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玻璃花紋范文1
關鍵詞：軟實力；傳播力；全球化
1 改革文化傳播的體制，建立長效的對外傳播機制
對外傳播的機制和體制是制約我國對外傳播發展的瓶頸。為了適應新形勢的變化，提高我國傳媒在國際上的競爭力，以提升我國軟實力，我們必須研究建立新的對外傳播體制和機制，推進我國對外傳播向縱深發展。在創新體制方面，當前我們要建立規范、暢通、協調的對外傳播體制。政府主管部門應當改變以往的管理模式，分離媒體的所有權和經營權，讓他們在自主的環境中，充分發揮積極性和創造性，使媒體具有更充分的新聞報道權。另外還要突破“計劃經濟意識”對外傳播模式，建立起市場化的模式。要大力推動傳媒產業化集團化發展，壯大傳媒產業，積極參與國際競爭，在國際輿論的競爭中保持主動，增強控制力和影響力。
這種政府職能的轉變是現實的需要。一方面，我國對外傳播的環境已發展較大變化。過去，我國對外傳播媒體都產生在在國家生死存亡的關頭。當年的軍事戰爭環境已經變成了如今無形的輿論戰爭。鑒于國際形勢已經發生巨大的變化，我國對外傳播的管理體制也有必要作適度的轉變。另一方面，我國人世后雖然傳媒領域尚未開放，但是肯定也會受到較大影響，信息渠道也會更加多樣化，這些都給政府職能的轉變提出了新的要求。當然，政府職能的轉變并不等于不管，而是轉變管理模式，使管理更為有效、更能適應新形勢。
2 加強國際傳播實力，提高我國在國際輿論舞臺上的地位
加強國際傳播實力，提高我國在國際輿論舞臺上的地位。國際傳播實力對國際關系和國家間競爭起著重要作用。當今國際傳播力量的基本格局是以美國為首的西方國家占據了絕對優勢。我們知道，美國在國際傳播實力的各個方面都處于領先地位。我國除了對外廣播外，其他方面實力都比較弱。正因為我們的國際傳播實力比較弱，無法與西方傳媒相抗衡，所以在面對西方傳媒的輿論打擊時，我們在國際輿論上常常陷入被動挨打局面。因此，中國必須增強國際傳播實力，提高在國際輿論舞臺上的地位，要與西方跨國傳媒展開長期博弈。加強中國文化的國際傳播實力，當前要重點抓好一下工作：
積極營造國際輿論環境，積極利用重大涉外活動搞好文化宣傳
在經濟全球化和各種思想文化思潮相互激蕩的情形下，在涉外活動中，我們應該通過搞好文化特別是社會主義核心價值體系的宣傳。爭取客觀友善的輿論環境，提高中國特色社會主義核心價值體系的親和力和影響力，在國際社會樹立一個良好的中國文化形象。
第一，要充分發掘國家的文化軟實力，塑造中國良好的文化形象。
對外宣傳中國的文化價值觀念，推動不同文明之間的對話，不僅是塑造國家形象的重要途徑，更有益于豐富中國社會主義核心價值體系的文化維度和內涵。社會主義核心價值體系的廣泛和深入宣傳，可以構建起中國自身強有力的文化認同，在國際社會塑造一個美譽的國家形象，為中國的和平崛起和可持續發展創造良好的國際政治環境同時，我們不僅要積極推動文明對話，宣傳中國社會主義核心價值體系的理念，還要與時俱進，不斷豐富中國社會主義核心價值體系，將理論創新和實際宣傳相結合，因時制宜，因地制宜，因人制宜，充分發掘和依憑自身的文化優勢的“軟實力”來彌補硬實力的不足，循序漸進，不斷擴大中國特色社會主義核心價值體系的親和力和影響力。
第二，要諳熟國家對外宣傳的策略與技巧，提升對外宣傳社會主義核心價值體系的影響力。面對現代傳媒帶來的媒介化社會的新環境，要更加有效地對外宣傳社會主義核心價值體系，就要對外宣傳工作要“堅持貼近中國發展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣”，要“深入研究不同國家受眾的思維習慣和對中國信息的需求，因地制宜、因人制宜、有的放矢，增強對外宣傳的針對性、實效性和親和力、說服力”。因為只有更加貼近外國受眾的興趣和需求結構，才能有助于從根本上增進不同文化實體之間的相互理解和認知。
因此，不僅是轉變觀念的問題，而且還是塑造中國充滿活力、民主開放和富有人文關懷的國家形象的策略問題。具體要把握以下幾點：
對于價值觀沖突，要做到原則性與靈活性的統一。努力做到既堅持自己的標準，同時也尊重對方的價值標準。為了有效、恰當地進行交流，就需要對對方的文化背景盡可能多地加以了解，避免用我們自己的文化標準去衡量和評判對方的行為方式，而是要采取積極的態度，對外來文化要合理吸收乃至揚棄，在跨文化交流中要相互理解、相互適應、。對于文化競爭，面對文化弱勢地位，要面向主流社會主動出擊，營造輿論環境，積極利用重大涉外活動搞好文化宣傳。文化競爭并非零和游戲，弱勢文化也有相當的滲透力。我們要積極主動地對外宣揚中國的文化價值觀，并以此為標準來判斷事物的是非曲直，更好地與國際社會，增加共識。我們要主動利用各種涉外活動介紹我國改革開放和現代化建設取得的歷史性成就，更要說明取得這些成就的原因和背景，從而使國際社會能更好地理解我們的價值理念，使我國能更廣泛和更有力地朝積極的方向影響國際對華輿論。同時，我們也應當抱著虛懷若谷的態度，認識、理解和學習其他文化的精華，積極開展各種文化間的交流對話等，增信釋疑，為搞好中國對外宣傳工作筑就更堅實廣泛的基礎。
講究策略，改進對外宣傳的方法，要針對西方主要媒體不斷地“妖魔化中國”拿出對策，以有效化解其負面影響要提高宣傳技巧，以容易被西方人接受的宣傳風格和“潤物細無聲”的方式把中國和平崛起的方針政策和發展現狀傳達到普通大眾的心中，以消除他們對中國崛起的恐慌心理，逐步壓縮“中國”的市場。
另外，在提倡愛國主義的同時，要提倡國際主義，使人民認識到中國承擔國際責任的意義，支持對外戰略和政策。相信中華文化的豐富資源經過現代化的提升，定能走向普遍化，從而為維護地區共同利益和全人類共同利益做出貢獻
3 調整文化產業政策，發展我國的大眾文化產業
從對“文明沖突論”的分析我們可以看出，一個國家固有的文化是抗拒“文化全球化”的最頑固的屏障，所謂的“全球性文化”，很大程度上只是集中各不同文明存在交集的較淺層面上，例如政治意識形態層，以及大眾文化或者消費文化層。這給我們振興中國的國際傳播提供了一個思路，我們是否可以通過調整中國的大眾媒介文化產業政策，以富有中國文化特色的大眾媒介文化產品作為先鋒。尋求不同文明之間的交集，從而突破國際傳播“文明的藩籬”呢?
所謂大眾文化。主要指能夠滿足人們物質需求和精神享受的文化產品，如電影和電視節目、書刊雜志、流行音樂以及快餐食品等等，經濟性和娛樂性是其兩個最基本特征。大眾文化的勃興，是時展的產物，是社會變革的必然。它不僅為促進文化生產與消費開拓了廣闊的空間，而且也明顯地豐富了文化景觀，擴大了文化輻射，活躍了文化生活，實現了文化共享，大眾文化本身的娛樂性與消費性具有的普世效應，使之更容易被國際傳播受眾接受，不容易引起文化反感與意識形態的對立，因此，大力扶持大眾文化產品的輸出，是擴大中國國際傳播影響，在國際樹立中國良好形象的極好切入點。
4 提升華文媒體在世界傳媒中的地位
要想建立中國媒體在世界傳媒中的主導地位，除了積極與世界接軌、采取多語傳播這樣開放的心態外，加強漢語本身在世界的地位，打破英語媒體壟斷性的強勢地位，使漢語媒體成為世界主要媒體的組成部分，應該是我們不斷努力的方向。語言是信息傳播的基礎，也是衡量一個國家軟實力大小的重要指標。美國之所以能夠將各種文化產品連同價值觀念與生活方式行銷全世界，除了國力的支撐外，主要依靠的就是語言優勢“為了維護自己的語言文化利益，擴大在國際傳播中的份額，目前許多國家都在有計劃地實施各自的語言戰略，并努力擴大語言的國際影響”正如程曼麗教授談到的一樣。目前許多國家都在進行本國語言的振興運動，以希打破英語的壟斷地位。例如：法國現在正努力協調有34個國家和3個地區構成的法語區的語言問題；西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進行語言傳播日本、韓國也在建立基金會不遺余力地推進日本語、韓國語的國際傳播。
相比之下，中華文化是世界唯一沒有斷層過的文明，而作為其傳承載體的漢語雖然是世界上使用人數最多的語言，卻并不能算強勢語言。我們可以看到，目前將漢語作為國家通用語言或工作語言的國家和地區不多，漢語在國際社會重要交際領域中的使用也十分有限。在這方面，漢語自然不如英語、法語，甚至不如日語。究其原因有多種，其中漢語的規范化、標準化程度低。缺乏一致性是不可忽視的一個重要方面比如中國香港、澳門地區的漢語或中文標準，包括所謂的法律語言本地化等，都是以粵語為主而在國外華人社區，則絕大多數都是以漢語的某種方言為主要交際工具并作為通用的標準。近些年來，這種差異雖然開始縮小，但華文媒體同文不同體、同字不同音的現象仍然普遍存在。這不但不利于華人社會的融合，也直接影響當地社會乃至國際社會對漢語和中華文化的認知與認同。因此，在“漢語熱”不斷升溫的今天，在促進漢語言的標準化、規范化使用，提高漢語的國際聲望，實現中文信息的全球性傳播與分享方面，中國政府有必要進行長遠規劃，并將其作為國家發展的戰略性目標。不斷提升漢語以及華文媒體在世界的影響與地位。
參考文獻
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玻璃花紋范文2
系統設計
1、演播室系統基本結構和設計思路
數字演播室系統基本結構有兩種：一種如傳統模擬系統的線性結構，相應的設備換為數字設備，再加上編碼與解碼、復用與分離等部分；另一種是計算機網絡，采用以寬帶視頻服務器為中心的分布式結構。雖然目前以FC網、以太網為基礎的計算機網絡已可以實現局部范圍內的某些功能，但要建立一個全部基于多媒體的數字系統，技術上仍要提高。所以，數字演播室系統大多仍采用線性結構，系統的某些局部可以使用多媒體網絡。
數字演播室總體設計思路：確保系統的技術先進性和高可靠性，系統配置靈活，可兼容4：3和16：9格式，為將來的HDTV做好準備；在功能上，既要滿足對直播的要求，又可以進行后期節目的制作，并且保證出色的圖像質量；系統應為將來的發展留有余地，包括綜合布線、計算機網絡拓撲結構的通道帶寬。
2、系統信號格式和接口標準
數字視頻信號格式種類繁多。目前，數字電視系統以串行分量數字信號格式為主流。通過串行數字接口（SDI）可用一根同軸電纜同時傳輸4:2:2數字分量視頻信號、數字音頻和時間碼。ITU---RBT601數字分量演播室標準建議和SMPTE267M分別提供了4:3和16:9兩種彩色電視信號的編碼方式、取樣頻率、取樣結構的明確規定（詳見表一）。演播室采用分量編碼，亮度抽樣頻率選為525/60和625/50行頻的公倍數2.25MHZ的6倍13.5MHZ，使樣值有正交結構，便于數字處理并使三大制式在數字域內的每電視行的亮度樣值數統一于720個，兩個色度樣值均為360個，即4：2：2格式，從而使同一格式數字錄象機能記錄三種不同制式的信號，并使整個數字演播室能以4：2：2格式接在一起。正是這一標準，使各種數字演播室的數字設備能連成一系統，形成一個4：2：2的數字演播室環境。
數字演播室分量視頻標準
參量4：316：9
編碼信號Y、CR、CBY，R-Y，B-Y
每行取樣數亮度信號864864或1152
每個色差信號432432或576
取樣結構正交結構，即取樣點按行、場、幀重復，每行中的R-Y和B-Y取樣與Y的奇次樣值（1，3，5…）同位
取樣頻率亮度信號13．5MHZ13．5或18MHZ
每個色差信號6．75MHZ6．75或9MHZ
編碼方式亮度和色差信號都采用線性PCM，每個樣值8或10比特量化
數字演播室視音頻系統設備
1、視頻部分
（1）數字切換臺切換臺是演播室的核心設備。
切換臺的數字化是演播室數字化的關鍵所在。目前，數字切換臺無論在外觀、操作還是內部框架結構上，均與傳統的模擬切換臺相似，不同之處在于：切換臺和計算機技術相結合起來，實現了聯網操作。其輸入的SDI接口不再與控制面板按鈕一一對應，而是由菜單設置其對應關系；輸入的視頻信號與鍵信號也不再區分，可接入任一路SDI輸入口。數字切換臺具有強大的設置菜單，可對制式、格式、寬高比、各種鍵及特技等在內的幾乎所有參數進行設置。
以下是數字切換臺的選型原則：
采用串行數字分量電視信號格式；
保證足夠的直接切換的信號源；
至少要有兩級M/E,一級PGM/PST；
有兩個下游鍵（兩種字幕疊加或主、備字幕機）
可以存儲某些特技效果；
運行可靠性高，最好有備份電源系統；
各信號源之間的自動同步；
能進行軟件操作，保證在面板失靈時，軟件能代替面板進行正常的切換操作。
目前，各種大、中、小型的數字切換臺和特技機有很多種，SONY的DVS系列、PHILIPS的DD系列、泰克公司的GVG系列、THOMSOM的TTV系列，還有UTAH、ABEKAS、SNELL等公司都紛紛推出各自的產品，切換臺的選型不僅要考慮演播室的節目制作類別和容量，還應考慮后期節目制作功能的兼顧，以充分發揮作用。
（2）攝像機
攝像機是前期信號的采集設備，在視頻系統中占有很重要的位置。目前，市場可供選擇的數字攝像機型號很多，各大廠家高級攝像機都采用12bit模數轉換，在信號處理上采用16bit以上的數據處理，保證了更精確的伽馬、拐點、輪廓校正。另外，演播室攝像機所用電纜長度最好不超過200m，超過時應用光纖，接插件要采用鍍金措施，防止輻射。攝像機質量直接決定演播室的節目技術質量，因此，需慎重考慮性能、價格和需求。以下是各大廠家演播室攝像機的列表比較
廠家池上Philips松下索尼日立
攝像機型號HK-388LDK-20AQ-235BVP-900PSK-2700A
CCD類別16:9FITCCD4:3FTCCD16:9M-FITCCD16:9FITCCD16:9FITCCD
模數轉換12bit12bit12bit12bit12bit
靈敏度（3200k）2000luxF8.02000luxF8.02000luxF9.02000luxF8.02000luxF8.0
水平分解力800線800線700線（16：9）900/700線（16：9）850/750線（16：9）
S/N60dB60dB60dB63dB60dB
可轉換鏡片YNYYY
表二攝像機主要技術參數
由表可見在實現4：3和16：9兼容時，各廠家采取的技術不同，日本各攝像機廠采用的是16：9的CCD元件，通過改變水平尺寸以實現對4：3的兼容。在進行4：3和16：9之間轉換時，由于成像面的水平尺寸不同，因此需要通過可轉換鏡片來彌補視角的變化。而飛利浦的LDK系列攝像機采取了動態像素管理（DPM）的技術，在4：3的CCD上實現了16：9的兼容，DPM技術沒有改變CCD成像區域的水平尺寸，只改變了垂直尺寸。選擇攝像機的最好方法是用戶根據系統投入的資金將各公司的相關檔次的攝像機架在一起攝取同一測試卡，對測試數據進行比較并結合自己的主觀感覺及攝像機的價格則優選取。
（3）視頻記錄設備
目前，對于串行分量數字演播室可供選擇的廣播級錄像機有D1、D5和BETACAMDVW系列的產品。在數字演播室中，考慮到節目制作的質量以及原有大量BETACAMSP格式節目素材的直接利用，應該首選BETACAMDVW系列的錄像機。近年來推出的DVCAM、DVCPRO、DIGITAL–S、BETACAM–SX等都是數字分量記錄格式，但互不兼容。它們都是進行碼率壓縮后將數字信號記錄到磁帶上，這在進行簡單的節目編輯和復制時，進行多次D/A、A/D變換后，信號的質量會下降，因此比較適用于新聞節目的制作。在專業數字演播室中，BETACAMDVW應作為首選。
（4）數字矩陣
隨著演播室功能的增多，數字矩陣逐漸在演播室得到應用，系統中使用矩陣的目的在于：擴展切換臺有限輸入通道；根據節目制作需要改變監視屏上監視器的信號排布；記錄設備輸入源的選擇；攝象機返送源的選擇；提供緊急備路輸出通道；為整個系統進一步擴展提供選擇。
目前，生產矩陣的廠家在增多，矩陣的控制也越來越方便，產品工作穩定，通道指標高，具有多種格式混合切換功能。現在生產矩陣的廠家有：索尼、飛利浦、LEITCH、PROBELL等，具體型號和矩陣大小用戶可根據自己演播室的實際需要進行選擇。
（5）數字串行設備
數字串行設備指串接在數字電路中，對數字信號進行變換和存儲的設備，包括A/D、D/A、數字信號幀同步機、數字臺標發生器、數字視頻分配器等。由于大規模集成電路的采用，數字串行設備的體積比相應模擬設備大為減小，通常只是一塊電路板。
雖然數字串行設備并非數字演播室的核心設備，但它通常串接在系統的輸入輸出端口處，直接一向到系統與外部時基及相位關系，也在很大程度上影響到經各種變換后信號的技術指標。
2、演播室數字音頻系統
演播室音頻系統包括聲音接收裝置、音頻信號傳輸裝置、音頻信號編輯處理裝置、揚聲器等。廣播音頻將音頻取樣頻率規定為44.1KHZ或48KHZ。而AES（美國音頻工程師學會）/EBU（歐洲廣播聯盟）建議采樣頻率為48KHZ，這樣做除了能夠得到高質量的數字音頻信號外，也使得音頻采樣與視頻頻率之間具有簡單的換算關系。有利于解決音頻信號與視頻信號之間的同步問題。
對音頻設備選型的原則是：
滿足各類節目的制作要求。
適應現代音樂制作方式。
符合演播室數字音頻標準。
演播室音頻標準AES/EBU，參數如表三。
量化比特16——20bit
取樣頻率30——50kHz
接口平衡卡儂/音頻電纜或BNC/75同軸電纜
音頻輸入電阻110/75
聲道數量1AEC/2AEC通道=2個/4個模擬聲道
傳輸特點AEC音頻碼流可以嵌入數字視頻碼流一同傳輸
表三演播室數字音頻標準
數字控制的模擬調音臺適合于演播室使用，不僅可以減少A/D轉換的數量，而且整個調音臺的技術指標也比較高。
三、數字系統的測試
數字系統測試的是作為圖象信號載體，由“0”、“1”碼組成的碼流。這些數據流在經過某個系統后發生的變化，及其對數碼流在后級設備中的再生的影響，是數字系統測試中的重要的事情。
數字系統的客觀測試包括以下內容：
測試數字信號的模擬指標，如信號幅度、抖動、噪聲、上升及下降時間等，這些可在眼圖上得到綜合反映。
數字指標，包括誤碼率、時基誤差等。
數字信號碼流結構的測試，尤其是各種加在行、場逆程期間的輔助數據的測試。
增強測試，也即系統安全性測試，測試數字系統中畫面開始走向崩潰的拐點，以及當前系統距拐點還有多少余量等。
系統設計中需要注意的問題
1、數字接口標準
數字系統各設備間通過數字信號串行數字接口（SDI）相連接。SDI接口是按ITU---RBT601-2數字分量演播室標準建議，為N制SMPCE（SMPCE259M）和PAL制EBU（TECH3267－E）采納的標準接口。接口接受來自并行接口經過修正的10bit信號，傳送比特率為270mb/s。可傳送4---8路數字音頻信號。用單根BNC電纜傳送，最長傳輸距離300米。由于SDI接口還是一種新型的、采用擾碼的NRII接口，因而被世界上眾多數字視頻生產廠家普遍采納。在其生產的視頻設備輸出均留有SDI接口，把SDI接口作為標準視頻接口。對當今多種數據壓縮方式并存，存在不同壓縮數據傳輸的情況下，是十分重要的，它確保在4：2：2數字演播室環境下，使各數字演播室的不同的設備連成一個系統。SDI接口的使用也大大簡化了系統內部不同格式數據之間的轉換，為數字演播室視頻系統設計提供了方便。
2、定時和延時
在數字環境中并不需要準確的定時。因為數字系統的定時要求以時鐘周期、毫秒、行的數量級進行度量的，而不是以納秒級進行，而且通常不要求串行數字信號與時鐘周期的時間準確對齊，這就使得在數字系統中的定時問題變得簡單化。自動定時教正功能是輸入電路中的自動定時緩沖器實現的，一般數字視頻設備均具有這種輸入自動定時教正功能。數字切換臺的自動定時窗口大約是幾十微秒，在自動定時窗口的可調范圍內，自動定時窗口為所有輸入信號提供同樣的基準，這樣，輸入信號都有一個對稱的定時窗口，若所有信號源都落在這個窗口內，自動定時的特點就能使信號鎖定，并將輸入信號調整到精確狀態。所以，錄像機都可以直接接到切換臺上，這就大大簡化了系統調整，減少信號之間的定時誤差。
數字系統中，視頻信號經過帶內存儲器的設備后，相對于音頻尤其是模擬音頻信號會產生一定的延遲。一般來說，數字錄像機輸出的視音頻信號是同步的，切換臺的時延在幾行之間，而A/D、D/A、幀同步機、制式轉換器等所產生的延遲一般是一幀。只要合理安排信號流程，視音頻信號之間的延遲可以控制在難以察覺的范圍內。如能覺察到延遲，可在音頻系統輸出端加接延遲器，以拉齊視音頻信號的時延差。
數字演播室發展趨勢
1、多媒體和虛擬演播室
由于數字電視技術和計算機技術都是對0和1處理，使得電視技術和計算機技術能很好融為一體，非線性編輯、虛擬演播室，就是二者結合的產物。非線性是相對常規的線性編輯而言，它以計算機的可修改性。信號記錄的非順序性和操作方便性使得型號的插入、搜索等操作簡單快速。非線性系統編輯方式由于采用編輯菜單只對記錄在硬盤中的節目素材時間碼進行各種記錄操作而非直接對視頻信號進行合成，因此在經過多次編輯之后信號質量基本沒有損失。而進行線性編輯的模擬信號損失卻很大，且對磁頭有磨損，增加了節目制作的成本。所以非線性系統不失為進行節目制作的一種良好方式。非線性編輯系統包含了數字特技機、字幕機、編輯機、調音臺的功能。經過非線性編輯系統制作的節目直接輸出到數字分量錄像機，也可以進行D/A轉換后輸出到傳統的模擬復合錄像機，更可存在硬盤中通過網絡直接送播控中心播出。隨著演播室數字化技術及設備的發展，錄像機在傳統節目制作環境中的核心地位正在被非線編系統打破。因此，數字化制作環境中，非線性編輯將起著越來越重要的作用。虛擬演播室技術也已成為當今電視技術的熱點，虛擬演播室利用計算機技術生成三維運動的或靜止的場景，成功地解決了前景與背景之間的透視關系、比例關系，使合成的圖像有極佳的立體效果，可以達到以假亂真的地步。虛擬演播室不僅能提供虛擬場景，還能讓表演者走入（出）三維場景內，或者虛擬物體的后面。同樣場景內的虛擬物體可運動到表演者的面前或周圍，這一點和傳統的色鍵摳像有很大的區別。虛擬演播室可以進行異地人物采訪。利用外來的視頻信號直接進入虛擬演播室系統，與現場主持人結合進行實時的、面對面的采訪。在虛擬場景中，對虛擬物體（道具）的增加、刪除、移位是很方便的（和三維建模軟件有關），這為臨時修改創意提供了極大的方便。不僅大大節約了演播室的制景經費，而且使演播室資源得到了更充分的利用。
2、網絡化、智能化
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所謂10、20年代的人群，實際是指十幾歲和二十幾歲的年輕人群，而這些“韓流”偶像們正是這些年輕人學習和效仿的對象。特別是對偶像們的衣食住行等方面他們都有超強的窺視欲，而恰恰是這些方面就會成為他們模仿的重點。對于這些十幾歲、二十幾歲的人群來說，人生觀、價值觀尚未完全形成，而對于新鮮事物的接受能力往往也是最強的，因此偶像魅力對于這些年輕人來說帶有無法抗拒性。在這個偶像崇拜風起云涌的年代，如果你真的不知道一兩個韓國明星，那么你可能真的OUT了。在這個娛樂至上的年代，早已造就出一個又一個時代的“英雄”，他們幾乎以“病毒式”的侵入方式無時無刻不閃現在人們的眼前，而這些所謂的“英雄”就是應用了明星效應，成為了萬人崇拜的“神”一樣的人物。不可否認，這些深陷偶像崇拜的人群被批評為“腦殘粉”的并不占少數，可是這些人寧愿被貶低，卻也樂在其中不能自拔，這就是明星效應的可怕之處。而“K-POP”就是這樣一種以年輕人為主要對象，并可以吸引世界上不同人群的極富侵略性的開放式文化。那么，為什么“韓流”明星會有如此強大的魅力吸引眾人的目光，并使人們為他們瘋狂，這也正是我們研究學者必須弄清楚的問題。可以說，“韓流”明星活躍幾乎在各個領域，電視劇、電影、音樂、主持界、慈善界、商業界都有他們的身影，而且他們個個都“身懷絕技”，廣受愛戴。
“韓流”明星的新老更替速度極快，據統計韓國音樂界每年出道的新人組合達到上百組之多，但真正能被人熟知的卻寥寥無幾。這也造就了“韓流”明星娛樂業競爭的激烈性。“適者生存，不適者被淘汰”，這一點一向都是“韓流”明星們的生存法則。為此，各大娛樂公司可謂煞費苦心、絞盡腦汁，都希望通過各種途徑，讓本公司的藝人能夠創立品牌，并領用明星效應為公司謀利。每年前往SMEntertainment、YG、JYP三大娛樂公司面試的人群就達到數十幾萬，其中不乏國外人的身影。而每年各大娛樂公司也會前往世界各地“廣招賢士”，舉辦各種castingsystem，吸收更多的新鮮血液，來滿足“韓流”文化向外擴張的需求。這也是近年來“韓流”文化發展的新趨勢——利用世界各國觀眾人群對于本國明星的關注度和支持度，來提升“K-POP”文化在世界范圍內知名度。例如：2005年，以superjunior身份出道的韓庚，成為在韓國本土出道的第一個外國人，由于當時的“韓流”文化中并沒有中國元素的出現，這位新面孔、新成員立刻引起了中國觀眾的關注，從而使得superjunior組合一夜爆紅，并成為亞洲炙手可熱的“韓流”天團。可以說，“韓流”文化緊緊抓住了中國這片廣闊的市場，利用中國明星在韓國出道為契機，進一步博得中國人對于本國明星的同情之感，從而打開中國市場。這一點正是近十年內“韓流”文化可以迅速向外擴張的關鍵之所在。而隨著中國經濟市場的大門進一步被打開，更多的中國明星得以在韓國出道。例如：2009年，以f（x）組合隊長身份出道的青島女孩宋茜，就以其青春靚麗的外表、扎實出眾的舞蹈實力、樂觀開朗的性格迅速躥紅亞洲，并通過韓國王牌綜藝《我們結婚了》中“維尼夫婦”的形象進一步深入人心。而到了2010年以后，更多帶有中國面孔的偶像團體得以出道，2010年JYP公司推出的MissA組合就有兩個中國成員（孟佳和王菲菲），而最近風靡亞洲走向世界的男團組合要數SM公司于2012年推出的12人組合EXO了，而在組合中中國成員的數量就有達到了四名（吳亦凡、鹿晗、張藝興、黃子韜），他們無論在舞蹈、唱歌、表演等方面都取得了令人矚目的成績，出道短短一年，就拿下韓國各項頒獎禮的最重要獎項，并在中國包攬全部最佳組合獎。可以說EXO的迅速走紅，很大程度上要歸功于了中國10、20代年輕群體對于本土偶像的關注度。因此，我們不得不說，中國年輕的“哈韓族”們為韓國明星制造業的發展立下了“汗馬功勞”。另外，周覓（湖北人）、張力尹（四川人）、Tasty組合（鄭大龍、鄭小龍吉林人朝鮮族）Henry（劉憲華加拿大籍華人）、Amber（劉逸云美籍華人）等人都是當今活躍在“韓流”界的中國藝人，他們被韓國娛樂公司包裝，在韓國出道，并面向韓國市場和中國市場。從這些在韓國出道的中國藝人我們不難看出，近年來“韓流”文化發展的新特點那就是：利用外國偶像（特別是中國人）在韓國出道來吸引那些國家觀眾對本國偶像的關注，從而使“K-POP”文化達到向外擴張的目的。因此，如何保留我國優秀的偶像資源，不使其外流，并將這些優秀的偶像資源為我們所用，與此同時吸收更多外國優質的偶像來華發展，這也是擺在我們面前急需解決的一大問題。
二、影視制作業——“韓劇”成為韓國代名詞
當代影視制作業主要包括電影制作和電視節目制作兩大方面。而對于韓國的影視制作業來說，電視節目制作水平遠遠高于電影制作水平。而近年來韓國的電視劇出口量也節節攀升，更多的韓劇明星被中國觀眾所熟知。從前些年紅遍亞洲的裴勇俊、宋承憲、金泰熙、崔智友到最近紅遍亞洲的李敏鎬、金秀賢、李鐘碩、張根碩，不得不說韓劇的發展進一步催生了偶像產業的發展。而從1993年我國第一次引進了韓劇《嫉妒》開始，每年都有相當數量的韓劇被引進，并被搬上中國銀幕。從韓國文化觀光部官方獲悉，韓劇的出口額從2001年的800萬美元躥升至2011年的1.58億美元，增長率高達200%。并逐漸超過日劇出口額（2011年日劇出口額為6200萬美元）。成為僅次于美國和英國的世界第三大電視劇出口國。而韓劇所出口的對象主要是擁有世界上人口數量的亞洲，這也為韓劇產業創造出更高的經濟效益提供保障。眾所周知，韓劇最初傳入我國的形態是長篇劇家庭劇，代表作有《看了又看》《人魚小姐》《澡堂老板家的男人們》等，而近些年，隨著人們生活壓力的增大，空閑時間進一步減少，對于長篇家庭劇的需求開始逐漸變少，而對于16集到20集左右的迷你劇需求量卻在不斷增大，這也是“韓流”文化在傳播過程中的又一個新發展、新變化。這些迷你劇故事短小，情節曲折，形式多樣，內容豐富，常常在每集結尾處留下懸念，并在下集預告中有所體現，從而勾起觀眾繼續收看下集的興趣，并且這些迷你劇每星期只播出兩集，因此，對于每部電視劇的固定收視人群來說，“追劇”就是他們每周的必修課程。例如最近大熱的《來自星星的你》，居然被我國人大常委會在2014年的全國兩會中提及，他指出“韓劇的內核和靈魂就是中國的儒文化，要相信自己，相信5000年不斷的中華文化”。而在今年的兩會中，還有提及韓劇的委員，例如全國政協委員、廣東畫院院長許欽松在接受媒體采訪時表達，“韓劇熱潮，已經不僅是韓劇的問題了，這讓我們的文化自尊受到傷害，文化自尊的傷害是由于文化自信的缺失”。因此，我們應該用什么樣的態度來對待韓劇對于我們來說也是一個十分現實的問題。近年來韓劇的風靡程度我們確實有目共睹，來自不同年齡段不同社會階層的人群都愛看韓劇，更有甚者患上了“韓劇綜合癥”，在他們看來，每周最幸福的日子莫過于播出他們喜歡韓劇的那兩天。而據新騰訊娛樂報道，更有為看韓劇造成家庭糾紛的現象。可以說，韓劇在某些方面已經影響到了中國家庭的和睦。
為何韓劇會對中國觀眾產生如此濃厚的興趣，又是什么原因使這種“韓劇效應”的迅速蔓延。究其原因主要有三：第一，俊男美女，吸引眼球。正如本文前面所提，韓國是一個將人特別是偶像這種被某些人神話了的人作為產業進行交易的國家，這種偶像產業必然需要有其龐大的運營載體，而電視劇自然而然的成為了這種偶像產業最大的載體之一，出道后的電視劇明星得以迅速躥紅，并被人熟知，而這些俊男美女的演員們正是韓劇吸引觀眾的最重要法寶。第二，內容豐富，情節曲折。上世紀90年代到本世紀初，韓劇的內容形式比較單一，主要以家庭生活劇為主，這些劇往往情節冗長，但卻可以吸引更多年齡層次的觀眾。而到了2005年，一部韓國歷史劇《大長今》風靡亞洲，并引領了一股收看韓國歷史劇的風潮。直至今日，韓劇的內容題材進一步擴充，青春偶像劇《花樣男子》《繼承者們》《主君的太陽》、穿越劇《來自星星的你》《屋塔房王世子》《信義》、歷史劇《風之畫員》《善德女王》《樹大根深》、諜戰劇《IRIS》《雅典娜——戰爭女神》《城市獵人》、校園劇《dreamhigh》《成均館緋聞》《請回答1997》等題材的作品，不僅新穎好看，而且情節曲折，成為吸引觀眾的又一大法寶。第三，創造團隊一流，制作手段精良。韓劇以其邊寫邊拍邊播的創造手段為主導，并根據每周電視臺收視率的反饋情況，作家（中國通常成為編劇）再進行劇情內容上的調整，從而達到不間斷的提高收視率的效果。而這一點恰恰是我國電視劇不能達到的效果。而且韓劇的拍攝手段極其豐富，設備精良，有時采用電影的拍攝手法進行創作，使每一集電視劇不論在畫面感和層次感上都能達到最佳效果。基于以上三點，不得不說韓劇的傳播已經形成了足夠強大的“韓劇效應”，而且韓劇的影響力正以驚人的速度不斷蔓延，并成為“韓流”文化的代名詞。因此，如何抵御韓劇對我國電視產業的入侵至今還是許多專家學者研究的重要對象。我們面對的是一個開放的中國，一個文化交融的中國，如何將我國的傳統文化通過電視劇做為載體傳往世界各地，這也是我國媒體工作者必須盡快解決的問題。
三、音樂創作業——流行音樂進軍國際世界
音樂作為人們日常生活不可缺少的消遣娛樂方式，早已受到人們的廣泛重視，可以說人們的生活離不開音樂，不同類型的音樂可以帶給人們不同的感受。而流行音樂作為大眾最喜歡的音樂類型，早已被大多數人群接受。流行音樂因其明快的節奏，多變的旋律，極強的感染性，被稱為是世界上最為受歡迎的音樂。從上世紀90年代末開始，一股強大的“K-POP”流行音樂風潮正一步步進入我們的生活。這些音樂節奏感極強，并伴有激情四溢的舞蹈，我們把這些音樂叫做“K-POP”式的“電子舞曲”，而演唱者往往穿著夸張的“大襠褲”、寬大的T-shirt，染著鮮艷的發色。這群歌手往往能夠吸引大批青少年和年輕人的爭先效仿，一時間大街上開始風行各種顏色的頭發，夸張打扮的人群也層出不窮。其實，韓國本土的流行音樂類型是trot這種民謠音樂，但這種民謠音樂只能滿足本國市場的需求。因此，到了20世紀90年代后期，一種更為國際化的“K-POP”音樂來到我們身邊，它吸收了HIP-POP、爵士、搖滾、電子舞曲等多種音樂類型，并根據韓國本土trot音樂，創造了“K-POP”音樂。近年來，一批又一批大家耳熟能詳的“K-POP”音樂被人熟知，一首江南style更是創下了多項世界紀錄，并且成為當時YOUTUBE網站點擊量最多的MV。而在2012年，YG娛樂公司（江南style演唱者SPY所屬公司）的股票交易額甚至超過了當時韓國娛樂業的龍頭老大SM公司，成為當年韓國市值最高的娛樂經濟公司。可想而知，音樂作為一種文化產業可以給經濟帶來多么大的回報。近年來，韓國的流行音樂可謂在世界范圍內刮起了一陣又一陣旋風，每個經紀公司都有目的，有針對性的推出適合不同國家類型的歌曲及歌手。例如：專注韓國本土音樂的李承哲，李孝利，符合歐美曲風的Bigbang、2NE1和少女時代，適合日本曲風的東方神起、BOA，主打中國音樂品牌的EXO-M、superjunior-m等等。韓國人總能抓住不同受眾對于不同音樂的喜愛程度精準的“下藥”，并成功的將這些人“洗腦”，因此音樂創作業自然而然地成為了韓國政府主營的文化產業之一。例如：2013年，SM公司的組合EXO推出的專輯《XOXO》就打破了自網絡音樂時代以來音樂專輯不能超百萬的神話。截止到2013年末，《XOXO》專輯累積銷量達到100.7557萬張，打破了塵封12年的韓國專輯銷量記錄，SM公司依靠EXO在2013年取得的成績，在2013歲末以1866億8千萬韓元（約10億7千萬元）的股價重奪第一位，YG公司代表楊賢石的股票總值則比今年9月縮水500億韓元，以1740億韓元（9億9885萬）的股票資產排名下第二位。在這個經濟為主導的時代，音樂所產生的巨大經濟價值真的不可限量。因此，“韓流”音樂也正向著“韓流”文化傳播的新模式不斷發展著，它迎合了世界上更多熱愛流行音樂人群的偏好，并從中取得了巨大經濟效益。通過成功地偶像產業與音樂產業的相互融合，使“K-POP”文化在世界范圍內進一步傳播。這也正是“K-POP”文化在現代流行音樂產業中得以快速傳播的創新點之所在。
四、總結
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本研究以扎根理論（Grounded Theory）為基礎，選取南方某高校在校的6位華裔學生進行了深度訪談，考察華裔新生代對身份、祖輩、中國、當地社會等的認識與定義，以發掘華裔新生代成為公共外交主體的可能性因素和障礙性因素。這6位華裔學生均在1990年左右出生，有2人為第二代華裔，其余均為第三代華裔。通過訪談，我們發現了華裔新生代的以下特點。
一、華裔新生代的時代特點
1、華裔新生代身份認同的血緣依據
華裔新生代的身份認同最直接依據來自于家庭成員，自己的祖輩和親戚均為華人讓華裔新生代十分確定自己的華裔身份。雖然一些國家因歷史和現實的影響，華裔新生代未能接觸華文，但這沒有影響到他們的身份認同。
2、華裔新生代身份認同的教育與傳播依據
華裔新生代對身份的確認也來自于家人和周邊人。首先，華人家庭的教育傳播內容和方式具有濃重的中國色彩，重視華人身份和華人規范，這讓華裔學生通過感知和解讀長輩的教育內容，確定了自己的華裔身份。另外，來自自己親人或其他文化圈中的人，對華人身份和其附著在華裔身份之下的語言和行為規范的重述，讓華裔新生代確認自己的華裔身份和華裔言行規范，這種感知被固化和踐行，并伴隨其一生。
3、文化認同：向往中國文化
華裔新生代對中國文化的認同和向往來自于長輩對中國文化的尊崇，節慶中表現出的濃郁中華文化氛圍，而周圍環境的歧視又增強了其對中華文化的認同，三種因素綜合作用，提升了華裔新生代學習漢語和中國文化的熱情。
4、自強不息：一個依然葆有但有可能褪色的精神
訪談中，華裔新生代不加思考地用“自強不息”來概括自身的特點，這源于華裔新生代在異域他鄉，需要克服許多文化上的障礙，這需要自強不息的精神支撐，他們經過努力，最終慢慢適應了異域生活，回顧先前的經歷，華裔新生代將自強不息標記為自我最大特點。但是隨著華裔代次的增加，對于中國文化學習的減少，對當地文化社會的適應成本的降低，缺乏跨文化適應和奮斗經歷的華裔新生代身上表現出的自強不息的精神正在減弱。
5、走出“唐人街”：華裔新生代視野廣闊化
傳統上，國外華人聚居生活而形成的唐人街是華人華僑在國外生活和工作的主要場所，華裔新生代的祖輩便是如此，他們在唐人街操著家鄉方言生活、工作、社交、娛樂，這使得華人華僑與當地人的交往并非必需，與當地人接觸的意愿并不強烈。而隨著華裔新生代被送進當地的學校，通過現代媒介接觸各種各樣的信息，他們接受到的教育和接觸到的當地人，讓他們逐漸意識到與當地人交往的必要。為了更好的發展，他們需要與當地社會勾連起密集的傳播網絡，以實現在身份認同、華人社區生活和當地社群圈子之間的平衡。而華裔新生代也在實際上取得了這些發展所必需的資源與能力，相較于其祖輩，他們眼光更長遠、視野更開闊。
6、包容的擇偶觀
華裔新生代在擇偶上并不必然要求另一半是華裔，甚至不想結婚，許多華裔學生表達了在婚戀上的選擇自由權：不結婚，可以不是華裔，父母不能干涉。這些華裔留學生自己能夠感知和理解祖輩想要自己找一個華裔組建家庭的愿望，他們并沒有將祖輩的想法復制，而是認為另一半的血統不重要，與祖輩的“早婚”、“找華裔”相區別，顯示出華裔新生代心態的包容性和開放性。而“結婚生子”、“成家立業”本是中國傳統文化中重要的價值觀，但是這些價值理念在華裔新生代身上的影響力在下降，傳統價值觀念在華裔新生代群體中影響力的變遷，正顯示出華裔新生代區別于祖輩的特點。
7、自我認識清晰、行為務實
走出唐人街是為了尋求發展機會，與當地人的接觸也體現出務實的特點，這是建立在華裔新生代能夠清晰認識自己的不足和未來發展需要的基礎之上的。在與中國學生的比較中，華裔新生代能夠清晰認識到自己在語言上的優勢，在行動上也更加追求實際效果，自我認知的清晰和行為的務實成為華裔新生代的重要特點。
8、當地文化特點與濡化策略的選擇
學者Berry（1980）根據對是否保持自己的傳統文化身份和是否愿意參與到東道國社會活動中與其他群體發生關系兩個問題的回答，將濡化（acculturation）分為整合、同化、分離、邊緣化四種①。雖然華裔新生代自小生活在東道國，但是因為華人聚居、與外界聯系較少和華人身份的問題，華裔新生代仍舊需要進行跨文化適應，而且其適應策略的選擇與當地環境密不可分。如在泰華裔因泰國文化的包容而對泰國文化推崇，在文化上也選擇了整合策略，能夠融合到泰國文化中，同時保持自己的華裔文化特征，而在印尼的華裔則可能更傾向于華人身份。
二、討論：可能性與必要性
華裔新生代的時代特點及與中國的聯系，使得華裔新生代作為公共外交主體兼具現實可能性與培養的必要性，而且必要性將隨著時間的延伸而不斷增大。
1、華裔新生代承載公共外交職能具有現實可能性
華裔新生代具備跨文化傳播者的基本素養，可以成為僑務公共外交的主體。
（1）傳播意愿：穩定的身份認同與文化認同是華裔新生代承載公共外交職能的根基所在。華裔新生代對于自己的華裔身份確信不疑，這為其進行公共外交提供了理論基礎。華裔新生代對中國文化的強烈認同和濃重的中國情結，成為其承載公共外交職能的現實基礎。華裔新生代接受了傳統中國教育，尊崇愛國愛家的價值理念，在傳播意愿上，具備承載公共外交職能的可能性。
（2）現實傳播能力：自強不息、心態包容、視野開闊、自我認知準確。華裔新生代依舊保有祖輩創業時期的自強不息的精神，但是他們具有更加廣闊的跨文化經歷，心態更加包容，視野更加開放，在對自己的了解和對自己未來的展望上，他們具有更加清晰和準確的自我認知。自強不息的精神是華裔新生代取得事業成功、實現個人價值的基礎因素，他們既了解所在國的文化，也了解中國的現實，留學中國的經歷以及相伴隨的廣闊的視野和包容的心態不僅讓華裔新生代在傳播內容上更有說服力，在講述真實中國的時候，更具備客觀和全面介紹中國的可能性，而包容的心態會讓華裔新生代包容受眾偏見和誤解，以更加積極的姿態處理負面的反饋信息，實現有效傳播。華裔新生代走出了唐人街，與當地人的接觸和交流越來越多，關系越來越親密，這是公共外交與中國形象傳播的重要資源，應該被發掘和利用。在現實傳播能力上，華裔新生代具備承載公共外交職能的可能性。
（3）潛在傳播能力：華裔新生代的潛在影響力。海外華人的經濟②、政治和文化影響力不容低估③。多數華裔留學生在華完成學業后會回國發展，繼承祖輩們的影響力，再加上華裔新生代所具備的艱苦奮斗、堅忍不拔、自強不息的精神，他們能夠用自己的勤勞與智慧創造出屬于自己的事業，成為他國的“精英人物”。華裔新生代的潛在影響力應該得到公共外交研究與實踐領域的重視。
2、華裔新生代作為公共外交主體的障礙性因素分析
（1）華裔代次的增加。隨著久居國外時間增加，老華裔逐漸遠去，華裔新生代無法經歷老華裔所經歷的事情，難以透徹理解他們的中國情結，而在與所在地文化的長期接觸中，文化被逐漸地接受、理解與習得，文化適應的策略轉向同化。華裔代次的增加和為當地文化漸趨同化的事實都可能導致華裔新生代認同感降低，這直接影響著華裔新生代承載公共外交職能的傳播意愿。另一方面，隨著華裔新生代生存和發展的環境越來越優越，再難有艱難的環境激發他們的奮斗精神，隨著濡化的深入，跨文化適應成本的降低，自強不息的精神可能會褪色，而且這種情形在訪談中業已發現，這些變化影響著華裔新生代的潛在傳播影響力。
（2）當地文化的影響和濡化策略的選擇。華裔新生代雖然從小出生在國外，但是因為家庭教育和華人聚居文化的影響，華裔新生代仍舊需要對當地社會進行跨文化適應，而當地文化的包容性影響著華裔在當地的生活及文化適應，進而影響著華裔學生對中國和中華文化的認同程度。華裔在一個文化包容性很強的國家生活，如泰國，會對這種包容欣賞有加。如果當地文化的包容性強、吸引力大，那么隨著代次的增加、文化適應的深入，華裔對于當地文化的認同感上升和對中國文化的認同感下降會同步發生，便如泰國華人一樣“徹底同化進當地社會。”④
（3）全球化影響文化認同。全球化是一個新近出現的概念，學者單波認為此概念表達出時空壓縮與人類關系結構和范圍改變、文化同質化、價值觀聚合等意義⑤。全球化越深入，跨文化交流就越密切，跨文化的傳播與融合既是多文化的相互作用，也是個別文化與以經濟一體化的思維模式和行為模式為體現全球化取向的文化之間的相互交流和融合。而前全球化時期業已形成民族文化的慣性，這與全球化自然對立。而全球化本身所具有的規律性制約了不同文化自我防衛機制的發揮，民族文化容易喪失自我保衛機制，淪落為弱勢的一方⑥。強勢文化的推進和傳統文化的式微意味著華裔新生代對于傳統中國文化認同感的下降，進而在文化全球化強勢推進的狂歡中喪失精神家園。
華裔新生代成為公共外交主體，承載公共外交職能具有現實可能性，但這個過程并非自然而然。全球化深入發展的今天，如何避免華裔新生代為文化全球化所過分同化，保存海外中華文化，不僅是對海外華夏兒女文化認同感的挽救，也是華裔新生代能否承擔公共外交職能、有影響力地傳播中國文化和中國形象的關鍵所在。因此，對華裔新生代進行公共外交素養教育顯得尤為必要。
三、結論：傳播意愿和傳播能力的綜合
華裔新生代的身份和文化認同是華裔新生代作為公共外交主體的基礎所在，其自強不息、視野開闊、心態包容、自我認知清晰的特征使得華裔新生代具備跨文化傳播者的顯性傳播能力，另外，華裔新生代具有廣闊的發展前景和巨大的潛在影響力，這些能力的挖掘及為公共外交職能服務，將成為華裔新生代傳播中國的潛在傳播能力。另外，隨著代次的增加、當地文化包容性、跨文化適應策略的選擇及全球化的影響，華裔新生代成為公共外交的主體存在障礙性因素，這就需要針對華裔新生代群體特點進行有針對性的公共外交素養教育。具體情形如結論圖所示：
我們將影響華裔新生代承擔公共外交職能的因素稱為噪音，如全球化影響、濡化策略等。如圖所示，華裔新生代成為公共外交主體的傳播意愿是認同基礎，而傳播能力則包括顯能力和潛能力兩部分，但不管傳播意愿還是傳播能力都受噪音的影響而削減，所以最終能否成為公共外交主體，則需要視三種作用力的綜合作用，可用如下公式表示：
華裔新生代的公共外交主體地位=傳播意愿+傳播能力-噪音
華裔新生代具備成為公共外交主體的可能，但他們傳播中國的效果如何是公共外交在跨文化傳播領域中需進一步研究的內容。
（本研究系作者主持的廣東省政協理論研究會立項課題“華裔新生代時代特點與公共外交職能承載研究”[編號：2012-ZX-016]的成果。）
「注釋
①Berry， J. W. （1980）. Acculturation as varieties of adaptation. In A. Padilla（Ed.）， Acculturation： Theory， models and some new findings （pp. 9–25）. Boulder： Westview Press.
②單純：《海外華人經濟研究》，海天出版社，1999年版，第249頁。
③茅根紅：《海外華僑華人世界的新變化及其對中國未來發展的影響》，暨南大學碩士論文，2006年，第22-26頁。
④曹云華：《變異與保持一一東南亞華人的文化適應》，中國華僑出版社，2001年，第4頁。
⑤單波：《跨文化傳播的問題與可能性》，武漢大學出版社，2011年。
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福建省農業科學院中以示范農場位于福州市晉安區新店鎮埔檔村，于2013年10月引進以色列設備及技術，建成3500耐以上的玻璃溫室大棚，建成投人使用1年來運行良好。現將該玻璃溫室大棚的自動化控制系統設計，及其應用于無土基質設施栽培的管理經驗總結如下。
1自動化控制玻璃溫室大棚系統設計
1.1玻璃溫室大棚自動化控制系統設計系統材料和結構
玻璃溫室是以透明玻璃為覆蓋材料的溫室，透光率一般為60%一70%。溫室的骨架為鍍鋅鋼管，門窗框架、屋脊為鋁合金輕型鋼材，肩高約8ma大棚管理系統采用JPK-013型自動化控制系統。開啟電腦，輸入用戶名及密碼，在桌面點擊海峽農業示范園控制系統圖標，點擊特殊菜單，點擊登錄“開”，彈出對話框，再次輸人另外一個用戶名及密碼，就可進行參數操作設計。設計結束后，下拉特殊菜單，點擊退出“關”。把目標溫度設計為300C，降溫需求百分比為10%。
1.2系統功能及操作設計方案
1.2.1夏、秋季的操作設計方案根據南方夏、秋季需要降溫的要求設計操作方案。
1.2.2冬、春季的操作設計方案根據南方冬、春季的氣候特點設計保溫操作方案。
2玻璃溫室大棚自動化控制系統設計管理要點
2.1水肥機一體化系統管理
水肥機由以色列Galcon公司提供。操作步驟:電腦開機一桌面一點擊Client系統一點擊Mixero
2.2分區設計管理
2.2.1水肥機一體化分區管理將整個溫室分成6個水肥灌溉區域，即與電腦連接的6個水閥所控制的灌溉區域為一個獨立的單元。區域布置見圖to水肥機裝肥料母液的肥料桶共7個桶，A,B液各3個桶，另外1個酸液桶，分為3個組別，酸液桶共用。針對不同作物，每組的肥料母液可以有所區別。A桶(Fert.1)和B桶(Fert.2)吸量都設為5.0L/m3，酸液(Fert.3)吸量設為3.5I}/m3。1區、2區種植瑞豐番茄，2014年5月31日移植;3區種植金玉滿堂番茄，4區種植串串紅鈴番茄，3區、4區均為5月22日移植。從移植到7月2日每天灌溉1次，清晨5:00開始滴灌，時間為10mino7月2日開始增加為4次，每次3min。因為3區、4區結果多，植株細弱，7月6日再增加1次，即3區、4區結果期每天灌溉5次，每次3mino5區、6區分別種植金石王1號和金玉滿堂番茄，2013年11月9日移植，前期灌溉同3區、4區，因結果盛期需肥水較多，增至每天7次(表3)。
2.2.2各區域的項目編號綁定及灌溉時間表(Irri-gationProgramNo.)設計各區域的電腦識別代碼及灌溉時間表設計見表30
2.3灌溉時間等數據的設計及修改
在Mixer的圖案里，點擊IrrigationProgramNo.，在左上角白色框格里輸入所要修改或設定的項目編號(ProgramNo.)，回車，再在左上角白色框格的左邊，點擊鎖匙(解鎖)，選擇要修改的數據，輸人要修改的數據，全部修改完畢，再次點擊解鎖，點擊確定(sure)完成修改。其他項目的修改過程同樣。
2.4所需EC,pH值的修改及其感應器校準
點擊FertilizationPrograms，在肥料項目號7,8,9欄目內修改各種植區所需的灌溉水肥的EC,pH值。2014年種植番茄，1,2,3,4區的EC值設置為1.5ms/cm,爪6區盛果期設置為2.0ms/cm;pH值都設置為5.7。當發現水肥機上的EC,pH值有偏差時，要用標準液來進行校準。
2.5洗鹽
點擊右上角IrrigationPrograms進人操作界面，點擊ProgramSettings進入灌水數據界面。程序號(Prog.No)要選擇灌溉肥料沒用過的空白號。優先權(PrioritySetup)選擇low。灌溉間隔天數(Irri.Cycledays)選擇1d，時間單位(Irri.Unit)為min;灌水量(Quantity)為持續灌水60min，肥料(Fert.Prog)填寫0。開始(StartTime)寫0:O1，結束寫23;59;各區的間隔灌溉時間(Duratior)寫250min(洗鹽1輪60x4為240min，其間休息10min。這就是洗鹽1d的循環模式。
2.6過濾器清洗
每個肥料母液桶下面都有1個過濾器，選擇在沒有灌溉的時間段里，關閉水肥母液桶的開關，把過濾器小心擰開，用清水沖洗過濾片，干凈為止。然后在灌溉之前裝回，打開水肥開關。水肥機后面也有1個過濾器。
2.7混合桶溢水問題的解決
灌溉是邊混合水肥邊進行灌溉，如果遇到突然停電，等來電時，電腦不知道混合桶的水肥該往哪個區走。因此，當看到混合桶溢水時，應立即手工把混合桶里的水肥舀出1/2。
3小結
玻璃花紋范文6
關鍵詞：星座文化 創新擴散 傳播
時下，各種相親類節目成為電視的寵兒，湖南衛視《我們約會吧》、江蘇衛視《非誠勿擾》、浙江衛視《愛情連連看》等節目收視率頗高，而男女星座匹配成為很多人相親約會的必備條件之一。隨手翻開各種時尚雜志和報紙娛樂版，可以看到各種星座專欄。幾乎所有門戶網站都開辟了專門的星座頻道，提供各種星座知識和星座運程。各種專門介紹星座常識的書更是比比皆是。新浪網的一項調查顯示：47.5％的人經常關注星座，29.7％的人覺得星座有意思，只有1.48％的人對星座“不太感興趣”。①人們佩戴所屬星座的圖案飾品，經常在網站搜索或向電臺詢問星座信息，在日常生活中遵從“星座建議”、“星座運程”進行著裝行事及處理人際交往，出門必看“今日運程”，可見“星座”正點點滴滴地滲透到人們的衣食住行之中，影響并改變著一些人的生活習慣甚至思維方式。
“星座文化”的含義
西方星象學也叫占星術，是星象學家觀測天體、日月星辰的位置及各種變化后做出解釋，來預測人世間各種事物的一種方式。中國的“星座文化”并不是西方星象學的原版復制，而是港臺及內地大眾媒介嫁接、加工之后的成果。在大眾媒介的啟蒙、傳播與煽動下，星座在中國已經遠遠超出它本身所代表的一種占卜方式，發展成為一種體系完備、自我生長的中國“星座學說”，甚至在各種媒介中形成了獨特的中國“星座文化”。
“星座學說”移植了西方星象學中“十二宮”的概念，并對應十二個階段的產生日期，抽取太陽星座的概念，用最簡單直白的形容詞來定位和表述十二星座的人格特質、風格特點、個人喜好等，最終將十二星座符號化為一套完整的文化體系。“星座學說”還有更高階層的體系囊括太陽星座、月亮星座、上升星座、十二宮、宮位、相位等完整的理論。
本文中的“星座文化”是指以西方星象學為基礎，以出生日期為根據，對應地劃歸某個星座名稱中，由此得到該個體的氣質、性格等人格特征，據此來預測該個體一段時間內工作、生活諸多方面的發展趨勢。這種文化現象以星座概念為核心，與血型、生肖等其他概念融合，生出種類繁多、生命力旺盛的中國“星座文化”。
“星座文化”在中國的創新擴散
創新擴散理論是傳播學的重要理論之一，由美國學者羅杰斯提出。該理論的主要觀點有：創新是指一種新思想、新產品、服務或新過程。擴散是指創新通過一段時間，經由特定的渠道，在某一社會團體成員中傳播的過程，它是一種特殊型的傳播。擴散研究的是社會中創新成果是怎樣為人知曉并能在社會體系中得到推廣的研究。一般包括四個元素：創新、傳播渠道、時間、社會系統。②只要被采用者是新觀念，新的行為方式或事物都可稱為創新。“星座文化”源于西方，對中國人來說是一種新事物、一種新觀念，屬于創新，具備了擴散的條件。
“星座文化”擴散的社會系統。創新擴散理論指出，創新之所以可以得到擴散，依賴大環境的存在。“星座文化”在中國擴散的社會系統可以從經濟環境和人文環境兩方面來看。
從經濟環境來看，20世紀90年代，中國社會經歷了前所未有的結構性轉型，以經濟建設為中心的主流話語支配了社會生活和它的發展方向，也為商業文化的生長、發展提供了空間和合法性。“星座文化”歷史悠久，兼容性廣，娛樂性強，而且帶有一種西方神秘的色彩，切合了商業文化的特征，它能夠被迅速傳遞、廣泛復制，從而贏取巨大的經濟利益。為了贏得消費者，“星座文化”挖掘了人性中更深層次和更豐富的內容，在商業利益的驅使下，推廣著一套星座與個性相關的信念，促使“星座―個性―標志產品”心理聯結，從而促進了星座產品的熱銷。如今有星座標志的產品琳瑯滿目，礦泉水、配飾、手機、家具，甚至連餐巾紙上都印有星座信息，各種休閑娛樂場所更是將“星座文化”打造為休閑的一大亮點，從而獲得消費者的青睞。
從人文環境來看，中國一些根深蒂固的傳統觀念是“星座文化”在中國擴散的內部原因。一方面，星象學與中國傳統的金、木、水、火、土五行學說極為相似，只是推算方法不同而已③，五行學說在中國已經打下了深刻的文化心態，這使得“星座文化”在中國的擴散傳播也有了濃厚的文化基礎。另一方面，“尊天認命”可以說是中國的傳統心態，中國人的人生與生活，似乎與“天”和“命”難辨難分，社會傳統文化的浸潤，已經潛移默化地影響到個人的心理，尤其當他們遇到挫折和失敗、尋求心理慰藉的時候，“星座文化”正好為他們提供了這種心理需求。
“星座文化”擴散的采用者。
1.“星座文化”的革新者。1979年，改革開放使中國的物質和精神國門被打開，各種新思想、新事物被引進中國。星象學正式進入中國的標志性書籍應為著名星占師琳達?古德曼的《星座?愛情?婚姻》，內地于1982年引進了這本在全球產生巨大影響的該著作的臺灣版。1989年內地正式翻譯出版這本著作，由陶寧等譯成《生辰與個性》，星象學才算真正在中國內地產生影響。隨著書籍出版物對中國受眾進行西方星象學的啟蒙，報紙雜志隨之迅速跟進，從介紹異域文化和奇聞趣事的角度進行報道，成功掀起了關注星座文化的熱潮。占星師、星座專家、少數星象學翻譯引進者和簡化介紹者成為“星座文化”的革新者。
2.“星座文化”的早期采用者。中國內地大眾文化中斷50年之后的再次啟動在港臺消費文化“反哺”中實現。④1990年~1995年西方星象學開始融合港臺地區本土文化，出版了一批結合星象學與中華傳統屬相、姓名的星座讀物。港臺流行文化在這個階段迅速滲進內地，內地的“星座文化”迎合了港臺方面改造星象學的潮流，開始融合屬相、血型、面相、姓名等中國元素，艾麗嘉《1993年的你：星座運程》是內地第一本星座運程類讀物（以往內地只有屬相運程類讀物⑤）。這一階段，書籍雜志、電視等大眾媒介開始大量關注明星的星座特征，十二星座開始在內地流行。因此，在港臺文化的“反哺”過程中，“星座學說”的介紹者、引導者和改造生產者，以及明星等對“星座文化”的傳播，成為“星座文化”的早期采用者。
3.“星座文化”的前期追隨者。1996年之后，“星座文化”以極快的速度在內地蔓延。同時，大眾媒介慢慢找到了星象學的普適性、適應性內容和改良推廣的方法，開始挖掘這一文化現象背后的經濟效益。2000年楊尚英主編的《星座謎語》和方揚瑜著的《星座寶寶教育指南》開始將星座與日常生活緊密結合起來，無孔不入地深入受眾生活的方方面面。2001年以新浪星座頻道開創為標志，各大門戶網站紛紛開始提供星座方面的資訊，形成一股新熱潮。伴隨網絡媒體的迅速崛起，網絡中星座迷群體迅速集結并開始交流，“星座文化”抓住了青年受眾群體，如大學生、白領階層等，他們追星、追隨偶像，對新鮮事物容易接受，成為“星座文化”的前期追隨者。
4.“星座文化”的后期追隨者和落后者。后期追隨者一般為前期追隨者身邊的朋友、家長等，他們具有懷疑精神，只有大多數成員都在采用“星座文化”時才會采用。落后者是指保守傳統的那群人，習慣于因循守舊，對新鮮事物吹毛求疵。他們主要是一些年紀較大的長輩和大量社會游離分子，即對“星座文化”不聞不問的我行我素者。
“星座文化”擴散傳播的渠道。“星座文化”在中國內地的擴散傳播過程中，大眾媒介扮演著至關重要的角色。在百度網站上輸入“星座”，產生了1000萬個網頁，搜狐、新浪、網易等眾多知名網站設有星座站點，包括詳盡的“星座”知識，如每日運程、星座配對、星座名人、星座時尚等欄目。隨手翻開各類都市類、時尚類雜志，“本周運程”、“星座專欄”等即可映入眼簾。電視人物訪談類節目如《魯豫有約》、《可凡傾聽》、《非常靜距離》等中，經常可見主持人對訪談明星的星座進行解讀，介紹星座特征。近兩年興起的相親類節目如《我們約會吧》、《非誠勿擾》、《愛情連連看》等節目，更把“星座”看做相親的必要條件之一，其他各種涉及星座的電視娛樂節目更是數不勝數。有關星座的書籍琳瑯滿目，不少專門介紹星座常識的書籍隨處可見，《星座與命運》、《您的星座大解密》、《星座與個性》、《2010星座運程解讀》等，花色的封面和神秘的書名，已經把星座書籍推入暢銷書行列。行行的廣告大量利用星座來吸引消費群體，趙薇拍攝的“歐新?星座手機”唯美的廣告鏡頭吸引著消費者。網絡、廣播、電視、手機、雜志、書籍等正不斷地向受眾推廣一套星座與個性相聯系的觀念，促進“星座―自我”的心理聯結。
“星座文化”屬于一種青年流行文化。青少年接觸“星座文化”在一定程度上受周圍群體中一些潛在規范的影響，群體規范的一個重要功能是通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性，當個體的態度和行為與群體規范發生沖突時，他就會面臨巨大的群體壓力。⑥知道相關的星座知識，參與“星座文化”的群體討論，可以獲得一種群體的歸屬感和認同感，感受到群體支持的力量，而如果不能像周圍朋友那樣接觸“星座文化”，就會顯得越來越不合群，從而被群體所排斥。
理性回歸――“星座文化”在中國擴散的反思
“星座文化”在中國的流行，一方面是因為大眾媒介尤其是互聯網的廣泛傳播造成的，另一方面也是因為我國青年群體特殊心理需求及我國現階段特殊的社會文化心理導致的。當越來越多的“星相”、“占卜”、“運程”充斥著各大網站、雜志、廣播、電視娛樂節目時，青少年開始把這些大眾媒介“權威”的預測當成自己的判斷標準，小到服飾的選擇，大到工作的取舍。有關教育專家對此表示憂慮：“星座文化”并不單純是一種流行文化，它所傳遞的思想和思維方式對青少年人生觀以及信念體系的形成將產生極為不利的影響。
當今社會是一個多元化的社會，“星座文化”和中國的民俗文化一樣，都屬于大眾文化的一部分，星座在西方已經被符號化，就如中國人對十二生肖的態度，經過長時間的“民俗化”，到現代僅僅把它視為一個象征、一個符號。作為權威的象征，大眾媒介不可推卸其應有的社會責任，必須堅持正確導向，注重社會效益和媒介文化品位，對“星座文化”進行正確的解讀和傳播，尤其是網絡這一媒介平臺，應該杜絕過度、泛濫地傳播“星座文化”，努力構建一個健康的媒介文化生態和社會文化生態。
注 釋：
①賈璐：《借雙慧眼看星座》，《時事（時事報告高中版）》，2005（4）。
②埃弗雷特?M?羅杰斯著、辛欣譯：《創新的擴散》，北京：中央編譯出版社，2002年版，第2頁。
③張君：《“星座迷戀”文化現象探析》，《廣西大學報（哲學社會科學版）》，2008年第30卷，第276頁。
④孟繁華：《傳媒與文化領導權――當代中國的文化生產與文化認同》，濟南：山東教育出版社，2003年版，第174頁。
⑤艾麗嘉：《1993年的你：星座運程》，北京：軍事誼文出版社，1993年版。
⑥郭慶光：《傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，1999年版，第93頁。
