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關于道德的名人名言范文1

2、人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回；

3、最明亮的歡樂火焰大概是由意外的火花點燃的，人生道路上不時散發出芳香的花朵，也是由偶然落下的種子自然生長出來的；

4、不會在失敗中找出經驗教訓的人，通向成功的道路是遙遠的；

5、要留下人生足跡，就必須一步一個腳印。要少走人生彎路，就必須三思而行；

6、人生道路上既有坦道，又有泥濘。既有美景，又有陷阱，只有堅定信念又勇往直前的人才能到達勝利的終點；

7、人生十字路口是一道選擇題，謹慎選擇才能確保正確方向，糊涂選擇就易步入歧途，放棄選擇就會迷失方向；

關于道德的名人名言范文2

關鍵詞：初中思想品德；課程；以德育人

一個人道德的好壞直接關系他以后個人的發展和社會的安定，因此提升一個人道德榮譽感的教育就顯得非常重要。初中思想品德作為一門育德的課程必須把提升學生的道德感和塑造其品德作為終極目標。初中思想品德教師更要在傳播文化知識的基礎上加強對學生品德的塑造。

一、初中思想品德課程教育的實際意義

剛剛小學畢業走進初中的學生在思想和知識上都還處在有待開發的啟蒙階段。此時的初中生思想和觀念都還不成熟，他們的人生觀、世界觀和價值觀都還非常朦朧，需要教師進一步引導和培養。不僅如此，處在初中階段的學生往往開始產生叛逆心態，很容易在缺乏教師道德和思想的指引下步入歧途。因此，在初中階段開展思想品德教育對學生做人做事都能有一個好的指引，從而幫助學生養成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

思想品德課程教育的宗旨是加強對學生正確品行與道德素養的培養。通過初中思想品德教育課提升學生道德素養，增強其對法律法規的認識，提升學生的社會責任感，引導學生走向正確的人生道路，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。在初中思想品德課程中實施道德教育是新課標對思想品德課程的要求，也是思想品德教師的首要責任。

二、發揮初中思想品德課程以德育人作用的具體做法

教師作為學生的領路人應該在學生樹立道德觀的階段給予正確的指導，而作為專門育德的思想品德教師更要把激發學生積極道德情感和幫助學生提升道德素養作為其首要義務。在思想品德課程中用來培養學生正確品行和積極道德觀的方法有許多，以下三種具體做法是其中最為有效的手法。

1.以情動人

大家都知道，人的情感易受周圍人的感染和牽引，因此教師在培養學生正確道德品質時可以采用真實感人的案例去影響學生情緒，引發其關于道德的思考和反省。教師在上思想品德課時要充分調動學生情感，把講課的內容用極富感染力和影響力的話語讀給學生聽，讓其領悟教學內容的精華，在思想上受到感染和鼓勵。例如，教師在講授湘教版初一思想品德第二單元第二課“直面挫折”這篇文章時可以引用自己曾經的某個受挫經歷，通過講解教師自己何時遇到了何種挫折，當時自己是如何的悲痛和無助，又是如何在自己的教師或家長的鼓勵下走出困境，勇敢解決問題。這種以自己親身經歷的故事教育人的方法是最具感染力，最能影響人的思想和行為的。教師在進行思想品德課程教育時要多引用自己、身邊人和一些名人的事跡來給學生啟發，引導他們養成積極樂觀的態度和樹立正確的道德觀念。

2.以理服人

我們經常拿“動之以情，曉之以理”這句名言來強調以理服人的重要性。在初中思想品德教育中，教師同樣可以引用這一準則來給學生講道理，做到以理服人。在思想品德教育中，教師要經常針對學生困惑不解的難點進行說理，通過引用經典的格言警句或名人名言來用道理分析問題，用一套極具真理的說辭在思想上影響學生，以理動情。例如，在湘教版初二思想品德第二單元第一節“感悟生命”這一課的講解中，教師可以引用許多關于生命的真理來指引學生對生命有更為準確的認知。在如今這個以理服人的大環境下，思想品德教師要充分尊重每一位學生，要用理性的方式指引學生走向正確的人生道路，要用道理的講解幫助他們解惑并樹立正確的人生觀。

3.以景激情

情景教學法是一個非常實用的教學手法，能幫助學生在真實情景中感悟真理，吸取人生哲理。思想品德教師同樣也可以將情景教學法應用到對學生思想品德的塑造中來。教師可以通過構造一個真實的場景給學生描述場景中人物的經歷和體驗來告知學生一些做人的道理，讓學生有置身其中的真實感，從而更好地影響學生的思想和意識，幫助其養成正確的習慣和樹立正面的道德思想觀念。情景教學法又可以通過語言描述、音樂感染和畫面襯托等方式進行。教師可以通過故事講解的方式將做人做事的道理穿插在故事里，將故事中人物的結局好壞做一個對比分析，引導學生走向正確的方向；教師還可以播放一段情感濃厚的音樂來讓學生體驗曲子的基調，感知音樂故事里人物的悲喜，例如可以通過播放“愛拼才會贏”這首歌來鼓勵學生自強自立，這種極富趣味性的音樂教學法能很好地感染學生的情緒，引導其模仿音樂故事里人物的做法；科技的進步使得課堂教學更為高效和便捷，因此思想品德教師可以通過課堂上圖表展示的形式讓學生探索和感知圖畫里人物的故事，進而影響學生思想和情緒。情景教學的方式因為真實感人可以被教師加以利用來激發學生的思考和感悟。因此，初中思想品德教師應合理有效地使用場景教學方式培養學生正確的道德觀念。

初中思想品德課程的教育不能只關注學生的成績，而應把教學的重心放在對學生道德觀念的培養和品行的塑造上。在具體開展思想品德課程教育時，教師要充分利用有效資源和教學工具來通過講故事、說道理和刻畫場景的方式來影響學生的思想和情感，讓他們在真實的事件中體會人生的哲理，從而更好地樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，最后讓初中思想品德課程真正做到以德育人。

參考文獻：

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一、誦讀文化經典，增強美德理論滲透

針對中華傳統美德的學習。我校設立了專門的時間段。對不同年級的學生有明確的任務和內容。我作為《品德與生活》、《品德與社會》教師首先向各年級教師了解其所學內容。在課前3分鐘經典誦讀。開發和利用文化經典，對提升在校學生的道德素質具有事半功倍的作用。現在我校已經把《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《詩經》、《孝經》以及《唐詩》、《宋詞》等文化經典列入校本教材，進入課堂。將經典誦讀貫穿教育的全過程。，使學生從對傳統經典的好奇，到對內容的初步理解，到彼此間的相互傳誦。學生每天利用晨讀或道德課時間，飽覽古今傳統經典，理解內容深邃含義，注重理論實踐結合，闡述表達現實意義，從“學而知”到“知而行”，逐步達到“行更知”的道德教育途徑。

二、建設美德環境，創造美德教育氛圍

學生在學校的時間很長，校園環境的好壞直接影響著學生思想道德的好壞和健康成長。要使傳統美德在學生中廣為傳誦，并發揮其在學生思想道德教育中的作用，校園環境建設尤為重要。我校為發揚中華傳統美德建設，購進了很多有關傳統美德的故事圖書。并開放圖書資源。為了讓學生更好地理解和學習中華傳統美德的系列內容，學校不僅在理論上給學生提供更多更好的教材及圖書，還應廣泛開放圖書資源，如建立經典文化走廊、班級圖書角等，讓學生始終“與經典為伴，與圣賢為友”。同時，課間十分鐘在校園內播放誦讀碟片、歌曲，讓學生時刻呼吸書香濃郁的空氣，在中華經典文化優雅和諧的旋律中陶冶心靈。我以此為契機，課前、課中留有一定的時間讓學生講中華傳統美德的小故事。從中使學生受到教育。校園文化從名人名言到經典傳聞，展示傳統美德的做人之道；從淺顯語句到卡通造型，從學生簡短體悟到稚嫩詩畫，滲透學生對傳統美德的理解，成為校園里一道靚麗的風景線，使學校的每一個角落都在發揮著潛移默化的教育作用。

三、挖掘教材資源，領悟美德教育實質

品德與社會教材內容有很多關于中華傳統美德的事例。我在實際教學中，以課堂教學為主渠道，把中華傳統美德教育與學校教育教學全面融合。充分利用現有的教材，發現并利用課程教材中的傳統美德教育素材進行有效的教育，使其與當代學生的理解能力相適應。例如在講品德的試金石一課。提到儒家倫理思想的創始人孔子提倡“仁”、“禮”“德”，并把“仁”作為自己倫理道德思想的核心，這種社會倫理道德對后世影響極其深遠，以仁愛寬容為核心的社會道德思想包括。我就添加了許多有關孔子的思想理論。孔子第一個把“人”和“仁”聯系，并把“仁”解釋為“愛人”。“仁者愛人”，倡導“愛人”要以互愛為前提，認為只有從“愛人”出發，才能達到“人恒愛之”，彼此相愛和諧.因此，在人與人的關系中，應該“和為貴”；“已所不欲，勿施于人”；“克已復禮為仁’，這是一種維護良好人際關系的社會公德.。這樣結合課程內容特點，有機滲透中華傳統美德教育。

四、活動體現成效，深化美德教育內涵

百聞不如一見，百見不如一試。結合德育內容，大力開展序列主題活動。中華傳統美德的內容非常寬泛，結合學校實際確定教育德目，選準切入點，將傳統美德的教育內容根據不同年齡層次學生接受能力的高低進行分類，開展有針對性的主題活動。如“忠孝”教育，是學生首要學習的，但要根據不同年級的學生提出不同層次的要求，并以隊、團等活動為主線，遵循“小一點、近一點、實一點”的德育原則，開展“讀、講、賽、評”等內容豐富、形式新穎的序列活動，使學生在靈活多樣的教育活動中自然而然地感知、體悟、探究、思考和積累，使道德要求內化為學生自身的道德需要。

五、結合現實生活，開展節日慶祝活動。

“生活即教育”，對傳統美德的學習，不能僅停留于講古人、學古人的層面，要賦予傳統美德的時代內容，因此我們不能不重視精神生活中的重要節目――節日。尊重自己的傳統節日及民俗文化，是尊重和熱愛自己民族的表現。利用春節、清明節、端午節、教師節、中秋節、國慶節、重陽節等傳統節日的文化內涵，創新慶祝、紀念活動形式，使傳統美德教育與現實生活緊密結合起來，促進學生身心健康成長。如母親節開展感恩教育，讓學生懂得“知恩、報恩、施恩”，對學生的精神和心理將產生潛移默化的深遠影響。

六、拓寬教育陣地，推進美德教育進程

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1、用人要看他的忠誠度和可靠程度、歸依企業的程度，希望能夠跟企業結合一起的意向有多少，如果這三樣東西都是對的，我們企業會給他非常大的機會去發展。

2、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。——馬克思

3、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

4、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德

5、以前我們總是認為自己很聰明，但是學習了沒有很好的去執行，反被。——安東尼羅

6、沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。——高爾基

7、對一件東西的愛好是由知識產生，知識愈準確，愛好也就愈強烈。要達到這準確，就須對所應愛好的事物全體所由組成的每一個總分都有透徹準確的知識。——達·芬奇

8、不知道自己無知，乃是雙倍的無知。——柏拉圖

9、只有知識才是力量，只有知識能使我們誠實地愛人，尊重人的勞動，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動的美好成果；只有知識才能使我們成為具有堅強精神的、誠實的、有理性的人。

10、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。——培根

11、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。

12、天賦如同自然花木，要用學習來修剪。——培根

13、應當用深刻的知識的火炬來照耀勞動，應該對勞動加以思索，而提到最高的程度。——克魯普斯卡婭

14、天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也就越復雜，越重要。——阿·斯米爾諾夫

15、自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。

16、每天告訴自己一次，我真的很不錯。——李嘉誠

17、由經驗而得的智慧，勝于學習而得。——阿富汗

18、有教養的人的遺產，比那些無知的人的財富更有價值。——德謨克里特

19、學習到二十五歲，研究到四十歲，六十歲之前完成一切。——奧勒斯

20、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出來的光澤。——泰戈爾

21、學習知識要善于思考，思考，再思（考）。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦

22、學而時習之，不亦說乎？——孔子：《論語·學而》

23、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。

24、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。

25、人只要不失去方向，就不會失去自己。

26、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁《神曲》

27、學習知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦

28、科學的自負比起無知的自負來還只能算是謙虛。——斯賓塞：《教育論》

29、不速之客只在告辭以后才最受歡迎。

30、知識就是力量。——培根：《新工具》

31、一位老師說：“有錢的人終身學習，將來世界上最有錢的人肯定是中國人！”。——cherry

32、愚昧將使你達不到任何成果，并在失望和憂郁之中自暴自棄。——達·芬奇

33、不要等待運氣降臨，應該去努力掌握知識。——弗蘭明

34、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。

35、看書和學習——是思想的經常營養，是思想的無窮發展。——岡察洛夫

36、科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。

37、越學習，越發現自己的無知。——笛卡爾

38、有錢的人終身學習，將來世界上最有錢的人肯定是中國人！。——cherry

39、天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。——阿·阿·斯米爾諾夫

40、無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。——西塞羅

41、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德

42、學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦

43、學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的。——愛因斯坦()

44、知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發明同觀察到的事實兩者比較中得出。——愛因斯坦

45、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。——蘇霍姆林斯基

46、學習知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個方法成為科學家的。——愛因斯坦

47、無論何種行業，你越拼搏，失敗的可能性越大，但是你有知識，沒有資金的話，小小的付出就能夠有回報，并且很可能達到成功。

48、掌握無論哪一種知識對智力都是有用的。它會把無用有東西拋開而把好的東西保留住。

49、人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起于對因果關系的無知。——培根

50、你們必須向上代學習，必須掌握人類已經取得的最優秀的成果，然后再由此推陳出新。——《加里寧論文學》

51、愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。——左拉

52、一個人思慮太多，就會失去做人的樂趣。

53、榮譽和財富，若沒有聰明才智，是很不牢靠的財產。——德謨克里特

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學校心理健康教育不同于書本知識的傳授，不能單純停留在教師尤其是班主任的口頭說教上，而應該創設各種情境，使學生在行動中自我體驗、自我認識、自我教育、自我控制，最后形成良好的行為習慣，形成健康的心理素質。學校是學生的第二家園，優美的學校環境能使學生從不知不覺地接受教育和影響，因此，優美的校園環境能給學生以美的感受，對學生起到“潤物細無聲”的心理影響。我們學校在每層教學樓的走廊上布置了書畫長廊、上面既有我國古代教育家孔子、科學家祖沖之的畫像，也有現代教育家陶行之、兩彈一星之父錢學森的至理名言和成長歷程。在我所帶班級的教室前面一角放有一盆鮮花，鮮花插在在有兩三條金魚的魚缸中，墻壁上有名人名言、校風校訓以及教室后面的宣傳欄，在教師后面的角落里安放了一個自制的小型果皮箱（小紙箱），并在上面溫馨提示“請不要亂丟廢棄物”等，這些自然風景和人文景觀無時無刻不在觸動著學生的感官，給學生美的享受和理性的思考，使學生受到美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態。

二、開展心理咨詢活動

由于條件所限，在學生的心理健康問題日趨嚴重，我們不能象一些城市學校那樣建立心理咨詢室、配備專職的心理咨詢師。我們從學校實際出發，發揮各班班主任的優勢，開展心理咨詢活動，針對“問題學生”進行溝通，和他們交朋友，找他們談話，鼓勵他們傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。通過這一活動，我們發現，學生的心理問題主要有：學習壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。在此基礎上，班主任給這些“問題學生”溫暖，并根據具體情況指導他們自我調控。班主任老師尊重、理解學生，保護學生的隱私，努力消除學生的心理障礙，做學生的良師益友。行為咨詢方法的先驅者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標就是要幫助每一個當事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題。”我們的學生很多是需要幫助的，除了心理咨詢外，我還舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動等。這些活動的開展對一些“問題學生”確實起到了出人意料的作用，以前那些不良行為和習慣大有改觀，學習成績也逐漸提高。三、構建和諧的師生關系

教師是實施心理健康教育的主體，構建平等、和諧的師生關系是進行心理健康教育的保證。教育部《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學開展心理健康教育應全面滲透在學校教育的全過程。這就意味著心理健康教育不僅僅是少數教師或學校職能部門的事，必須是全體教師廣泛參與。每個教師要本著以人為本、以學生發展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學方式，尊重學生，縮短師生之間的心理距離，促進學生的心理得到健康調整。當老師把學生當作知心朋友，師生之間加強溝通和理解，學生喜歡你的課，學習有了興趣，學業成績就能提高；與老師關系親密了，也增強了學生的歸屬感和自信心，又能培養人際交往能力，這將有利于完善學生情緒狀態和人格及身心的健康發展。這個過程中，班主任的作用不可輕視。班主任是學校任命、委派，全面負責一個教學班學生的思想、學習、健康和生活等方面工的教師。在整個學校工作中具有特殊的位置。在現實生活中，我們常常注意到：許多學生家長在學生入學、分班時，不僅要選擇好的學校，而且要想方設法選擇好的班主任。這種現象充分說明社會對班主任在學生成長發展中的地位、重要作用的廣泛認同。從教20多年的經驗使我深刻認識到，班主任不僅要做到“傳道、受業、解惑”，更應該做一名學生的心理健康醫生，當學生心理健康出現問題時能夠及時得到救助和治療。

四、借鑒國外的評價方式

我們知道，絕大部分“問題學生”的自卑心理大多來自教師對學生片面的主觀評價。我們一些教師（當然也包括我自己）在很多時候都是憑主觀感情評價一個學生。比如考試成績出來之后，我們往往偏愛成績好的學生，并對他們大加表揚，并給一定的物質獎勵（獎勵一只鉛筆或一本作業本等），對中層生漠不關心，對后進生全盤否定，甚至出語不遜，看不到他們的進步（其實這些學生也在進步，只是他們由于基礎進步慢而已），這無疑給學生帶來極大的心理壓力及負面影響，使許多學生產生自卑心理，甚至對學生的自尊心、自信心都會產生不良影響，嚴重影響學生的身心健康。被譽為19世紀“德國普通教育之父”的德國教育家第斯多惠曾說過：“嚴厲的面孔和訓斥、咒罵學生是一種惡劣的行徑”。我們應學習借鑒國外教育在學生評價方面的優點，采取欣賞教育的方法，多用欣賞的眼光去賞識學生，多發現他們的優點和閃光之處，英國教師對學生評價時從不吝嗇自己的溢美之詞，學生的一點點的進步都會被他們非常鄭重地夸獎一番。我們對待每個學生都應一視同仁，絕對不能挖苦和諷刺學生，應以一顆寬容慈愛之心愛護關心學生。我們教師缺乏這種意識，對學生太求全責備了，我們應學會贊美，讓學生能不斷地從中得到鼓勵。

五、加強與“問題家長”的溝通

關于道德的名人名言范文6

[關鍵詞]價值觀；和諧文化；和諧社會

[中圖分類號]B821；B21[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2007)08-0021-02

以人為本，構建中國化的和諧價值觀，是重要的理論課題，也是當前最深刻的現實課題。本文僅就和諧文化與價值觀的發展談點拙見。

一、傳統價值觀的演變

隨著經濟的發展，社會問題也會接踵而至。整個社會關系的協調與和諧的價值觀息息相關。價值觀要素的本質即“人”，價值觀的演變是以提高人的精神素質特別是道德素質為主題，是隨著社會的發展演變而發展的。

在中國古代，多數思想家都肯定人在“天地之間”有重要的意義，人與一般動物相比有高貴的價值。所謂人的價值，一方面是對“天”而言，或對“神”而言；另一方面是對“物”即對動物而言。在中國傳統文化中，關于神的信仰在中國哲學中不占重要地位，無神論者更否認神的存在。多數思想家尤其儒家學者們都關注人類自身的問題，而不太重視神的問題，認為人類級別高于大自然中的動物類，在自然界中有獨特的價值。

一般認為，價值的意義在于對需要的滿足，即滿足人的需要的，就是有價值的。人們的需要，有高低之分。這說明界定價值必須有一個評判標準。張岱年先生認為，價值的標準，不能僅僅用滿足需要來衡量，因為人的需要是多樣化層次化的。他認為人的價值有兩層基本定義：一是指人類的價值，二是指個人的價值。這兩層意義既有聯系又有區別。個人的價值首先指個人的社會作用，即個人對于社會的貢獻，凡能滿足社會需要的人即是有價值的人。《論語?雍也》記載：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”，“博施于眾”即能解決人民群眾的問題，最大限度地滿足人民群眾的需要，能做到這一點，就是圣人，即是有價值的人。另外一層意思就是指個人的人格價值，即具有獨立的人格。孔子說：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”，其所以避世、避地、避色、避言，都是為了堅持自己的獨立人格，堅持自己的人格尊嚴，不屈從于權勢，不隨俗俯仰，充分體現做人的尊嚴。春秋戰國是中華民族傳統價值體系的奠基時代，形成了“天地之性(生)人為貴”這一中華民族價值觀念的主旋律。中國古代哲學有“人貴于物”的思想，所謂人貴于物，即是說人類有高于一般動物的價值。古代所謂“貴”，即是今天所謂“價值”。肯定人貴于物，即是肯定人的價值。《孝經》上說：“天地之性，人為貴”，肯定了人的價值的存在。孟子也提出“民為貴，君為輕”的觀點，肯定人民是重要的。在封建時代，階級壓迫極其殘酷，勞動人民實際上地位并不高，統治階級以專制思想為主。思想家們的思想言論，只是微弱的呼聲。總的說來，中國古代，多數思想家都肯定人有高于一般動物的價值，認為不能把人與動物等同看待，但他們又認為人與人之間存在著貴賤貧富的等極差別，不承認勞動人民有與統治階級同等的價值，這是他們的歷史局限性。

我們現在所理解的個人價值與古代有所區別，個人有一定的價值是針對社會國家的整體而言。這種觀念和個性解放、個人自由等觀念密切相關。近代資產階級改良派曾提出過這種思想，在中國古代哲學中也有這種思想的萌芽，但沒有明確地提出來。明清之際，功利、工具等物質價值曾一度升值，但不久即被清政府所推動的“天理人欲”價值概念所湮沒了。在漫長的傳統社會中，價值觀念無論如何演變，從總體上都是忽略了物質財富價值、自然知識價值和科學技術價值。新時期的價值觀以對于個人與社會、物質生活與精神生活關系的正確理解為基礎。高舉科學和民主的旗幟，高喊“打倒孔家店”的口號，對傳統價值觀進行批判。其價值觀重估的核心命題就是主張個性解放。科學、民主、個性等價值觀念的提出，這標志著中國傳統價值觀向現代價值觀念的轉變。

二、和諧文化與價值觀沖突的協調

當前，我國和諧社會的建設正處在從傳統向現代轉型的歷史進程中，多元文化并存使得人們面臨價值觀選擇的困惑，社會發展也因此缺少正確價值觀的引導。文化與價值觀是緊密聯系在一起的。文化決定著人們的價值觀，決定著社會的價值取向。可以說和諧文化本身也是一種價值取向，其核心理念是消除沖突、實現和諧。價值觀的和諧需要文化的和諧，價值觀沖突的消除和協調需要從文化上著手，和諧文化建設有助于價值觀沖突的消除和協調。

傳統儒家思想中“和”的觀念對中國幾千年的歷史發展以及中華民族的文化心理有著深厚影響。可以說儒家思想中的和諧理念構成了儒家文化的核心精神和特有神韻。西周末年的史伯是第一個對和諧理論進行探討的思想家。并且指出了“和”與“同”的區別，說明了矛盾的同一性，闡述生動而深刻。后來儒學的創始人孔子繼承了這種“和而不同”的思想，主張“禮之用，和為貴”。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，把對“和”與“同”的不同取舍作為區分“君子”和“小人”的標準，表現了“和而不同”的價值取向。“和而不同”的思想肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟和海納百川的氣概，容納不同意見，以促進民族文化的發展。《易傳》中提到“天下百慮而一致，同歸而殊途”的主張，便是“和而不同”思想的體現。《易傳》中高度贊美并極力提倡“和”，“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。“太和”即至高無上的和諧、最好的和諧狀態。這與《中庸》里的“萬物相育而不相害，道并行而不悖”所構想的理想境界是一致的。

“和諧”是一種文化價值觀，對“和諧”內涵的反思和建構是建設和諧社會的必要前提。而哲學與價值觀又是在不斷發展的，我們在學習前輩哲人的基礎上，要用自己的眼光來正確認識不斷變化的社會問題，千萬不能沉溺于對先哲的盲目迷信，整天晃動名人名言嚇唬自己，以為可以包打天下解決一切。要知道，孔子、孟子并不知道工業化，而康德的時代，還沒有能源危機、人口危機。所以要談康德的永久和平，就首先要對當時社會的價值觀有深刻了解，要區分現在與康德時代的社會發展有了哪些變化。一般認為，價值觀沖突的協調應該從兩個方面入手：一是教育人們形成科學的價值觀，妥善處理自身不同價值觀的關系；二是引導人們進行價值觀的討論，分清真假對錯，并正確對待不同主體之間的價值觀沖突。

同樣，價值觀沖突對和諧文化建設的啟示也可以從兩個方面入手：一是提升人們的文化素養，教育人們形成科學的文化理念和人文精神；二是創造良好的文化氛圍，引導人們進行不同文化的學習和互動，促進不同文化的相互理解和寬容。和諧就是多樣性的統一。文化多樣性對于人類社會而言，如同生物多樣性維護生態平衡一樣，是必不可少的。當前我國思想文化的多樣化總體上是積極的、進步的，多樣性文化是社會和諧繁榮的基礎和活力源泉。因此，建設和諧文化必須堅持“和而不同”。我們既要堅持用一元化的指導思想引領多樣化思想文化，也要承認差異，尊重個性，包容多樣。為此，要大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

三、道德制度化有助于和諧文化與價值觀的完善