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漢字的故事范文1

每měi個e漢hàn字zì都dōu有yǒu自zì己jǐ的de小xiǎo故ù事shi，用yòn它tā來lái記jì漢hàn字zì是shì不bu是shì容rón易yì得de多duō呢ne？瞧qiáo，還hái有yǒu同tón學xué自zì己jǐ創chuàn作zuò了le一yì些xiē巧qiǎo記jì漢hàn字zì的de小xiǎo故ù事shi呢ne！

蒯耀揚： 木mù：一yì棵kē樹shù。

林lín：一yì棵kē樹shù挨āi著zhe一yì棵kē樹shù成chén了le樹shù林lín。

森sēn：有yǒu的de樹shù長zhǎn得de高āo，有yǒu的de長zhǎn得de矮ǎi，密mì密mì麻má麻má的de，成chén了le一yí片piàn森sēn林lín。

楊銘宇： “滅miè”字zì的de上shàn面miàn是shì一yì“橫hén”，下xià面miàn是shì一yí個e“火huǒ”，就jiù像xiàn在zài火huǒ上shn蓋ài上shn一yí塊kuài磚zhuān頭tóu，火huǒ肯kěn定dìn是shì要yào熄xī掉diào的de，不bú就jiù是shì滅miè了le嗎m？

還hái有yǒu“尖jiān”字zì，上shàn面miàn一yí個e“小xiǎo”字zì，下xià面miàn一yí個e“大dà”字zì，哈hā哈hā，一yì頭tóu小xiǎo一yì頭tóu大dà，就jiù是shì“尖jiān”了le??！

潘啟哲： 很hěn多duō小xiǎo朋pén友yǒu都dōu會huì把b?！鞍蝏á”和hé“撥bō”搞ǎo混hùn，今jīn天tiān，我wǒ和hé大dà家jiā來lái解jiě釋shì一yí下xià吧b！

“拔bá”蘿luó卜bo是shì用yòn手shǒu來lái“拔bá”的de，所suǒ以yǐ左zuǒ邊biān是shì一yí個e提tí手shǒu旁pán。因yīn為wèi蘿luó卜bo太tài大dà了le“拔bá”不bú動dòn，需xū要yào好hǎo多duō朋pén友you來lái幫bān忙mán，每měi位wèi朋pén友you都dōu要yào出chū點diǎn力lì，所suǒ以yǐ右yòu邊biān是shì朋pén友you的de“友yǒu”上shn加jiā上shn一yì點diǎn。

“撥bō”是shì當dān有yǒu一yí個e同tón學xué送sòn了le一yí個e禮lǐ物wù給ěi你nǐ，并bìn且qiě包bāo裝zhuān得de很hěn漂piào亮lin，你nǐ很hěn想xiǎn知zhī道do里lǐ面miàn裝zhuān的de是shì什shén么me。怎zěn么me辦bàn？只zhǐ有yǒu你nǐ用yòn手shǒu去qù“撥bō”開kāi包bāo裝zhuān紙zhǐ，才cái能nén發fā現xiàn里lǐ面miàn是shì什shén么me。所suǒ以yǐ，一yí個e提tí手shǒu旁pán加jiā上shn一yí個e發fā現xiàn的de“發fā”，就jiù是shì撥bō開kāi的de“撥bō”。

小xiǎo朋pén友yǒu，你nǐ們men搞ǎo明mín白bi了le嗎m？

漢字的故事范文2

關鍵詞：古文字構造法；漢字教學；對外漢語教學；六書理論

漢字的發展經歷了從圖到字，從少到多，從抽象到具體的漫長歷程。古人研究文字，有“六書”之說，就是將漢字的形、音、義三者統一考慮。

什么是“六書”呢？東漢許慎在《說文解字敘》（又作《說文解字序》）中提到：一曰指事，指事者，視而可識，察而可見，“上”“下”是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日”“月”是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，“江”“河”是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指鄭“武”“信”是也，五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，“考”“老”是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，“令”“長”是也。

本文將以六書理論為依據，結合甲骨文、金文字例分析漢字的基本構造模式。（轉注和假借雖在“六書”之列，現一般認為其實為用字方法，而非一般意義上的造字法。在此將不作列舉。）

一、指事字

漢字中一小部分是由象形字和一個指事符號構成，而這個指示符號表達漢字的本義。這類漢字稱為指事字。指事字中常見的基礎漢字有“上”“下”“一”“十”“本”“末”等。

以“中”為例：

甲骨文和金文中（）為旗形，代表兩軍部隊，中間部件為兩軍中間不偏不倚中立地位的非軍事地帶。又作空曠地面的中央地帶，由旗桿標出位置，方便部族聚集。

在講解漢字“中”的時候可以結合“中原”（中國）、“中央”以及中國國旗等文化知識給學生予以介紹。在漢語教學課堂中，積極適量地加入相關的中華文化知識在里面，不僅可以滿足學生對于中國文化的了解欲望，還可以增加課堂趣味性，調動學生的學習積極性。

二、象形字

漢字源于物形。物，本身有其音，據此物所造之字也就被賦予了讀音，由此產生的漢字便是象形字。此類漢字教學中，應該抓住象形表意的特點，用圖畫和分析字形的方法理解字義，記憶字形。由于造字規律所限，常用的漢字中，象形字大概有僅兩百個左右。但是這二百多個象形字對于提高漢字學習者的學習興趣有著重要影響。常見漢字如“日”“月”均是象形字。

以“?！弊譃槔?/p>

甲骨文，以牛頭代表牛，突出牛角這個主要特征。文字表達牛這個物的含義。

金文，仍是以牛頭為象形。因為金文是澆鑄而成，渾厚的筆畫使牛頭的額形象更完美。

其它類似用于表動物名稱的漢字有“馬”“豬”“龍”“鳥”“羊”“魚”“虎”

“象”“鹿”等。實際教學中，可以如上圖所示范，結合動物圖片演示漢字的出現和演變過程，加深學生印象。

具體的漢字課堂教學中，還可以讓學生“畫”漢字。每個學生選擇可不同的漢字進行演示，然后根據畫出的“漢字模型”在班級上跟所有師生一起分享其中的故事，故事中可以再次穿插圖畫把漢字作出進一步演繹。通過“畫”漢字和“講”故事，用編寫繪本故事的方式，讓學生自己動手、動腦、課堂展示所學漢字，表達各自的見解，對漢字中蘊含的深層次文化內含進一步探討學習，加深學生對漢字的了解以及漢字學習的興趣。

三、形聲字

形聲字是在象形字、指事字、會意字的基礎上形成的，是由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當?！靶温暋币云湟话氡硪?、一半表意的結構模式，適應了記錄漢語的需要，是一種最能產的造字方式，成為創造漢字的主要方法，現代漢字中，形聲字的數量最多。然而，由于漢語發展歷史久遠，古音與現代漢語發音有說不同；古語有云“十里不同音”，區域漢語方言發音有出入，我們在看待形聲字聲符時，不要糾結于其在漢代漢語普通話中的發音。

以下是漢字的聲符（音符）舉例。

常見漢字以“方”為聲符的如：芳、坊、紡、放、仿等。

金文常見漢字以“平”為聲符的如：蘋、砰、評、坪等。

常見漢字以“方”為聲符的如：俘、孵、浮等在課堂教學中，應積極借助多媒體教學工具，讓聲符發聲，意符表意，幫助學生建立起形音、形義聯系，理解字義。可以采用現有的教學資料，也可以讓學生參與制作視頻短片，語音文件，小型話劇表演等方式演繹、詮釋漢字含義。抓住漢字讀音演變規律，使教學收到舉一反三的效果，讓傳統上枯燥的漢字學習變得豐富多彩。

四、會意字

由兩個以上不同物形符號組合在一起，可以從中領會其意思的字，簡稱會意字。會意字是象形字的發展，不同的象形符號用不同的形式組合在一起，表達不同的含義。會意造字法產生的漢字數量更多，使用更廣泛。會意字造字法演變出的常用漢字用“家”“休”“朋”“友”“明”“從”

“森”“胖”“多”等。

以“福”字為例。

甲骨文中，左邊“T”形部件意為祭祀用的供臺；右邊部件意為雙手舉起酒器。會意為祈福。文獻記錄中顯示“?！弊衷诩坠俏暮徒鹞闹杏卸噻姴煌穷愃频膶懛?，歸根于古人漢字書寫還沒有統一規范。但是，“福”字的根源和演變在上面完全可以體現。

教學中，可以將福字在現在漢語中豐富的文化內涵引入，介紹春節以及春節有關的傳統。條件允許的話還可以加入書法入門課。

五、結語

我們常說，興趣是最好的老師。漢字作為表意文字，對于母語是表音文字的非漢字文化圈學習者來說在認知書寫上必然是困難的。如何讓漢字學習更加有趣，吸引學生而不是讓學生“聞漢字色變”是漢語教學工作者應該重視的。分析漢字的造字模型，探討漢字衍變過程和規律，有利于激發學生漢語學習興趣，從而提高學生的漢語學習水平。

漢字發展至今，經過數千年的演變過程，以及近代的漢字繁簡字改革，基本上已經定型。漢字承載著深厚的中華文化，在進行漢字教學、演示漢字演化規律過程中，適量加入中國傳統文化知識，讓漢字教學中的文化滲入達到“潤物細無聲”的效果。文化知識的引入也能加深學生對漢字的理解和記憶，有利于學生的跨文化認知水平的提高。

漢字教學也不應該只停留在對外漢語教學初級教學階段，應該讓學生認識到漢字學習對于了解中國文學，尤其是古代詩詞作品的重要意義。音、形、意兼備的漢字在詩詞中可以傳達深厚的文學意境。在對外漢語教學中，可以通過開設漢字課程，融入書法、繪畫等中國元素，讓學生欣賞漢字美，才能真正體會中華文化及文學最品種蘊藏的深厚美學。

【參考文獻】

漢字的故事范文3

張紫涵

成長就像一條河流，只有源源不斷，才能流淌得遠。這就如同我們的成長經歷。

以前，爸爸、媽媽都加班時，總把我安置在姐姐家，但是這次，爸爸、媽媽都說我長大了，讓我獨自在家。

那天晚上，爸爸、媽媽都加班，只把我留在家里，我感到非常寂寞。家里黑洞洞的，這時我正躺在床上，感覺有些口渴，就想出去喝水。頓時，我的腦子里出現了一個小天使和一個小惡魔，小天使說：“外面不會有壞人的，門鎖的好好的?！薄安豢赡埽饷嬉欢ㄓ袎娜?，不信你出去看看?！毙耗дf。我懷著一顆忐忑不安的心出了屋。

屋外黑洞洞，仿佛鬼都聚集在這里似的。我趕快倒了杯水，跑進了屋內。這時已經11時30分了，我躺在床上，不一會兒就睡著了。

早上起來時，爸爸、媽媽都夸我長大了呢！

漢字的故事范文4

張涵予畢業于中央戲劇學院，本行是表演，但畢業后卻沒怎么演戲，而是干上了配音的工作。張涵予的聲音很磁性，從中學開始，他就為中央電視臺的譯制片配音了。那時，他是被電影《追捕》里為杜丘配音的岳峰大師的音色所吸引，立志要成為他那樣的配音演員。于是，畢業后，他就成了中央電視臺的一名棚蟲，為數十部譯制片配過音。他那極富特質的聲音，使他成了京城小有名氣的棚蟲。

1984年，不安分的張涵予離開了影視圈，跑到美國做起了生意。身在美國的張涵予也沒忘記電影，而且還比別人較早地接觸了美國大片。有時，他盯著屏幕想：“等我賺了錢，也要找人拍這樣的大片，那多過癮呀?！?/p>

1996年，張涵予經朋友介紹，認識了一位美麗漂亮的姑娘――羊梅子。羊梅子以前也是位演員，演過幾部電視劇，兩人很快開始了交往。對一個要在東西兩半球飛來飛去的人來說，談戀愛是一種奢侈，常常是想和女友好好待上幾天，享受一下浪漫的情調，生意卻又要他趕快飛往美國，時區的不同，讓兩個相愛的人常常在晝夜顛倒的空間談情說愛。情感的思戀，有時讓張涵予難以自持。于是，他干脆停止了生意，回到了國內。一進北京機場，在人流中他就看到了羊梅子，兩人在北京的冬天里，牽著手，漫步在長安街上，寒冷的北風吹在臉上，兩人卻感覺不到寒意，因為，愛情的火焰在溫暖著他們。

回到國內的張涵予和羊梅子結了婚，有了家的張涵予開始認真思考自己的事業了。

經過一番思考，張涵予再一次踏入影視圈，開始了自己的老本行――配音。他對妻子說：“我要把配音做大、做強。要讓觀眾一聽到聲音就知道是我。”但妻子卻看出了張涵予內心對表演的不安分，因為每次配完音回家，張涵予都要對角色來一番評頭論足，不是說這個演員的表演過頭，就是說那個演員還不夠火候，演戲的痕跡太重，說到興奮處，他會站起來沖著妻子說：“這場戲要是我來演，我一定會這么、這么演?！笨擅看握f完，他都會重重地坐在沙發上，長嘆一口氣說：“怎么就不是我呢？”羊梅子鼓勵他：“想演就去演呀，你又不是什么明星、大腕，難道還要等導演來請你嗎？這么干耗著，什么時候才能實現演員夢啊？”妻子的話點醒了張涵予，他開始留意一些劇組。

機會終于被他找到了，他在《貧嘴張大民的幸福生活》劇組爭取到一個配角，這讓他十分興奮，一進家門就對妻子嚷嚷：“我拍戲了?！蹦巧袂楸人斈暝诿绹錾赓嵜澜疬€快樂。

《貧嘴張大民的幸福生活》順利拍攝完成了，但影片的公映卻只讓觀眾記住了主角馮鞏，對于張涵予卻沒有印象。這讓張涵予有些失落，倒是妻子不住地安慰他說：“喜劇電影就是這樣，故事的主線都在主角那里，你不出彩也很正常，看下一部吧?！?/p>

妻子的支持讓張涵予放下了包袱。對于觀眾來說，看電影是沖主角，但對于導演來講，選演員就要看功底了。張涵予的出彩，讓導演記住了他，片約接踵而來，他的銀幕形象百變，成了名副其實的“龍套王”，每一部影片，都讓張涵予在圈里的名聲更響，也讓他對自己的電影前景更有信心。

居家好男人更重親情

當張涵予準備著為電影事業做一番沖刺時，2001年，妻子懷孕了。這一消息讓他喜出望外，倒是妻子有些過意不去，說：“你事業才開始，這孩子來得是不是太不是時候了？”張涵予說：“再怎么有事業的男子也得有后代，我都等不及了。”他謝絕了一切片約，專心在家伺候妻子待產。

終于，在焦急不安的等待中，隨著一聲啼哭，女兒來到了這個世界。當了爸爸的張涵予別提有多高興了。

居家的日子是平常的，但也是舒心的。在張涵予的眼里，家里到處都是忙不完的事情，張涵予喜歡這樣平常的日子，他覺得時間過得太快，無法讓他體味天倫之樂，但，妻子心疼他在事業方面放棄得太多，總覺得時間過得太快，他再不演戲，導演、制片會忘記了還有他這么一個人。

為了能在事業上助他一臂之力，梅子開始發揮自己的特長，在著裝上刻意打扮張涵予。張涵予是個在穿著上面不太上心的男人，最喜歡穿夾克，以為這樣舒服、方便，但妻子卻是個在著裝上特有品位的女人，在她自己的圈子里，她是很多人的服裝顧問，對于丈夫的打扮自然是毫不含糊。只要她認為什么衣服合適張涵予穿，無論多貴，她都會買回來讓張涵予穿。有時，張涵予說：“你花那么多錢買這么多衣服給嗎？以前的我還沒怎么穿呢！”梅子說：“你要是個商人，我不管你怎么穿，但你要當演員，就要穿出精氣神來，讓導演從衣服上就認準你是他們的第一人選，否則，乞丐那樣的龍套就是你的角色?！睆埡枵J可了妻子的說法，從此，一切衣著就由妻子說了算。

張涵予擅長演配角，但這并不等于他安心現狀，一個演員，哪一個不想演主角？時間久了，張涵予也覺得自己的事業有困頓，他常把自己關在屋子里思索，不愿意有人打擾。此時，羊梅子總是能理解他的心，她知道男人需要面子，所以，她從不在此時去打擾他，等到張涵予調整好了情緒，羊梅子總在第一時間帶給他一個燦爛的微笑和甜蜜的親吻。

和睦的家庭沒有淹沒張涵予的雄心，他不放過每一部參演影片的機會，哪怕是演配角、當劇務，他都認真履行。朋友勸他說：“至于嗎，只有幾個鏡頭的小角色也費那么大的力氣？”張涵予卻認定小角色的積累終能讓他在銀幕上擔綱大角色。

在等待的日子里，張涵予也沒有放棄自己的原則，那就是要看導演和劇本。這一點，妻子也十分支持他這種寧缺毋濫的選擇，寧可不出名，也不出罵名和臭名，這就是一對把藝術看得重于一切的夫妻的共同選擇。

集結號里夫妻情更濃

2005年，導演馮小剛找到張涵予說：“你休息得也夠久了，該出來拍戲了，我這部戲就等你開拍了?！睆埡铔]想到大名鼎鼎的馮小剛竟然在等自己拍戲，立即答應了?！短煜聼o賊》這部片里的便衣警察是馮小剛認準的非他莫屬，為了這個角色，張涵予費了不少心思，妻子也幫他出主意。張涵予演的警察要裝扮成一個畫家，起初，張涵予打算抱著一個畫夾來表明身份。妻子說：“太形而上學了?！彼審埡枇羝鹆硕毯?，還把頭發染成黃色。“這像什么？”張涵予有些吃不準。但導演和劇組的人一看，無不叫絕：“藝術氣息太濃了，不用介紹就知道是畫家?！庇谑牵瑥埡杈陀眠@個造型演起了戲。結果，電影大火，張涵予也成了被人記住的配角。

《天下無賊》的成功，讓張涵予那顆熱愛電影的心，再也按捺不住了，他決心全身心地做演員。對于他的選擇，妻子特別高興：“你早該如此了，這是屬于你的職業。”

張涵予又開始了拍戲的生涯。

每次拍完戲回到家里，妻子的溫暖擁抱和一聲沁入心脾的“親愛的，辛苦了”，也讓張涵予覺得家和外面確實不一樣，哪怕是五星級的賓館，也缺少這么一種讓人留戀的溫馨。所以，張涵予只要沒戲拍，他就喜歡待在家里，在外面只要能趕回來，他就趕回來，因為妻子的問候，就是一種牽腸掛肚的召喚，讓他只想著回家！

張涵予是一個愛吃的人，在外地，只要有什么美食，他都要嘗一嘗，而且還喜歡吃辣。有一次在湖南參加金鷹節，住的賓館周圍都是好吃的東西，本想一飽口福，但由于時間緊迫，來不及品嘗就離開了。這讓張涵予大呼遺憾，回來還對妻子說：“長沙的臭豆腐，讓我聞起來就想流口水，可惜沒吃上?！彼脑挘屍拮佑浽诹诵睦?，她決定自己做出這道菜，讓他好好解解饞。

妻子開始翻食譜、上網，打聽這道菜如何做。還跑到京城里的長沙飯館里去找正宗的湖南廚師學習。經過幾次折騰，一道地道的湖南臭豆腐終于被她做出來了。張涵予回到家里的時候，只見黃燦燦、油汪汪的臭豆腐放在碟子里。妻子笑著夾起一塊臭豆腐，蘸上辣醬：“嘗嘗我的手藝，看是不是地道?！睆埡璐罂诘亟乐仟毺氐南阄?、辣味直往心里鉆。

2006年，張涵予受馮小剛之邀，參演大片《集結號》。在影片里，他照例是演配角。但在篩選主角的過程中，需要他去和候選者配戲，配了一段時間后，張涵予覺得自己太適合演這部片子的主角了，他想對導演說，又怕影響導演的工作，這種折磨讓他坐臥不安，妻子覺察到了他的心思，就鼓勵他大膽講出心里的想法：“哪怕給導演做一個參考也是好的。”在妻子的鼓勵下，張涵予對導演說出了自己的想法，但馮小剛沒有說話，這倒讓張涵予坦然了，于是安心做自己的配角。沒想到等影片開拍了，定下的主演竟然就是他。

或許是《集結號》的故事太過悲劇，張涵予常常陷入劇本中無法自拔，即使在家里，陷入劇情的他有時在睡夢中也會大喊著驚醒，羊梅子每次都會抓著他的手，柔聲地安慰他，有時還要緊緊地抱住他，妻子溫暖的懷抱讓張涵予慢慢鎮定下來。

漢字的故事范文5

【關鍵詞】《史記》；《漢書》；李陵；變文

唐代以前（包括唐代）有關李陵的記載主要見于《史記》、《漢書》和敦煌變文?！妒酚洠ň硪话倬牛?李將軍列傳》后面記載李陵僅三百四十余字，只敘述了事件的大概，較為簡略；《漢書（卷五十四）?李廣蘇建傳第二十四》后附李陵傳和蘇武傳有關記載共三千七百余字，十分詳盡。本文通過對《史記》、《漢書》、《李陵變文》、《蘇武李陵執別詞》中相關部分的逐一對比，大致梳理出了李陵故事自漢至五代的嬗變情況，并嘗試探析影響其流變的社會及人文因素。

一、“李陵故事”嬗變情況

通過把《史記》、《漢書》、《李陵變文》和《蘇武李陵執別詞》中相關部分的對比，四個文本的主要差異如下：

通過對比可以發現，《李陵變文》故事直接來源于《漢書》，不但情節大同小異，甚至有些文字都完全相同，這說明《漢書?李陵傳》與《李陵變文》是李陵故事嬗變鏈條上兩個緊緊相連的環節，《李陵變文》直接繼承了《漢書?李陵傳》。

二、故事化的藝術手法

李陵故事在民間的傳播過程中，會經過藝人們故事化的改造，以增加聽眾。如在劍斬軍中女子一節，《李陵變文》增加了“有三條黑氣，向上沖天”，“其鼓不打，自鳴吼喚”等情節，營造出神秘的氛圍；在單于縱火一節，《漢書》只用一句“虜從上風縱火，陵亦令軍中縱火以自救”，而變文中則增加了單于、李陵及手下的語言描寫，以及后面一大段韻文描寫，突出了當時情勢的危急，更襯托了主人公的智慧；在李陵投降一節，《史記》只用“陵食乏而救兵不到”一句概括，《漢書》中則詳細敘述了管敢叛逃一節，這一節是李陵故事的轉折點，在變文中把“校尉――管敢――李陵”這一間接矛盾轉為“校尉――李陵”的直接矛盾，使故事情節更為緊湊；在漢武帝誅殺李陵家人一節，《史記》中把原因歸結為武帝聽說“單于以其女妻陵而貴之”，而《漢書》、變文中都歸因為武帝聽信了公孫敖的讒言，李陵的遭遇更加曲折可嘆。

三、模式化的平面書寫

在故事化的改造過程中，一方面李陵故事得到了豐滿，但是另一方面，變文中的一些描寫開始陷入模式化，李陵故事中的人物形象也流于扁平?！稘h書》最后蘇李送別之際李陵對蘇武說“陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳！異域之人，一別長絕”，而在《李陵K武執別詞》最后李陵則請求蘇武能夠為他“到武帝殿前”為其披訴，“倘逢人信，時附一音；若遇來鴻，芳菲一行”，期待與蘇武日后保持聯系，這仿佛是更符合李陵的身份與性格，實則不然。李陵為漢家天子所負，他的悲慘遭遇，他的不得不降與有家難歸實際上很大部分都是由漢武帝造成：初時詐降，意欲“先降后出，斬虜朝天”，而后家人卻遭屠戮，一位追求忠孝的將士反被“忠孝”開了一個玩笑，這個悲劇導致了李陵的“決絕”，而變文末尾的修改則大大違背了常理，使一個飽滿的悲劇英雄形象淪為了一個忠義的符號，這也是變文的一個小小的瑕疵。

參考文獻

[1]【漢】司馬遷撰《史記》，北京：中華書局，1959年版

[2]【漢】班固撰《漢書》，北京：中華書局，1962年版

[3] 潘重規編著《敦煌變文集新書》，臺灣：文津出版社有限公司，1994年版

[4]俞陶來《初探》，《敦煌研究》1988年第4期

漢字的故事范文6

關鍵字：阿尼直亥；固始汗；傳說歷史；青海

1 阿尼直亥的地理位置

阿尼直亥，神山名，在青海省海南藏族自治州貴南縣過馬營鎮駐地東南約40公里處，是貴南、澤庫、貴德、同仁四縣的天然分界線，主峰海拔5011米，山體長約20公里，寬約4公里，山峰常年積雪不化、半山腰灌木叢林、有云杉、圓柏、樺樹、山柳、杜鵑花等，山溝多溪流，以莫曲溝、熱水溝為盛?！爸焙ァ毕挡卣Z譯音，意為“白巖石”。以山峰積雪山腰白巖而得名。

2 歷史上的固始汗與青海

固始汗（1582-1655）是衛拉特（厄魯特部）蒙古四部之一的和碩特部首領。原名為圖魯拜琥，少年時期就以勇武出名，1594年十三歲便率軍擊敗俄伽浩特的4萬兵，聲名大振。 1625年，衛拉特發生了內訌，固始汗與巴圖爾琿臺吉間的關系日趨緊張并且發生武裝沖突，后雖很快解決，但游牧地少人廣等的矛盾并沒有切實的解決問題，與此同時，固始汗與鄰近的俄羅斯地方也發生矛盾，人口和牧畜的逐漸增加使和碩特部所在的草場供不應求，限制部族的發展。恰在此時，固始汗接到了格魯派代表邀請他進軍青海的請求，為期部落的遷徙提供了有利時機。

2.1 固始汗進藏的目的

五世達賴喇嘛年幼時期，處于一種平靜狀態，第悉藏巴統治大部分藏區，并試圖協調各教派間的關系，在尊崇薩迦、覺囊、噶瑪噶舉等教派的同時，對格魯派也相對寬容，出現了百花齊放、百家爭鳴的局面。他的目的就是為了爭取各貴族勢力和各寺院教派勢力納入自己的掌控之中。而格魯派靠土默特部在拉薩保持了自己原有的勢力，并與第悉藏巴保持和平的關系，在表面上服從第悉藏巴的管轄，但實際上，格魯派上層集團和對立的教派斗爭仍然存在。

1635年，固始汗帶領少數隨從裝扮成去朝拜的“香客”，從新疆出發到青海再到。在拉薩，固始汗會晤了五世達賴喇嘛與四世班禪額爾德尼，互贈名號并制定了進軍計劃。據蒙、藏一些文獻資料對固始汗到達的年份也有不同的記載。據蒙文本《水晶鑒》載：“是時衛拉特和碩特部的大諾顏名圖魯拜琥，號固始汗者化妝成香客，帶領十人，來到召地，進行會商而歸。”松巴堪布《青海史》也提到此事并明確指出是在木豬年（1635年），固始汗一行去往途中遇見率進藏的阿爾斯郎，“隨同路而行”。因此，很多學者認為固始汗一行此次順利到達拉薩，會見了五世達賴喇嘛及四世班禪額爾德尼互贈名號，并制定固始汗進兵青海消滅卻圖汗等在內的有關事宜。但據《五世達賴喇嘛自傳》等可靠的藏文文獻記載，阿爾斯郎于1635年率軍到達，而固始汗進藏謁見五世達賴喇嘛和四世班禪額爾德尼是在火牛年即1637年秋天。從藏文記載來看，固始汗于1637年正月，率領一萬軍隊打敗了卻圖汗三萬軍隊并占領了青海。這次戰爭就是青海歷史上有名的“血山之戰”。戰斗結束后，固始汗又派了他的兒子達賴汗率軍追殺卻圖汗殘部，并殺了卻圖汗本人，至此，固始汗取代了卻圖汗而統治了青海。

1639年，固始汗率領蒙古騎兵向康區進軍，與白利土司進行了一場維持一年的戰爭，于1640年占領了白利土司統治下的全部地區。1641年又率軍向進兵。第二年固始汗攻下了日喀則地區，俘藏巴汗丹迥旺布，用濕牛皮縫裹起來，丟到柳吾豁卡附近的河里淹死。統治了二十四年的藏巴汗地方政權（即噶瑪巴政權）至此滅亡。從此，固始汗登上了最高王位，結束了地方混亂割據的局面。之后，固始汗并沒有把統治地方的權力交給達賴喇嘛及格魯派最高寺院，而是由他自己直接掌管，這時候固始汗的援助者和保護者的身份不見了，這也是固始汗進藏的主要目的或者說最根本的原因。這主要表現在，他以主人的身份應請五世達賴喇嘛到日喀則，并把當年八思巴誦咒用的手鈴、衛藏十三萬戶及攻破日喀則獲得的大量財寶獻給五世達賴喇嘛。其實，從元朝滅亡至固始汗統治有二百余年間，的政治形勢經歷了幾次大的變動，元代所封的十三萬戶這時已經名存實亡已無任何勢力，而固始汗把十三萬戶獻給達賴喇嘛作為禮物，說明固始汗是利用五世達賴喇嘛的威望并保持其共施關系為了鞏固自己在已取得的統治權。

2.2 固始汗父子統治青海時期的蒙藏關系及社會矛盾

青海和碩特部是固始汗攻滅卻圖汗移牧到青海的，1642年又攻滅藏巴汗政權，他自己留在掌控，把他的十個兒子分別安排到青海各個地區。固始汗在1654年底去世后，汗位一直被空缺下來，直到四年之后由他的長子達顏汗繼汗位。在這期間，當時的格魯派已經把政治、宗教權力集中于一身了。當時的青海和碩特部主要活動在青海湖周圍，西寧以北的大通河流域及河西走廊的威武、張掖、甘青地區的藏族各部也屬和碩特部的管轄之內。1668年達顏汗逝世，汗位又空了三年，后由其子達賴汗繼位，達賴汗在位時間較長，計達三十年之久。在此期間便出現了第巴桑結嘉措，桑結嘉措是由五世達賴喇嘛提拔的，1676年達賴喇嘛提名任命桑結嘉措接任第巴一職，但被桑結嘉措以自身年幼、閱歷淺薄等為理由謝絕了。后又在1679年桑結嘉措接任第巴。此時達賴汗對于新上任并年輕的桑結嘉措也毫無芥蒂，并倚重和信任這位第巴，蒙藏統治階級間的關系在這一時期還是相對和平的。

桑結嘉措接任第巴后，對當時政治體制做了大規模的調整，使在經濟、宗教、文化等方面做出了巨大的貢獻，第巴桑結嘉措在政治上的智慧，使得蒙古汗王感到自己的地位受到了威脅，直到最后一個汗王拉藏汗時，兩者關系緊張到一觸即發的地步。1701年，達賴汗去世后，汗位由旺扎爾繼承，旺扎爾只繼位兩年后被弟弟拉藏汗所殺。1703年，拉藏汗繼位，第巴桑結嘉措便退位，由其長子阿旺仁青繼任第巴，他實際上還是幕后指揮。拉藏汗也并未因第巴桑結嘉措退位就放松警惕，相反他們的關系更加激化。于1705年正月，拉薩的傳召大會期間拉藏汗與第巴桑結嘉措的藏兵兵戎相見，第巴桑結嘉措本想逮捕拉藏汗，后來上層人物三大寺代表和嘉木樣協巴等出面調解，雙方達成協議，拉藏汗退居青海，而第巴桑結嘉措退回山南?？墒牵睾惯`背己言未退青海，他轉到那曲達木地方后，調集蒙古兵突襲拉薩，第巴桑結嘉措兵敗，退往堆龍地方被拉藏汗之妻遣人所殺。至此，第巴桑結嘉措隨著斗爭的終結也結束了他在26年的政治生涯。而他去世后，由于他所做的一些事情，如對五世達賴喇嘛秘不發喪，還由于他跟準噶爾部首領噶爾丹是同窗關系，認為有反清的行為，拉藏汗利用這些事情，廢黜了第巴桑結嘉措認定的六世達賴喇嘛倉央嘉措，并向清廷上奏，要求再立達賴喇嘛轉世靈童。清朝認可了拉藏汗的說法并封其為“翊法恭順汗”，另把六世達賴喇嘛倉央嘉措解送北京。但據《清史錄》記載為送至青海湖畔時不幸圓寂。也有說他被清朝軟禁在五臺山。還有一種說法是在蒙古阿拉善旗圓寂。不管事實究竟如何，六世達賴喇嘛倉央嘉措是藏族人民無法否定的，盡管拉藏汗得到清政府的支持并另立達賴喇嘛，但卻被格魯派上層僧俗及其反對，甚至連蒙古善男信女也不予接受。拉藏汗所立的意希嘉措只不過是他想爭權奪位的一枚棋子和犧牲品，無人認可他是達賴喇嘛轉世靈童。

第巴桑結嘉措被害之后，的行政大權落在拉藏汗手中，但畢竟他是在另一個民族的土地上執行權力與威望，而當時的格魯派寺院組織也是蒸蒸日上，拉藏汗在的行為，對格魯派寺院組織來說是不予接受的。其實，清廷也認識到這點，后于1709年派侍郎赫壽到協同拉藏汗辦理事務，其實際目的就是限制拉藏汗擁有過高的權力，也是監督和碩特部對的統治。

3 傳說。

3.1 傳說一

相傳，阿尼直亥的主峰是上古時代蒙古王的化身，很久以前，蒙古王格西旦增，因當時的蒙古草原干旱，牛羊吃不到草，喝不上水，而率領家人向南遷移，經青海湖游牧到直亥，看到這里森林茂密，水草豐盛，就定居下來。上蒼發現格西旦增驍勇無比，特封為阿尼瑪卿雪山的東守護神，格西旦增和其妻木日瑪生有三個兒子，長子熱旦土邁，次子扎西東主，三子關卻久邁，就是現在直亥的三座高峰。還生有三個女兒，長女德格瑪，次女阿瑪吉，三女那瑪秀毛，分別是較低的三座雪峰。三個媳婦名叫拉毛本森，卡毛本森，托拉本森，分別為央宗溝、德孔溝和秀讓溝。直亥四周的四座小山是直亥的守門人；東守門人叫托德扎干，西守門人叫恰葉，南守門人叫哇吾寒多，北守門人尕中旦強。直亥山的兩側各有一條峽窄的深谷，傳說當初深谷里經常發生牲畜一進入谷中，便神秘失蹤的現象，阿尼直亥為了保護這兩條溝的安全，便指派勇猛的次敖契守護這兩條溝，從此，這里面沒有發生過牛羊失蹤的事，以后，這兩只次敖契便是直亥的守門犬。

3.2 傳說二

這個說法提到公元十世紀左右有一位蒙古國王。 國王由于他剛出生的王子沒有而非常氣惱，并斥責王后是由于她跟別的男子私通才生出沒有的王子。王后回答說：“我們就把他（新生男嬰）扔到深山老林里，如果沒有被野獸給吃了，就證明我是清白的。如果被野獸吃了，就說明我們的這個孩子來路不明，我愿意承擔一切后果?！眹跬饬嘶屎蟮奶嶙h，將王子扔到森林里。第三天，國王和王后一行人隨即前往森林看望王子。當親眼目睹王子仍然健在時，眾人十分驚奇。隨后，王子就被認定是國王的親生孩子，并被帶回宮中。 國王隨即傳召一位善于看相的相士前來觀察。為了使王子順利地消化食物，（相士建議）煮一百桶黃河水讓王子悉數喝下，并活生生剖開一名屬虎的男孩胸膛，讓王子的腳伸入到其胸膛里，說這樣就能幫助王子消化食物。因此，王子被起名為“格西汗”（為藏語，意為“消化全部食物”）。別的屬虎男孩都聞風而逃。有一位叫做巴丹的大臣跟別的丞相密議要殺害王子。王子知道這個密謀后就逃走了。王子逃啊逃，逃到一個地方，并躲在一個山洞里。但是，蒙古兵最后還是找到了王子。蒙古士兵從山洞頂部的洞口向內投擲石頭，將王子活生生地用亂石砸死。王子臨死前許了一個愿望，祈禱他來生能夠投生做瓊麥和木日瑪的身、語、意三個兒子。

4 傳說的歷史價值

今天的青海省海西州、海北州、海南州、黃南州的河南縣散居的蒙古族大部分是在1637年之后，跟隨衛拉特和碩特部首領固始汗遷徙青海的蒙古族后裔，他們進駐青海后未長期定居，未能形成足以控制整個青海地區的勢力，他畢竟是在別的民族的土地上行使著過高的權力與威望，正所謂“一山不能容二虎”。因而就未能形成蒙古王公諸部落。但是他們很快接受了以藏傳佛教為代表的藏族文化，蒙古善男信女也開始信奉了格魯派。筆者認為在阿尼直亥附近的蒙古人移居青海后，藏人為了安撫自己在自己民族的土地上崇拜著蒙古王統，故此，對其山神進行了改寫，構造了這么兩種不同的傳說，有一則說是固始汗，另一則說是固始汗之子，筆者還沒有具體查到是固始汗的哪個兒子。但是，可以確定的是這樣的傳說是蒙古族留下來的，藏人對其山神進行了改寫，這樣的改寫對當地居民來說也是有一定的積極作用，山神獲得了新的身份，而這種身份的轉換也促進了人與神的和諧相處，所以從上述傳說中，我們不難發現，在山神崇拜的文化形態中所展示的文化共享、文化適應、文化變遷及文化整合。這正也是蒙藏關系帶給我們有價值的啟示。

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