)，主要體現(xiàn)在城市的人造森林公園等。上述3種森林旅游資源的開發(fā)，其中原生型森林旅游資源開發(fā)最容易遭受“生態(tài)中心論”者的攻擊。筆者認(rèn)為有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)：自然生態(tài)系統(tǒng)確實(shí)有其整體性和完整性之所需，對(duì)人的活動(dòng)有其排斥性；生態(tài)旅游不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。如果從這個(gè)共識(shí)出發(fā)，原生型森林生態(tài)旅游資源的開發(fā)對(duì)生態(tài)的破壞已經(jīng)越來越凸顯，原生型森林生態(tài)旅游的開發(fā)空間已經(jīng)不大。至于再造型森林生態(tài)旅游資源開發(fā)則往往局限在城市周邊，有其空間局限，而且需要極大的資金投入。所以，再造型森林生態(tài)旅游資源開發(fā)的空間也有限。正是如此，人文型森林生態(tài)旅游資源的開發(fā)就成為一個(gè)可以努力開拓的空間。#p#分頁標(biāo)題#e# 4.1.2人文旅游資源開發(fā)的局限 人文旅游資源可以分為有形和無形兩種。有形的人文旅游資源包括村落、建筑、圣廟、禮拜堂、食物、編織、雕刻、衣服、家具、民間工藝品，等等。無形的人文旅游資源包括世代傳承的家庭生活、神話、民俗、民歌、舞蹈、傳說等。有形的人文旅游資源往往具有不可復(fù)制性的特點(diǎn)。無形的人文旅游資源則往往具有對(duì)有形人文旅游資源的依附性的特點(diǎn)，離開了有形的人文旅游資源作依托，無形的人文旅游資源很難再保持其本色。對(duì)人文旅游資源進(jìn)行開發(fā)，首先遇到的問題就是資源的有限性。因?yàn)橛行蔚娜宋穆糜钨Y源具有不可復(fù)制性，這本身就決定了它的有限性。而無形的人文旅游資源具有依附性，這實(shí)際上也決定了它的有限性。實(shí)際上，當(dāng)前一些地方對(duì)人文旅游資源過度開發(fā)，已經(jīng)遭遇一個(gè)對(duì)文化的破壞問題，這已經(jīng)引起了很多人文學(xué)者的擔(dān)憂。另外，對(duì)人文旅游資源開發(fā)，也需要有多重旅游資源的組合。對(duì)人文旅游資源進(jìn)行單一開發(fā)，產(chǎn)品具有單一性，往往難以適應(yīng)旅游者的消費(fèi)需求。所以，人文旅游資源的開發(fā)，也需要在旅游資源的組合方面探索新路徑。對(duì)于西南民族地區(qū)的民族文化和“僑”文化來說，由于它們身處森林之中，而森林生態(tài)旅游正在興起，所以，它們選擇和森林生態(tài)旅游資源聯(lián)姻，就是一個(gè)比較好的發(fā)展路徑。 4.2西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游人文品牌戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì) 4.2.1西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游人文品牌戰(zhàn)略的理論依據(jù) 森林為西南民族地區(qū)少數(shù)民族提供延續(xù)生命的物質(zhì)產(chǎn)品，也是森林造就了他們各種文化精神生活，是文化形成的前提條件之一。沒有森林就沒有少數(shù)民族文化的形成和發(fā)展。比如在西雙版納，是我國(guó)至今唯一還保存著大面積熱帶雨林的地區(qū)，郁郁蔥蔥的浩瀚林海孕育著豐富的生物種類。這里聚居著傣、哈尼、瑤、布朗、基諾等10多個(gè)兄弟民族,他們世代生息繁衍在這片林海中，其生存和發(fā)展的過程所需的物質(zhì)生活,均密切依賴于當(dāng)?shù)氐纳帧Ｋ麄兣c森林相互作用、相互影響，創(chuàng)造出打滿“森林烙印”的獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化。可以說,沒有森林就沒有各民族傳統(tǒng)文化的形成。既然森林生態(tài)旅游資源和人文旅游資源在客觀上是聯(lián)姻一體的，那么，在進(jìn)行旅游資源開發(fā)時(shí)，將它們作為一個(gè)整體來進(jìn)行規(guī)劃，也就是一個(gè)天然的優(yōu)勢(shì)之所在。 4.2.2森林生態(tài)旅游開發(fā)宜走人文品牌的實(shí)踐依據(jù) 實(shí)際上，從當(dāng)前我國(guó)比較有名的森林生態(tài)旅游景區(qū)來看，往往存在著森林景觀與人文景觀共存的現(xiàn)象。比如在森林旅游區(qū)范圍內(nèi),或存在著寺廟、道觀，或者存在著一些名人遺跡、歷史古跡等。這種文化共存使歷史文化以一種獨(dú)特的形式融入森林旅游文化之中，成為森林旅游文化中的一個(gè)組成因素，使得中國(guó)森林旅游的文化內(nèi)涵在文化上具有了歷史文化的深刻內(nèi)涵，也使得中國(guó)的森林旅游在文化上具有了歷史的凝重感，從而顯示出森林旅游文化的厚重，這是中國(guó)森林旅游文化獨(dú)特的地方。實(shí)際上，森林景區(qū)往往包含宗教建筑、古橋、古道、古村、名人故居與墳?zāi)埂⒚耸舟E、古建筑、古遺址、古墓葬、摩崖石刻，等等。例如，篙山國(guó)家森林公園有馳名天下的少林寺。瑯哪山國(guó)家森林公園極得人文之勝，擁有全國(guó)四大名寺之首的醉翁亭、歐陽修親手建的豐樂亭、唐代名剎瑯娜寺。千島湖國(guó)家森林公園有紀(jì)念明代清官海瑞的海公祠。在廣西，良鳳江國(guó)家森林公園利用位于城市周邊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推出休閑養(yǎng)生食品，開發(fā)蝴蝶婚慶文化項(xiàng)目，打造南寧市首家戶外婚慶基地，還以菩提樹、天寧寺為依托挖掘佛教文化內(nèi)涵，開發(fā)佛教旅游項(xiàng)目，創(chuàng)新人文資源與自然資源的結(jié)合，吸引大批港澳臺(tái)游客。姑婆山國(guó)家森林公園利用影視劇《酒是故鄉(xiāng)醇》外景基地“九鋪香酒廠”打造成旅游景點(diǎn)，豐富了森林旅游內(nèi)容。君武自治區(qū)級(jí)森林公園建設(shè)苗、侗、瑤民族風(fēng)情園，推出民族風(fēng)味美食街、民族風(fēng)情展示館、民族書畫院、民族書屋、民族古樂樓等旅游項(xiàng)目，提升森林旅游的文化品位。所以，西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)要上新的臺(tái)階，在未來的時(shí)期需要重視對(duì)人文品牌戰(zhàn)略的主題定位選擇。 5西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游人文品牌戰(zhàn)略 的其他支持在主題定位于人文品牌戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)還需要有其他方面的支持，包括保護(hù)森林資源，保護(hù)民族文化，理順管理體制，加大財(cái)政投入，等等。針對(duì)西南民族地區(qū)的特殊情況，探索東南亞游客入境游的發(fā)展問題;集體林區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)的模式及其利益分配問題;森林生態(tài)旅游服務(wù)環(huán)境如何優(yōu)化的問題。 5.1集體林區(qū)森林生態(tài)旅游開發(fā)模式及其利益分配 和北方大多為國(guó)有林區(qū)不同，西南民族地區(qū)的林區(qū)大都為集體林區(qū)，一片富含森林生態(tài)旅游資源的林區(qū)往往分割為不同的農(nóng)村集體所有。就是在一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，往往也包含很多農(nóng)民集體所有的林地。特別是集體林權(quán)制度改革以后，集體林地往往進(jìn)一步被單家獨(dú)戶的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)所分割。在這樣的集體林區(qū)開發(fā)森林生態(tài)旅游，必然要面對(duì)的一個(gè)普遍問題就是開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式問題和利益分配問題。如果這個(gè)問題沒能很好地解決，那么，森林生態(tài)旅游開發(fā)將難以推進(jìn)，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，也可能留下無窮后患。面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的問題，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門需要尊重林地所有者和經(jīng)營(yíng)者的意愿和權(quán)益，協(xié)調(diào)各方意志，科學(xué)探索各方可以接受的經(jīng)營(yíng)模式，照顧各方利益需求：一是引導(dǎo)發(fā)展農(nóng)民林業(yè)專業(yè)合作社，以規(guī)模經(jīng)營(yíng)形式開展森林旅游，尤其是要充分利用國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)的有關(guān)優(yōu)惠政策，加快農(nóng)民林業(yè)專業(yè)社的建設(shè)發(fā)展；二是推動(dòng)旅游公司與農(nóng)民的合作，以公司為龍頭，以合作為紐帶，推動(dòng)商業(yè)資本優(yōu)勢(shì)與單家獨(dú)戶靈活性和多樣性的結(jié)合，促進(jìn)西南地區(qū)鄉(xiāng)村森林旅游業(yè)的大發(fā)展。 5.2發(fā)展面向東南亞游客的入境游 為了更好地發(fā)揮西南民族地區(qū)跨國(guó)民族文化和“僑”文化的優(yōu)勢(shì)，吸引更多的東南亞鄰國(guó)游客入境游，我們需要在語言支持、交通、通訊和人員往來管制等方面采取一定的改革措施。一個(gè)游客是否會(huì)到另外一個(gè)地方去旅游，語言是一個(gè)重要的影響因素。西南民族地區(qū)森林生態(tài)旅游要吸引東南亞游客入境游，我們需要也能夠在語言支持方面做出努力，因?yàn)槲髂厦褡宓貐^(qū)有很豐富的語言資源，其中很多語言和越南、老撾等東南亞鄰國(guó)的語言相通或相近，特別是廣西、云南有為數(shù)眾多的越南歸僑僑眷，他們的“母語”就是越南語。只要在政策上稍加引導(dǎo)，這種潛在的語言資源就能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)。為此，可以考慮將越南語等東南亞國(guó)家的語言納入廣西、云南的外語教育體系，在中小學(xué)階段推行越南語等東南亞國(guó)家語言的選修。#p#分頁標(biāo)題#e# 同時(shí)，為了發(fā)揮西南民族地區(qū)與東南亞鄰國(guó)的地緣優(yōu)勢(shì)，當(dāng)前尤其需要改善交通、通訊。在西南民族地區(qū)和越南等東南亞鄰國(guó)之間的交通方面，當(dāng)前的陸路交通還很不發(fā)達(dá)。這需要政府加大投資力度，增加入境口岸，增加高等級(jí)公路和中等級(jí)公路的數(shù)量。在通訊方面，廣西、云南則更需要拿出勇氣，和越南等東南亞鄰國(guó)實(shí)現(xiàn)通訊服務(wù)互嵌，即允許廣西、云南的通訊服務(wù)進(jìn)入越南等東南亞鄰國(guó)，也允許越南等東南亞國(guó)家的通訊服務(wù)進(jìn)入廣西、云南。 另外，在人員跨境往來的管制方面，中國(guó)和越南等東南亞鄰國(guó)政府之間也需要有足夠的勇氣往“免簽證”這個(gè)方向做出努力。在全部實(shí)現(xiàn)“免簽證”之前，至少可以探索“旅游免簽證”等局部的免簽證制度。
