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關于花的文章范文1

一、電算化會計帳表審計的前提

電算化會計帳表審計的前提是：必須保證數據的“原始性”，即電子數據是真實、可靠的、可以作為有效數據來進行審計。按照1996年12月聯合國通過的正式范本《電子商務示范法》的規定，電子數據作為有效的法律依據，必須滿足三個條件：（1）電子數據的生成、存儲和傳遞過程是可靠的；（2）有關責任人已對數據進行加密式的數字簽名；（3）執行數據專人管理和確保數據的完整性和安全性。在我國，以聯合國的《電子商務示范法》為標準嚴格制定“電子數據”的有效條件是不現實的，在實踐中也難以貫徹下去。，行之有效的方法是按照有關財經法規的規定，制定切實有效的內部控制制度，并嚴格貫徹實施。只有這樣，才能最大程度上保證電子數據的“原始性”，否則，電算化會計帳表審計就失去意義。

二、電算化會計帳表審計的開展方式

電算化會計帳表審計的開展，就其實施的技術手段或對機利用程度來說，可分為繞過計算機審計方式、通過計算機審計方式和利用計算機審計方式三種。雖說這三種方式是隨電算化審計的發展而先后產生的，其技術含量也各不相同，但其實施的主要對象都是電子數據，并且在實際中也絕不是對立的，可根據審計對象和審計人員業務素質等實際情況而靈活選擇。

1.繞過計算機審計方式

這種審計方式大約產生在20世紀50年代中期—60年代中期。在這一方式下，審計人員只是對帳表的輸入數據和輸出數據（指對紙質形式存在的數據）進行靜態審計，而對電算化會計信息系統置之不理，是一種最簡單和最直接的電算化審計方式。

2.通過計算機審計方式

隨著計算機技術和財務軟件技術的發展，大約在20世紀70年代—80年代，審計人員越來越發現帳表軟件輸入數據和輸出數據缺乏必然的聯系；另外，數據文件的更新方法和速度以及打印輸出的滯后性，讓審計人員覺得有必要適時地對電算化會計信息系統進行審計。在這種審計方式下，電算化會計信息系統開始被作為審計的對象，但計算機主要是作為審計對象而存在著。

3.利用計算機審計方式

20世紀80年代以來，在審計人員掌握了一定的計算機知識及其應用技術后，他們發現許多電算化審計工作可以由計算機代替人來完成，而且工作效率較高。計算機作為有力的審計工具，被用來進行隨機抽樣（生成隨機數表）、打印函證、打印數據，進行實質性測試中的趨勢、完成情況分析、比較分析，以及基于應用軟件，如Excel和程序的自動審計（從獲取審計資料到具體審計，直至出具標準審計報告，皆由計算機來自動完成）等，是電算化審計方式中技術含量最高、對人員素質要求也最高的一種審計方式。

三、電算化會計帳表審計的實施步驟

電算化會計帳表審計基本上都有三個步驟，即符合性測試、實質性測試和審計報告。符合性測試階段，審計的對象主要是的內部控制制度，包括帳務系統和報表系統的內部控制制度，從而決定數據有效性的高低（H高L低）；實質性測試階段，被審計的對象不同，則步驟不同，其主要目的在于根據符合性測試的結果，決定重點審計的項目和抽取樣本的數量（HS小LB大，H、L為數據有效性，S、B為樣本量），進行實質性審計，最后確定審計結論。審計報告是在審計結束階段完成的，主要就審計結論，提出糾錯措施和合理化建議。在這三個階段當中，實質性測試是工作量最大、持續時間最長的一步，直接關系到審計工作的效果。下面就帳表系統實質性測試的具體環節加以說明：

1、對帳務系統的實質性測試

帳務系統的實質性測試應確立“總帳”的核心地位，從總帳開始，按照總帳科目匯總表日記帳、重點科目明細帳憑證匯總表或抽樣憑證原始數據資料的順序來進行。

2、對報表系統的實質性測試

報表系統的實質性測試應確立“取數公式”和“報表文件”同等的核心地位，按照從報表格式和欄目取數公式報表文件的次序來開展審計工作。在這里，需要指出的是審計人員不要只對輸出數據的載體“報表文件”予以特別的關注。

另外，在實際工作中，如何確定電算化會計帳表的綜合審計步驟，即先帳后表或先表后帳，關鍵在于認清帳表各項目間的聯系，審計的順序根據審計人員的經驗和實際情況來確定。

四、電算化會計帳表審計的技術方法

電算化會計帳表審計的技術方法，是指在審計實踐中，針對某一審計對象或所采用的帶有一般性特征的具體方法。

1、對于內部控制制度（含內部控制方法）的審計

對于內部控制制度（含內部控制方法）的審計，一般采用查詢、調研、函證、實地驗證、重復驗證等方法。

2、對于軟件及程序功能的審計

對于軟件及程序功能的審計，一般采用查詢、專家會議、實地驗證、重復驗證等。

3、對于以紙質形式存在的數據的審計

對于以紙質形式存在的數據的審計，可采用傳統審計的一些技術方法，如函證、統計抽樣、比較、查詢、統計、點估計和區間估計等。

4、對于數據（主要指電子數據樣本）的審計

對于電子數據（主要指電子數據樣本）的審計是電算化帳表審計的難點。就技術方法而言，與以紙質形式存在的數據的審計方法相似，但采用的具體做法則有所不同：

第一種做法，將有關數據打印出來，然后對傳統形式帳簿和報表進行審計；

第二種做法，利用帳務系統的“計劃管理功能”、報表系統的“用戶菜單”功能（二次開發窗口），編制用戶程序，進行有關的自動取數、比較、分析；

第三種做法，使用實用軟件，如Excel編制一個模板進行數據的采集、比較、分析。Excel電子表有強大的數據管理功能，在會計和審計電算化中的都非常廣泛。審計人員可利用Excel中的Query功能將帳表的有關數據庫自動轉換成Excel能識別的數據庫結構，然后利用Excel的命令或函數來完成數據的比較分析等諸工作。當然，用戶若能使用Excel的“宏”功能編制一個宏程序來自動完成有關數據的采集、比較、分析為最好。

第四種做法，利用軟件技術開發一個審計軟件（在多數單位采用同一公司產品的行業或集團，如煙草行業，開發和推廣商品化通用審計軟件不僅可行而且前景良好），替代審計人員的如數據的采集，比較、分析等部分審計工作。但這種做法和上面做法一樣，其技術上存在一定難題，即必須充分了解帳表系統的數據庫文件（含數據庫結構）的設計。，數據庫技術可以說是財務軟件的核心技術，事關一個軟件公司的生存和。雖然，《財務軟件功能規范》和《財務軟件數據接口標準》對財務軟件的功能和數據庫結構等作了明確的規定，以便于財務數據的合并、相互轉換和二次開發，但軟件廠商在確保商業秘密、建立競爭優勢的利益驅動下，總將數據庫設計得讓人很難看出端倪。所以，要開展真正意義上的審計電算化，還不僅是審計本身的事。

五、電算化會計帳表審計的要點

把握電算化會計帳表審計的要點，可以避免審計工作中出現“揀了芝麻，丟了西瓜”式的抓不住重點和“只見樹木，不見森林”式看不到全面的現象，也可以節時省力，提高工作效率。

1、賬務系統的審計要點

賬務系統的審計要點有以下五個方面：（1）財務分工設置及其權限保證功能和具體設置；（2）憑證的填制、修改、刪除功能和具體操作；（3）復核人員的綜合素質和職責履行狀況；（4）轉帳憑證的定義功能及已進行的定義；（5）上機日志及保管情況。

2、報表系統的審計要點

報表系統的審計要點有下列三個方面：（1）報表的格式設計功能和表樣；（2）取數公式設置和實際應用情況；（3）用戶的批命令（shl）、菜單命令（。mnu）的設置和實際應用情況。「

[1]袁樹民。電算化審計[M].上海：上海財經大學出版社，1999.

[2]朱榮恩。審計學[M].北京：高等出版社，2000.

[3]袁樹民。電算化會計[M].上海：上海財經大學出版社，1998.

[4]秦榮生。審計學（第三版）[M].北京：人民大學出版社，1999.

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化工廠安全感想文章一

為期不多的安全培訓即將結束，作為公司的一員，我受到很大教育，感受很深。對自己的職責有了更深刻的理解和感悟。

要強化安全生產的管理工作，一要牢固樹立“安全第一、預防為主”的思想，這是安全生產的工作方針，也是長期安全生產工作的經驗總結，必須不折不扣地貫徹執行，而且要把“安全第一、預防為主”的工作方針上升到講政治、促發展、保穩定的高度，深刻認識抓安全就是抓發展，抓安全就是抓穩定，抓安全就是保護生產力的道理，并正確處理好安全與生產、安全與經營、安全與效益的關系，在正常生產組織過程中必須遵守有關安全生產的法律、法規，加強安全生產管理，建立、健全安全生產制度，完善安全生產條件，確保安全生產;二要加大事故隱患的查治工作，防范各類事故的發生。安全生產預防工作一定要經常化，要堅持預防為主的工作方針，做好安全事故的隱患排查工作，積極鼓勵職工幫助查找、發現事故隱患，要認真落實安全生產檢查工作，安全檢查是落實責任、規范管理行為、發現事故隱患、促進隱患整改和減少“三違”的有效手段，通過制度化、規范化和專業化的安全檢查和隱患整改，積極有效地消除生產現場存在的各類事故隱患，把事故消滅在萌芽狀態;三要加強宣傳培訓教育，嚴格執行三級安全教育，保證員工具備必要的安全生產知識，熟悉有關的安全生產規章制度和安全操作規程，掌握本崗位的安全操作技能，未經安全生產教育和培訓合格的人員，不得上崗作業。培訓教育是提高職工安全素質，杜絕“三違”的有效途徑，以三級安全教育為基礎，從安全生產方針、安全法律法規、安全管理制度、安全操作規程、安全防范技能和意識等方面入手開展形式多樣的宣傳教育工作，全面提高職工的綜合素質，有效的減少，甚至杜絕事故的發生。

其次，我們還要做好消防安全工作，一是要加大對消防安全工作的管理力度，定期組織消防安全檢查，查處并整改消防安全隱患，切實把消防安全工作與生產經營管理工作相結合，確保各項工作能順利進行;二是宣傳教育要到位，通過開展消防安全知識培訓和消防演練，提高員工的消防安全意識，提高職工在火災事故發生時的施救和自救能力;三是制度措施要到位，要根據有關消防的法律法規，結合分廠實際制定出一套行之有效的制度和措施，并嚴格抓落實，保障消防安全的各項工作能正常有序開展。四是消防器材配備要到位，配備足夠數量的消防器材并定期對消防設備進行檢查和保養，對到期的器材及時換藥，以備發生事故時能及時啟動，為消防安全工作得以順利開展提供硬件保障。

安全是企業的永恒課題，“安全為了生產、生產必須安全”，安全生產事關企業的穩定和職工的生命安全，工作任重而道遠，我們只有把各項工作長抓不懈，消除隱患以防為主，才能保持安全生產良好局面的長期穩定。

化工廠安全感想文章二

事故已然發生，傷者正在接受著痛苦的治療，這次事故又一次給我們敲響了警鐘，讓我們從事故對當事人所造成嚴重深切感受到它的無情和殘酷，他的人生因此而改變，他今后的路不知該如何的走下去。

通過事故的學習，我在為他感到惋惜和同情的同時不僅在想，造成事故的原因是什么，我們該吸取什么教訓，從而避免重蹈他的覆轍呢?從本次及歷次事故來看，事故現象雖有不同，但導致事故都與當事人的主觀因素有著較大聯系，說白了，就是“三大敵人”在做怪。縱觀人們的實際工作中，“違章、麻痹、不負責任”現象確實存在，當上級來檢查或是要求嚴格些，下邊就收斂些，否則，風頭一過就又放松了警惕。些次事故主觀上即當事人安全意識淡泊，麻痹大意所致;客觀的原因諸如:工作負責人不負責、許可人許可隨意，監護不到位，危險點分析不足等等。

保證安全，首先就是要嚴格遵守各項規章制度，這是保證安全的首要前提，如果我們的每一項工作都做到有章可循，有章可依的話，事故發生幾率必然會大大減小，如在一項具體工作中，工作前，認真進行危險點的分析，辦理工作票，做好安全措施，開好班前會，將各項制度履行到位，也就是把環境的不確定因素、物的不安全狀態、人的不安全行為造成事故的可能性隆到最低。

其次要提高思想意識，這是保證安全的根本。此事故中當事人的工作經驗不可謂不豐富，技術水平不可謂不高(聽說是位高級技師)，但還是出了問題，就是因為他思想上有了松懈，才犯了這樣的低級錯誤，陰溝翻船。提高思想意識，即:開展形式多樣的安全思想教育，牢固樹立“安全第一，預防為主”的思想，把“三不傷害”確實貫徹到工作當中，變“要我安全”為“我要安全”，使安全深入人心，平時工作提高警惕，多注意觀察員工的精神狀態，發現不利因素及時調整。

學習心得另外，加強對規章制度及業務知識的學習，努力提高業務技能，這是安全的重要保證，《安規》、《兩票三制》這些都是保障我們工作安全順利開展的法寶，對此無論是管理者，還是我們員工自身都應自覺的認真學習，掌握。業務知識的重要性，不言而喻，沒有它，我們工作就好比初生的孩子不會走路，難免碰壁、摔倒。為了使我們的工作更得心應手，不致于盲人摸象，我們必須不斷的學習，以適應變化更快的知識需求。

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關鍵詞：文化價值取向 ；收斂性 ；模糊經濟學；經濟發展

中圖分類號：F06文獻標識碼：A文章編號：1003-4161(2008)04-0117-04

引言

文化作為產生內生行為模式的一個源泉，其演進過程對經濟發展或經濟績效的影響，許多經濟學家對此問題都有所研究。韋伯（Weber，1930）［1］較早地關注了關于文化和經濟績效的關系，他認為來源于宗教倫理的“資本主義精神”①，作為近代歐洲所獨具的價值體系，驅動著人們行為方式的變革，最終推動了經濟績效的提高。但由于文化作為一個寬泛的定義，其組合要素的單位和精細分類程度又很難以有一個統一的界定，對經濟影響的真正要素是什么更難以真正去把握。盡管隨著計量經濟學和博弈論的發展，一些經濟學家已用實證的方法去驗證文化所包含因子對經濟的影響，如信任（Beaugelsdijk，2006［2］；Zak,

Knack,2001［3］）、經濟自由（Dollar,1992［4］;Johnson,Lenartowicz,1998［5］）等，但是因為相關概念定義的不統一和交叉模糊，以及缺少直接變量和經濟發展發生關系，使得此研究的視閾有所偏窄。

從制度經濟學角度來看，文化的價值取向功能反映了非正式制度對于經濟主體選擇行為的影響。諾思（1990）［6］認為在小型的不發達的市場上，非正式制度和正式制度在很大程度上可以相互替代。在這些市場上，個人關系和社會關系被用來保證契約實施，防止人們之間相互占便宜。這種關系是由文化的價值取向功能決定的，進而構成了團體的行為模式。Aoki、Dore（1994）［7］在研究日本和西方工業國家企業的區別時，得出了企業不一定采用所屬行業中認為最有效的組織方式，而是采用反映該國最基本的組織實踐的方式。就我國而言，家庭關系和鄉土關系是人際交往中價值判斷的重要條件，構成了個人關系的主體。Weidenbaum、Hughes（1996）［8］從海外華人投資地域的選擇角度，論證了家庭關系和鄉土關系這兩種價值取向在中國經濟發展中的重要性。

人類社會的某些普適性基本價值（如自由、公正、平等）是置于偏好的優先位置的，支配著對事物的選擇，支撐著整個人類社會的人際結合。將個人動機和信仰與價值觀和行為規范，進而與作出的選擇聯系起來的任何過程，以及這些過程的反饋過程都將是路徑依賴的（達斯古普特，2005）［9］。然而這并不斷言文化的價值取向就決定著經濟績效的健康良性運作。由于機會成分的存在，使得這些價值觀不能普惠市場上所有的潛在參加者，有時還會削弱或打破原有的價值標準。正如Sethi 、 Somanathan（1996）［10］關于機會主義者和合作主義者的博弈模型，如果人口中有足夠多的機會主義者，那么未來將有更多的機會主義者。當然，在追求這些基本價值時會出現沖突，但如果著眼于長遠，依賴規則而不是任意的特殊干預，沖突是可以被緩和的，甚至還能被轉化為互補的②（柯武剛、史漫飛，2004）［11］。

從模糊經濟學角度來看，模糊數學為個體行為選擇向群體行為轉變提供了一套可操作的工具。模糊經濟學始于1975年篷薩爾（Ponsard）的研究，此領域的獨創之處在于采用了一組由模糊性或不確定性定義的新概念，運用精確的數學方法展開對經濟學的研究。他先后研究了消費者空間偏好（1981）［12］，消費者的多重標準分析（1986）［13］，納什均衡（1987）［14］，經濟選擇、經濟計算和一般均衡理論（1988）［15］，個體選擇的傳遞性（1990）［16］等問題。此外，Banerjee（1995）［17］通過顯示性偏好滿足一定的規則條件，研究了模糊集合確定的選擇函數是可以看作理性表現的。Shepherd(2006)［18］討論了模糊建模和經濟關系估計的問題。

筆者將在以上研究和認識的基礎上，借用文化功能學派的視角③，從微觀經濟決策單位的模糊選擇機制出發，運用模糊經濟學相關研究，探討文化價值取向功能的條件收斂性對經濟發展的影響這一宏觀問題，以此佐證文化既是經濟發展的一個動力，又可能導致經濟的衰退。論文其余部分的內容安排如下：第一部分界定文化價值取向功能并闡述文化價值取向功能的條件收斂性，第二部分探討了文化價值取向功能收斂性的模型的引入，第三部分構建了具體的分析模型，第四部分解釋了模型蘊含的意思。

1.文化價值取向功能的界定及其條件收斂性的闡述

文化是一個寬泛的概念，哈耶克認為，“文化乃是一種由習得的行為規則（learnt rules of conduct）構成的傳統”(哈耶克,2001) ［19］。諾思認為，“文化不僅是不同種知識的混合，還包含對行為標準的價值判定，行為標準(社會的、政治的或經濟的)被用來解決交換問題”（諾思，2000）［20］。文化涉及了人類行為的出發和價值標準。假定文化給定，并視其為經濟定價過程中的輸入變量，那么文化的價值就可以看作人們所持有的一種已知偏好（Throsby，2001）［21］。文化的功能是指文化在人類活動體系中所處的地位（馬林諾斯基，2002）［22］，它的重要性是在于人類活動的體系，并不是偶然堆集而成，而是有組織的、完善配置的及永久的。這就是說，同樣的體系可見于全球各地不同的文化中。由于行為模式必然要反映相應的價值標準，行為間的相互關系隨價值體系的變化而變化。文化的價值功能通過行為模式而成為判斷標準。文化的價值取向功能反映著主體受文化觀念的影響而形成的對價值追求、評價、選擇的一種傾向性態度，也就是一個人以什么樣的態度來對待社會價值和自我價值，并做出選擇。它涉及微觀經濟個體做出選擇和決策，是本文微觀經濟分析的基礎。

如何來界定文化價值取向功能的條件收斂性與經濟增長的關系呢？首先要確認文化對經濟的影響。諾思(North,1992)［23］認為，正式規則能夠在一夜之間改變，但非正式規則的改變只能是漸進的。因為雖然提供了一種基本的、合法的規范給正式規則，但是革命性的變革從來不像它的支持者所期盼的那樣，其實施過程也從來不像所預期的那樣。一個社會移植另一社會的正式制度，是與原創國家的實施特征明顯不同的。這是因為兩者的非正式標準和強制執行特征是不同的。反向考慮此問題，造成經濟社會差異的一個構成要件是非正式標準，而根據前面的界定非正式標準正是文化價值取向功能的一個重要體現。其次，文化價值取向功能的條件收斂指的是在相關變量都相等時，區域文化價值取向功能差異表現出一種縮小的趨勢。再次，如何進一步去佐證文化條件收斂性對經濟社會的影響？一方面，哥登衛舍(Godenweiser)“有限變異”原則（馬林諾斯基，2002）［21］可以體現這一點，即對于一種文化的需要，滿足這需要的方法的變異是有限的，于是由這需要而引起的文化結構是被決定于極少可能變異的程度之中的，各地區域間有些制度化活動的基本相同就是一個例子。另一方面，在一個文化所涵蓋的領域，由于這種價值是一種判斷的標準，那么文化自身的自我強化會使價值取向功能趨于條件收斂。最后，還需要用制度變遷理論來勾勒文化價值取向功能的條件收斂性和經濟發展之間的關系。文化價值取向功能的條件收斂是為了減少生活中人際交流的不確定，但由于不同文化的價值取向選擇不是同一的，社會將面臨自由、平等、信任等的多維度選擇，進而這可能使得社會整體的預期潛在收益并非主要表現在金錢上。Stigler、 Becker（1977）［24］認為，偏好是“隨著時間逐步穩定并在人們之間變得相似”。價值取向作為反映偏好的一個方面，其條件收斂性也正反映了這一過程，其隨時間維度而自我強化的行為往往表現為慣例或風俗的形成。一個倡導經濟自由（主要指個人財產的保護，交易自由，個人自主）的社會文化氛圍，其文化的這種價值取向所產生的路徑依賴會促進經濟的增長（Johnson, Lenartowicz,1998）［25］；而一個社會文化的總體價值取向是偏向于保守和等級制度的，這種路徑依賴必然會阻礙經濟的增長，因為這與經濟增長又呈負相關的。此外，外來文化滲入會影響原創文化的價值取向，其滯后的影響也可能改變對經濟增長的影響。

2.文化價值取向功能收斂性的模型的引入

從經濟系統復雜性的角度看，復雜的經濟系統是異質的行為人在一個空間內部采取的行動是相互影響而產生的，是系統內的要素相互作用及其與環境的非線性作用而產生的，行為結果是無序的。在復雜經濟系統中，行為者之間的相互作用是紊亂的，不存在一個超能者能夠利用系統的運行規律和系統內行為者之間的相互影響而獲取超常的好處。在經濟系統中，人的行為會表現出非單一特征，有時會有跳躍式行為，有時會表現出突變現象，這意味著個體行為在特定時間表現出的非線性和間斷性。當我們要處理的事情復雜性達到一定程度之后，人類的邏輯思維受到限制，缺乏足夠的計算能力理性地應付這些復雜性問題。但這種受到限制的邏輯思維，并不能禁錮決策者可能采取的行為。

從“經濟人”視角的角度看，考慮把經濟個體定位于放在某一社會背景中的“經濟”人，即個體不僅要考慮自身的財富上的逐利和非財富的追求，他還要權衡與他人的利益沖突,也就是使我們去考慮行為主體的自然屬性和社會屬性在經濟模型中的表現與量化。此外，近些年以倫理為核心的利他行為逐漸進入了經濟學中研究視野，貝克爾(Beker,1976)［26］用理性選擇模型對利他偏好做出了解釋,并進一步論證了利他行為的均衡是施用者的邊際適用性等于受惠者的邊際適用性。這些都使我們不得不去考慮擴展的“經濟人”偏好選擇模型。

從主體價值取向的心理現實化和判斷模糊性角度看，傳統經濟學建構的經濟學微觀心理基礎是效用理論，無論是采用基數效用理論還是序數效用理論，都趨向于建立以財富狀態量為價值載體的絕對函數。正如哈耶克（1997）［27］認為，當我們努力建構一種合理的經濟秩序的時候，假設我們又有所有相關的信息，假設我們能夠從一個給定的偏好系統出發，又假設我們掌握了有關可使用的手段或資源的全部知識 。這種經濟運算方法的發現之所以無法解釋社會經濟問題，其原因在于作為這種經濟運算出發點的“數據”或“基據”就整個社會而言，對于一個能夠計算其結果的單一心智來說，從來就不是“給定的”，而且也絕不可能是如此給定的。非確定性因素的存在，產生了信息種類、數量、可靠性、一致性的模糊性問題，進而影響著經濟個體的選擇問題。而個體在做出選擇時，影響因素應為權重，正如Kahneman 、Tversky（1979）［28］指出，決策者賦予各種可能結果的權重是決策權重，而不是概率。

從價值取向功能收斂性的角度看，由于經濟主體文化價值取向的一致性所引致的行為判斷的相對穩定性，與經濟發展所帶來產品的豐富多樣性的對立統一；以及資源稀缺所帶來的選擇行為的約束與現實選擇單一性之間的對立統一；在某種程度上都可理解為“收斂”和“發散”的相對均衡。且從短期來看收斂性居于上風；從長期來看，除非打破原有的價值理念，否則收斂性依然存在。通過對個體目標的多樣化和主體文化觀念的模糊性的整合，反襯出個體整體利益觀的形成和路徑依賴，折射出現實生活中同一社會群體的個體往往會形成趨同的價值評價。

3.模型構建

3.1 相關假設

a.非線性、間斷理的假設。主體經濟行為的非線性和無序性，以及選擇視角拓寬所引起量綱的不統一，因而假定理性人的可具有非線性、間斷理。

b.文化價值取向功能可使偏好與選擇一致的假設。這是因為生活中選擇可能與偏好、文化價值取向功能的不一致而作的假定。

3.2 模型框架

a.設是論域X到［0，1］的一個映射，定義：X［0，1］，x(x),稱是X上的模糊集，(x)稱為模糊集的隸屬函數。我們用隸屬函數反映個體的偏好程度，可避免量綱的不統一，如財富可以用金錢衡量，但非財富卻不能用金錢來衡量。

4.結論

在同一文化的價值取向下，在某時點的時間界面上，文化群體的選擇會趨向于一種穩定狀態；從長期時間序列的情形看，其可能選擇的演進方向是k，但序列的數目是趨于減少的。在其他相關變量都相等的條件下，這反映了區域文化價值取向功能差異的縮小的趨勢，即我們定義的文化價值取向功能的條件收斂性。這時個體會趨于形成一個穩定的習慣，并且不會輕易改變。同一社會近似的價值判斷，一方面減少了經濟個體估算的成本；另一方面，經濟個體又較容易地判斷社會中的其他人，即為經濟生活提供了一套框架，使合作和競爭具備了一定的預見性和依賴性。因為經濟個體所需的信息和計算能力的容量大大超出了經濟個體的能力，要對經濟行為的所有方面進行有意識的理想思考是不可能的。同時這也為經濟主體提供了一套穩定的判斷選擇標準，主體采用相對權重選擇機制，為其做出選擇提供了極大的便捷，減少了決策判斷的交易成本。這種自我強化往往會形成一種路徑依賴，若這種路徑依賴強化的是促進經濟發展的文化因素，如信任、平等、自由等，這將促進經濟的增長。反之，則會阻礙經濟的增長。

在多元文化中，個體受其他文化價值取向觀念的影響，其權重分配及評價等級也會發生改變，此時合成矩陣種類的多樣性會遠遠大于單一矩陣冪的多樣性(M1M2)，個體可能會改變現有價值取向。當然，這種演進過程通常是人們生存方式、價值取向和思維方式的改變，或者說是個體所接受的新思想和習慣之間的優勝劣汰。這種影響因素的擴張，會增加文化群體的可能選擇，但由于不同文化的價值取向不同，外來文化的影響并不一定會影響這種價值判斷，進而促進或阻礙經濟的增長。從歷史角度來看，這種割裂原創文化的以期重現強國之路的做法也是不可取的，如拉丁美洲移植了美國的憲法等制度，但并沒有真正促進經濟的增長。

文化價值取向功能的條件收斂性體現的是在相關變量相等時，價值取向功能差異縮小的趨勢。在一定情況下，文化的價值取向會促進經濟的發展，當然也可能導致經濟衰退；當這種條件收斂性被打破時，可能帶來經濟更好的發展，抑或造成經濟一定的衰退。此觀點在某種程度上也佐證著文化既是經濟發展的一個動力，又可能導致經濟的衰退。

注 釋：

① 在《新教倫理與資本主義精神》一書中，韋伯把"資本主義"當作一種整體性的文明來理解，認為"資本主義精神"（依靠勤勉、刻苦、利用健全的會計制度和精心盤算，把資本投入生產和流通過程，從而獲取預期的利潤）構成了近代歐洲所獨具的價值體系，驅動著人們按照這些價值原則進行社會行動.

②當弘揚一種基本價值又進一步實現了另一種價值時，這兩種價值就是互補的。參見柯武剛,史漫飛.制度經濟學.北京：商務印書館，2004.

③此學派學者認為，把文化分成原子及個別研究是沒有希望的，因為文化的意義就在要素間的關系中，他們亦不同于文化叢體是偶然集合的說法。他們偏重于文化的動態，以此觀察文化要素如何活動、如何集合及如何幫助人類滿足需要及實現他們的命運。參見馬林諾斯基.文化論[M].譯.北京:華夏出版社,2002,12-16.

參考文獻：

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作者/飄零

比爾是個成功的演說家和作家，喜歡在閑暇時間觀察鳥類。幾年前，比爾買了一幢新房子，附近草木蔥蘢。入住后的第一個周末，他就在后院裝了個喂鳥器。當天日暮時分，一群松鼠弄倒了喂鳥器，吃掉里面的食物，把小鳥嚇得四散而去。在接下來的兩周里，比爾絞盡腦汁想出各種辦法讓松鼠遠離喂鳥器，但絲毫不起作用。

萬般無奈，他來到當地一家五金店。在那兒他找到了一種與眾不同的喂鳥器（帶有鐵絲網），叫“防松鼠喂鳥器”。他買下它并安裝在后院。天黑以前，松鼠又大搖大擺地光顧了“防松鼠喂鳥器”，照樣把鳥兒嚇跑了。

比爾來到五金店，頗為氣憤地要求退貨。五金店的經理回答：“別著急，我會給你退貨的，不過你要理解，這個世上可沒有什么真正的防松鼠喂鳥器。”比爾生氣地反問：“你想告訴我，我們的科學家和工程師可以把人送到太空，可以在幾秒鐘之內把信息傳到全球任何地方，但卻不能設計和制造出真正有效的喂鳥器，可以把那種腦子只有豌豆大的嚙齒類小動物阻擋在外？”“是啊！”經理說。比爾感到好奇，請他說得仔細些。經理說：“先生，要解釋的話，我得問你兩個問題。首先，你平均每天花多少時間，讓松鼠遠離你的喂鳥器？”比爾想了一下，回答說：“我不清楚，大概10到15分鐘吧。”

“和我猜的差不多，”經理說，“現在，請回答我第二個問題：‘你猜那些松鼠每天花多少時間試圖闖入你的喂鳥器？’”

比爾馬上會意：“在松鼠醒著的每時每刻。”

原來松鼠不睡覺的時候，98%的時間都用于尋找食物。在松鼠的專一面前，人類智慧的大腦、強健的體魄節節敗退！

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關鍵詞：農民科學文化素質;農村職業教育;科技培訓;建議;遼寧彰武

近年來,黨和國家十分重視“三農”工作,出臺了一系列強農惠農措施,加大農業投入,改善農業基礎設施,實行農業各類補貼,積極發展現代農業,我國“三農”經濟得到穩步發展。但是也必須看到,還有一部分農民仍然處在貧困之中,有的還相當落后,要從根本上解決農民貧困現狀,只有提高農民自身素質。

1彰武縣農民科學文化水平現狀

彰武縣85%人口為農業人口,對推動農村經濟發展起到了重要作用,該縣農民科學文化水平現狀主要表現在以下3個方面[1-2]:

(1)基礎教育薄弱。基礎教育發展不平衡,發展水平差距很大。55歲以上的農民科學文化水平相對偏低,觀念守舊,對新生事物接受能力慢。有相當一部分還處于文盲或半文盲狀態。30~55歲的農民,科學文化水平相對較高,對新生事物接受能力強,對新品種、新技術掌握適應快,其中少部分人已發展了具有一定規模的種植業、養殖業、加工業及運輸業等,還有少部分人進城經商,成為當地小有名氣的企業家等。30歲以下沒有升入大學的青壯年農民,文化水平較高,思想意識超前,特別是近幾年來,在政府的宣傳引導下,大部分外出創業或務工。

(2)農村人才流失。由于農村各種條件差于城市,培養出的許多人才離開農村而向非農職業轉移,留下來的農民文化素質偏低。

(3)農村職業教育滯后。缺少面向農村的職業教育,且教學設施簡陋,師資力量薄弱,進一步造成農村實用型人才嚴重不足。

2提高農民科學文化素質的重要意義

(1)提高農民科學文化素質是發展現代農業的需要。我國已經進入了由傳統農業向現代農業轉變的關鍵時期。現代農業的發展首先是科技的發展,農業經濟區、牧業小區、專業合作社、協會、農民經紀人等都是發展現代農業的基礎保障。

(2)提高農民科學文化素質是提升農業科技自主創新能力的需要。提高農民科學文化素質,是加快農業科技創新體系和現代農業產業技術體系建設的前提。多年來,彰武縣涌現出很多農民科技專家、大戶能手、科技帶頭人等農民科技精英,他們自己培育了適合當地生長的新品種,發明了多項新技術,成為遠近聞名的鄉土人才,為推動農村經濟發展做出了積極貢獻。

(3)提高農民科學文化素質是加強農業技術推廣普及、加快農業科技成果轉化的需要。加快農業科技成果的轉化與推廣普及,必須提高農民科技文化素質,提高農民接受農業技術的能力,要采取多種形式對農民開展科技培訓,為農村培養出越來越多的科技明白人、科技致富帶頭人。

3提高農民科學文化素質的幾點建議

(1)利用各類學校積極開展農業科技培訓。教育、科協、農業、牧業、安監、勞動等部門要有計劃地對全縣農民系統開展集中培訓,做到全縣共性問題集中解決,達到事半功倍的效果[3]。①加大農村普九教育投入。近年來政府加大了對農村教育投入的力度,使農村的基礎教育取得了前所未有的成就,但農村的教育投入和教育改革仍存在很多問題,農民文化素質依然偏低,要增加偏遠鄉鎮教育經費投入,補充師資力量。②加大成人教育培訓力度。農民成人教育主要是利用業余時間,以分散學習為主,集中輔導為輔。各級政府可以免費發放一部分學習資料,切實把農民的基礎文化水平提上去。要加強農民職業技能培訓,現在鄉鎮也在開展農民教育和培訓,但有的流于形式,有的為了應付檢查,有的是搞樣子工程,實際效果并不理想。各級政府要為農民的切身利益著想,首先要弄清楚哪些農民愿意學習,想學哪些知識,再把他們組織起來學習。要聯合鄉鎮舉辦農業技術學校,但教育系統中缺乏面向農業知識與技能的專門教育機構,為提高農民依靠科技致富的積極性,建議各類農業技術學校,因地制宜辦到鄉鎮去,堅持“農科教”結合,真正實現建教育之渠、引科技之水、灌農業之田、結富民之果的辦學目標。③加大職業教育投入。隨著農村結構的調整,農民教育結構也應調整。當務之急,要培養新一代學習型農民,這是提高農民科技文化素質的根本。職業教育和技術培訓,對提高農民的綜合素質具有十分重要的作用。各類學校要面向農村,服務農村,建立和完善多形式、多層次的農民培訓體系,使農民盡快掌握農業新技術、新知識。實行普、職、成“三教”統籌,創建農民教育網絡,建立縣、鄉、村3級基地,把縣職教中心建成學歷教育中心、科技示范中心、科技培訓中心、科技服務中心[4]。

(2)積極開展科技“三下鄉”活動。開展科技、文化、衛生等“三下鄉”活動是農民接受科學技術,補充新知識的一種形式。活動要持之以恒,根據各地農業產業結構需要,分類別、有選擇、有重點進行。采取部門聯合,堅持集中和分散相結合的原則,對全縣各鄉鎮村屯有針對性地開展科技培訓。同時在全縣農業經濟區、牧業小區、專業合作社、協會、科技示范村等建立試驗示范基地,培養科技帶頭人。建立“鄉、村、社”3級科普活動服務網絡,完善科普服務體系,達到1戶1個科技明白人的目標。組織科技能手、科技帶頭人去山東、長三角等發達地區參觀學習。

(3)建立經紀人聯系網。在全縣同一專業經紀人之間建立信息聯系網,便于技術交流,溝通市場信息,達到大戶帶小戶、小戶帶四鄰、輻射周邊、發展專業村屯的目的。

(4)發揮新聞媒體的輿論宣傳作用。根據農民需要,利用縣電視臺、鄉鎮插轉臺、遠程教育等宣傳陣地,組織專家按季節舉辦科普講座,營造良好的學習氛圍。

4參考文獻

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關鍵詞：溝通；語言障礙；文化觀

一、語言障礙

語言上的障礙使得龐太太和她的孩子之間的有效溝通幾乎是不可能的。文中的主人公是一個生長于美國的華裔后代，因此是幾乎不會說中文的：“自打我去了學校，我的中文便自動停止增長了。在跟媽媽交流時我是一個語言矮子。當我說中文時，最多像一個早熟的五歲孩子的水平”（Louie 2008） 。當他想表達自己的觀點時，沒有辦法用流利的中文與母親交流。而主人公的母親雖然在美國生活了四十年，但是卻沒有學會英語。從龐太太與他人的對話中就可以看出她對于語言適應的拒絕和排斥：她堅持用廣東話跟別人聊天，也不學英語，作為兒子，阿威沒法用中文成功地說出自己心聲。比如，他試圖告訴母親一些時事新聞，所以就想給母親讀報紙，但遺憾的是只能將報紙的標題字對字的翻譯，“我”知道自己想說什么，而且“我”有好多話想說，但只能將自己想說的話字對字地翻譯，然后將這些詞語生硬地連接起來，最后無法說出什么名堂來。母子二人沒有想過主動學習對方的語言，因此語言障礙是造成母子雙方消極溝通的主要原因。

二、文化價值觀的沖突

母子之間不同的文化價值觀也是造成雙方消極溝通的另外一個主要原因。龐太太固守傳統的思想和生活習慣，她不能適應在美國的生活。另一方面，她的兩個兒子生于美國、長在美國，相對于龐太太而言他們對于美國社會更熟悉，深受美國文化影響的他們已經融入了美國的年輕一代，并且活躍于社會生活中。生活于這個社會中，他們當然是希望能得到人們的認可、在主流社會中實現自己的價值。比如，阿威就很關心時事，還喜歡讀報紙，很有公民意識。看到母親在看無聊的摔跤節目時，阿威的弟弟比利在送來咖啡和點心的同時借機關掉了電視，因為他認為這是低俗的電視節目。這些細節表明，母子雙方有著不同的審美概念、審美情趣和需求，生長于美國的華裔后代已經適應了所處社會的環境，也接受了西方的文化價值觀。

三、婚戀觀的沖突

不同的婚戀觀也是導致母子雙方不能積極地進行溝通的另一個因素。阿威雖然有一個女友，但是他對母親說自己將不會結婚，這使得母親非常生氣的同時也無法理解。更讓龐太太生氣的是她的小兒子比利，他根本就沒有女友（因為比利是同性戀），當母親提出讓比利去香港找一個媳婦的要求時，比利直接拒絕了她，說自己要跟貓結婚，其實這是他在清楚地表示自己不會和女往。當然，母親是很氣憤的：“講這種混賬話，那是一種什么生活，整天抱一只貓？她會給你生仔？”（Louie 2008）老太太的愿望很簡單，她就是想找一個中國的兒媳婦，希望后代能孝親敬祖，傳承傳統文化。雙方都不餓能夠接受彼此的婚戀觀，當然不能達到有效的溝通。

四、曼迪的交流之道

與之相比，阿威的前女友曼迪對于龐太太的觀念是包容、接納的。盡管曼迪是一個地地道道的美國人，說著純正的英語，但她也努力學習中文以便跟龐太太溝通，而且也學著用廣東話跟老太太聊天，如果口頭上無法表達的，她還用筆寫下自己想說的話，跨越語言障礙讓兩人得以愉快交談。在文化觀方面，曼迪也在試著了解中國文化、體驗中國文化。每逢節假日，她都會跟龐太太一起做中國的食品和點心，陪伴著老太太一起慶祝節日，當然這些對于龐太太來說就是心靈上的慰藉，她也特別喜歡曼迪。曼迪在語言、習俗上對龐太太的尊重讓雙方都能在跨文化交際的過程中達到有效的溝通，從而促進了兩人的友好關系。

五、結論

從作者對龐太太和兩個兒子日常生活的描述中，我們不難看出雙方的交流在很多方面都是消極、被動的，這種消極的溝通方式源自于語言障礙和截然不同的文化價值觀。在彼此交流的過程中，不管是母親還是兒子都沒有在語言學習、接納他人的觀點等方面做出努力，而是一味地責怪和抱怨，當然就阻礙了母子雙方的情感交流。在跨文化交際的背景下，只有努力適應語言障礙、用包容的心態來接納彼此的價值觀才能讓雙方達到有效溝通的同時，促進彼此的情感關系，從而更好地適應異質文化沖突背景下的社會環境。

參考文獻：