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越王勾踐破吳歸范文1

（唐）李 白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

【賞析】

這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了。詩寫的就是這件事。

越王勾踐破吳歸范文2

襯托是把甲、乙兩種事物作對比，拿次要物象乙來襯托主要物象甲，從而使主要物象甲的特征更加明顯突出。

襯托有正襯和反襯之分。

正襯是以相同事物對照，以突出主要事物。即以大襯更大，以小襯更小，以好襯更好，以壞襯更壞。

如：李白的《夢游天姥吟留別》中“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”就是用天臺之高映襯天姥山之更高。

白居易《長恨歌》中“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以后宮中所有美女的美來襯托楊貴妃的美。

反襯就是以相反事物對照，以突出主要事物。即從對立面的角度描寫景物，反襯心理，利用人的心情和景物氣氛之間的矛盾，或以樂景寫哀情，或以哀景寫樂情。如：

晏幾道《臨江仙》中“落花人獨立，微雨燕雙飛”，以“燕雙飛”這一樂景反襯“人獨立”這一哀愁。

白居易的《琵琶行》中“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”，以樂景反襯哀情。

李白的《月下獨酌》中“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”。“三人”貌似人多，但更能反襯“獨酌”的孤獨、寂寞了。

歐陽修《蹋莎行》：“草熏風(fēng)暖搖征轡，離愁漸遠(yuǎn)漸無窮。”以散發(fā)芳香的青草與和暖的春風(fēng)這種樂景反襯詞人無窮的離愁別緒。

王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。”詩中以動襯靜，用“月出驚飛鳥，時鳴春澗中”來襯托山中的寧靜。

【典例精析】

例1.風(fēng)云有鳥路，江漢限無梁。(謝《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》)――天空廣大尚且有鳥路，江漢卻無通行的橋梁。

【解析】以天空中小鳥的自由飛翔來反襯自己現(xiàn)實中的處處受阻：欲渡江漢卻無橋梁，舊地難返，故友難見。

例2.春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。(李紳《憫農(nóng)》)――春天種下一粒粟的種子，秋天將會收獲萬顆糧食。四海之內(nèi)的田地都種滿了莊稼，可是農(nóng)夫仍免不了會餓死。

【解析】詩中用反襯手法，全國的田都種上了，由于官府的苛捐雜稅，農(nóng)民還餓死，這樣寫更襯托出社會政治的黑暗、腐敗，農(nóng)民的饑寒交迫。

例3.樓上何人吹玉簫?數(shù)聲和月伴春宵。斷腸喚起江南夢，愁絕寒梅酒半銷。(葛起耕《樓上》)――小樓之上不知是何人正在吹簫?簫聲和明月伴我度此春夜良宵。忽然引起游子思念家鄉(xiāng)江南夢，愁壞了寒梅酒意大半為之而消。

【解析】這首小詩抒寫游子的羈旅鄉(xiāng)愁，但構(gòu)思較新巧，以前兩句的樂景反襯愁思，頗有韻味。

例4.越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。(李白《越中覽古》)

――越王勾踐打敗吳國奏凱而歸，立功的將士們回家時都穿上了錦衣，春意盎然的宮殿里到處是花枝招展的宮女(這一切都成陳跡)，如今只有鷓鴣鳥在遺址上飛去飛回。

【解析】前三句寫越國當(dāng)年興旺繁華的景象，末一句寫越宮舊址今天的荒涼與凄清。以盛襯衰，以抒發(fā)懷古之情。

【“對比”“襯托”和“烘托”】

詩歌中的“對比”，是指把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個方面并列在一起，以共同表現(xiàn)某種意境或情感。

比如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”

詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個個脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個個打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”―――現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。對比手法的運用突出了主題，發(fā)人深思。

“襯托”指用事物間相似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出主體事物的手法。“襯托”分為正襯和反襯。

正襯是指利用事物間的近似條件來襯主體事物，

比如李白《夢游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”這里詩人并沒有直接說天姥山怎樣高，而是用以高峻著稱的五岳、天臺來襯托天姥山，從而把天姥山寫得聳立天外，直插云霄，壯麗非凡。

反襯是指利用事物的對立條件來襯托主體事物，比如1999年高考試題選取了杜甫的《漫成一首》：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”其中“船尾跳魚撥剌鳴”一句就用了反襯。詩的前三句著力刻畫一個靜字，此句卻寫動、寫聲，似乎打破了靜謐之境，但給讀者的實際感受恰好相反，以動寫靜，愈見其靜，以聲襯靜，愈見其靜。

“對比”和“襯托”的區(qū)別在于：對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。

“烘托”是指通過側(cè)面描寫，在主體對象不出現(xiàn)的情況下，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接描寫，即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對象。

“烘托”與“襯托”不同，“烘托”是不寫主體物，只通過別的事物把想要表達的事物寫出來，所以，用多個事物暗示出另一事物就叫烘托。這與“襯托”不同，因為“襯托”是兩種事物都寫。

【針對訓(xùn)練】

1.閱讀下面一首詞，然后回答問題。（2006年江蘇卷）

室人降日①，以此奉寄

[元]魏初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細(xì)有華。

山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉。幾時收拾田園了，兒女團圓夜煮茶。

【注】室人降日：妻子生日。

⑴詞的前兩句表達了作者怎樣的思想感情？第二句中的“又”字用得好，好在哪里？

【答案】表達了作者漂泊中深切思念家中親人之情；“又”字暗示作者不止一次浪跡天涯，飽含愁苦與無奈。

⑵“滿林殘照見歸鴉”一句，在表達技巧上有什么特點？請略加分析。

【解析】此題考查的是表達技巧。夕陽西下，暮暉滿林，外出的烏鴉紛紛歸巢，但是漂泊在外的游子卻無法歸去，獨自一人，遠(yuǎn)在天涯，飽嘗愁苦與無奈。

【答案】這里以鴉歸巢與人不能歸家對比，運用的是反襯手法。

越王勾踐破吳歸范文3

“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不開。”破鞋，破帽，破袈裟，執(zhí)一把破扇，整天嘻嘻哈哈。“酒肉穿腸過，佛主心中留。”試問還有誰敢如此嘻哈。正如他說的只是別人看不開吧！每每從電視上看到瘋瘋癲癲的他都會覺得很搞笑，與此同時，又會很佩服他的神通廣大。其實他早已給自己磨了一面心鏡吧！無論他人言語，無論世化，坦然接受不同，只圖逍遙自在。

“當(dāng)你覺得堅持不下去的時候，就想想我彈鋼琴的樣子。”是啊，試問誰的一生總是順風(fēng)順?biāo)瑹o論何時，必須給自己堅持下去的勇氣。這位堅強樂觀的無臂鋼琴師，用他的成功給我們詮釋了勇氣的力量。當(dāng)劉偉在無奈與彷徨中獨自守著上帝留給他的窗時，他給自己磨了一面心鏡，用樂觀與堅強接受不同。無數(shù)次失敗后，他最終還是取得了成功。正如許三多說的；不拋棄，不放棄。樂觀、堅強，勇敢接受不同，散發(fā)屬于自己的光芒。

“左右蒼茫時，總得有條路走，這條路不能再用腿去趟，便用筆去找。”遭受一連串的打擊后，還能如此豁達，不禁讓我懷疑他是否是尋得涅磐。人的力量是無窮的，認(rèn)識史鐵生，我感受到生命力的頑強。磨一面心鏡，正視苦難，用自己的頑強去挑戰(zhàn)世事的劫難。對于突發(fā)變故，保持一顆堅忍的心，時刻接受不同，給自己一片寧靜。

俗語云：唯寬可以容人，唯厚可以載物。磨一面心鏡，接受不同，不是每一個人都愿意接受他人的不同，但我們可以接受不同人的不接受，接受自己的不同，因為生命不同，價值同在。

不是每一條江河都能流向大海，但不流動的便成了死湖。不同是絕對的，但價值是相對的。

不同的人生有不同的價值，磨一面心鏡，坦然面對生活中的喜怒哀樂，接受不同，讓自己活得開心自在。正如遷徙的大雁，堅持尋找自己的春天。

接受不同，立志成功，貝多芬成就《第九交響曲》；接受不同，瘋狂執(zhí)著，凡高成為表現(xiàn)主義的先驅(qū)；接受不同，臥薪嘗膽，越王勾踐破吳歸。

越王勾踐破吳歸范文4

端午喝雄黃酒的來歷“五月五，雄黃燒酒過端午。”民間于此日將蒲根切細(xì)、曬于，拌上少許雄黃，浸白酒，亦有單獨用雄黃浸酒者，故名“雄黃酒”。民間認(rèn)為雄黃酒可以驅(qū)妖避邪，形成端午節(jié)飲雄黃酒風(fēng)俗。

小時候，看《新白娘子傳奇》，白娘子不小心喝了雄黃酒現(xiàn)出真身相信在每個觀眾心目中都印象深刻，喝雄黃酒避邪的功能也不言而喻。

同時，還要以雄黃酒涂抹兒童面頰耳鼻，或在額角寫一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民間還將吃剩的雄黃酒噴灑房屋壁角陰暗處，或貯藏起來，乎日遇有蟲咬紅腫，可以涂抹解毒消腫。有井人家，還以雄黃一塊，裹以絲綿，投入井中，以祛水中之毒。

關(guān)于雄黃酒，南京人有很多風(fēng)俗。南京人端午講究“破火眼”，就是把雄黃泡在酒里，在太陽下暴曬，全家人蘸著酒在眼睛上擦一下，這樣不得紅眼病。老南京人還喜歡將黃豆與雄黃酒一起炒，同樣可以起到防毒作用，炒咸菜則可以起到防肚子疼的作用。

端午時節(jié)及節(jié)后，氣候炎熱，蠅蟲飛動，毒氣上升，疫病萌發(fā)。古人認(rèn)為人是吃五谷雜糧生百病的，而病從口入，多為邪雜之氣，經(jīng)口鼻吸入。人們在長期同各種病魔斗爭過程中，發(fā)現(xiàn)飲雄黃酒、佩戴香包能驅(qū)邪解毒，自有它的醫(yī)理。《清嘉錄》記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒。”即在酒里加上雄黃。雄黃，橘紅色，可入藥解病毒。

雄黃酒是端午節(jié)的美酒。舊時建寧幾乎家家釀雄黃酒，但多為男人飲，有些會喝酒的女人也飲些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面龐耳鼻手心足心涂沫一番。后來人們就在雄黃里加入艾葉、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。

喝雄黃酒對人體有害古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。

未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲，清潔環(huán)境。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，喝雄黃酒對人體是極有害的，即便不喝，只是把雄黃酒涂在孩子的頭上、身上，也不可取。

由于雄黃的主要化學(xué)成分是有毒的二硫化砷，加熱后經(jīng)化學(xué)發(fā)應(yīng)變成三氧化二砷，也就是俗稱的砒霜，人飲用后即會中毒，毫不夸張地說喝雄黃酒實際上等于吃砒霜，所以千萬不要抱著僥幸的心理，想著能不能以雄黃酒之毒攻毒，或者只喝一點雄黃酒不會有事，這樣做都是很危險的。

如果為了應(yīng)端午節(jié)令，一定要用雄黃酒，可將其噴一點在墻角，驅(qū)驅(qū)夏日里的毒蟲。

端午節(jié)的由來據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

越王勾踐破吳歸范文5

按《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，古詩鑒賞的考查點是：鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧；評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。如何才能有效應(yīng)對高考古詩詞鑒賞題呢?筆者認(rèn)為，可以從標(biāo)題、作者、題材、意象、抒情字眼、注釋、技巧七個方面著手打開古詩詞鑒賞的大門。

一、審視詩詞標(biāo)題

標(biāo)題對作品而言，是眼睛和窗口。學(xué)生透過標(biāo)題，可以把握大意、感知情感、了解寫作技巧等。

1.把握大意。如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”透過標(biāo)題“覽古”二字，我們可知該詩是懷古詠史詩。透過“越中”二字，可知所詠的歷史對象。至此，盛衰之感、諷喻之情已躍然紙上。再結(jié)合全詩，就不難把握該詩的情感——作者借過去的統(tǒng)治階級渴求富貴榮華萬世不竭、而最終歸于幻滅來警醒世人，更是諷喻統(tǒng)治者了。

2.感知情感。如陸游的《書憤》，一個“憤”字，情感已躍然紙上。再如王勃的《別薛華》《送杜少府之任蜀川》等，從標(biāo)題中的“別”“送”等字就可以窺見作者的離情別意。還如《閨怨》《芙蓉樓送辛漸》《春夜喜雨》等眾多標(biāo)題，只要有看標(biāo)題的意識，就很容易從抒情字眼里把握作品情感。

3.了解寫作技巧。如賀知章《詠柳》，一看便知是詠物詩，從中可以推知該詩至少用了借物抒情的方法。再如王勃《詠風(fēng)》：“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”從標(biāo)題看是詠物詩，再結(jié)合全詩內(nèi)容看，作者借這個物的特征表達自己崇尚高尚風(fēng)格和勤奮的精神志趣，其手法不外乎托物言志、以物喻人、象征等。而那些抒情詩如王維的《山居秋冥》，一看便知使用了借景抒情的方法。再如王績的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”從題目看，“望”就是觀，“野”是處所，便可推知是借景抒情詩。其基本手法也就不言而喻了。

二、打量詩詞作者

作品是作者思想情感的具體化。要準(zhǔn)確理解詩詞、把握作品情感、體驗語言風(fēng)格，就不能脫離作者而孤立地臆斷。作者的生平、風(fēng)格、思想、政治抱負(fù)、主要經(jīng)歷等，無不影響其創(chuàng)作情緒。如讀蘇軾《赤壁懷古》一詞，只有了解他政治上的失意、遠(yuǎn)大的抱負(fù)等，才可以讀懂該詩所表達的豁達豪邁之情。

就創(chuàng)作流派而言，現(xiàn)實主義往往提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活、精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實、真實地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物，源頭是《詩經(jīng)》，代表作家有杜甫、白居易、陸游等。浪漫主義往往善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象，源頭是《楚辭》，代表作家有屈原、李白、李賀、龔自珍等。詞的流派又分豪放派、婉約派。豪放派氣勢磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩，代表人物有蘇軾、辛棄疾等。婉約派筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)，代表人物有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。這些都會給學(xué)生的鑒賞引路。

三、留心文后注釋

鑒賞古詩詞時，直接關(guān)系到理解文本和回答問題又可能給考生造成障礙的內(nèi)容，往往會出示注釋，這將給考生以極大的幫助和提示。如柳宗元的《中夜起望西園值月上》：

覺聞繁露墜，開戶臨西園。

寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時一喧。

倚楹遂至旦，寂寞將何言。

[注]本詩作于柳宗元被貶永州之時。西園位于作者永州愚溪住宅以西。

鑒賞該詩，如果不結(jié)合注釋，一般只能理解到作者的孤獨寂寞，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如果再結(jié)合注釋，聯(lián)系此時作者的遭遇，就不難深入地體會到作者謫居僻遠(yuǎn)之地、孤獨愁苦之情又無人理解的愁苦了。

四、把握重要意象

意象是作者借以表達情感的物象。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵，如月飽含思念、柳代表惜別等。從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感。

如白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。“江花”“江水”兩個意象讓人感受到居易的快樂生活。蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詞人正是借助“缺月”“疏桐”“幽人”等意象，形象地抒發(fā)出內(nèi)心的悵惘之情。

五、扣緊抒情字眼

不少古詩詞選用具有明顯抒彩的詞抒感。閱讀鑒賞時，只要找到這些詞語，就可以把握作者想要表達的情緒了。如王昌齡的《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”只要抓住詩中的“舊別情”和“愁”字，就不難體會出邊關(guān)軍人的悲愁所在了。

六、關(guān)注題材內(nèi)容

就詩作題材內(nèi)容的不同，古詩詞可分為寫景(抒情)詩、記事(詠懷)詩、詠史(懷古)詩、詠物(言志)詩、田園(山水)詩、邊塞(征戰(zhàn))詩等。

1.寫景詩：往往有景有情、情景結(jié)合。鑒賞時，只要抓住景物及選用這些景物的目的、景和情的結(jié)合方式等，其余就不難把握了。如蔣捷《虞美人·梳樓》：

絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濠處。樓兒忒小不藏愁，幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠闌干，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

作者把抽象的思想情緒，比喻為可以存放在小樓中的形象的、具體的物質(zhì)，且言“樓兒忒小不藏愁”，表現(xiàn)了詞人愁思的深重。本欲賞花遣愁，出現(xiàn)在面前的偏又是競相吐艷的紅海棠，聯(lián)想到自己滯留他鄉(xiāng)、韶華漸老，思鄉(xiāng)之情油然而起。詞人采用反襯手法，貌似紅綠滿眼的海棠，實際上卻暗含好花不常開的喟嘆。

2.詠懷詩：敘事抒懷，往往通過具體事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時等情懷。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》等。

3.詠史詩：詩人往往對某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進了詩人獨到的見識，以史詠懷，以史頌人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。

4.詠物詩：主要特點是托物言志。這類古詩中的“物”多為具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊。

5.山水田園詩：寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩的開山者，南朝的謝靈運是山水詩的鼻祖。唐代形成了山水田園詩派，主要代表有王維、孟浩然、儲光羲、常建等。

6.邊塞詩：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的內(nèi)容形成于盛唐，其最高藝術(shù)成就的代表有高適、岑參、王昌齡、王之渙。

七、體味藝術(shù)技巧

技巧是作品的重要元素，當(dāng)然也是鑒賞作品必不可少的環(huán)節(jié)。如杜甫《絕句兩首》其二：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

越王勾踐破吳歸范文6

一、表現(xiàn)手法、表達方式和表達技巧

這組術(shù)語是命題者在題干中經(jīng)常采用的具有很大干擾性和迷惑性的術(shù)語。學(xué)生若不把握它們的內(nèi)涵和外延，不明其具體指向，就會因?qū)忣}不準(zhǔn)而失分。這組術(shù)語從總體上看也不是并列的，存在一種包含與被包含的關(guān)系。

“表達技巧”是指詩人借助語言文字，運用一般創(chuàng)作規(guī)則和方法來創(chuàng)造生動、鮮明、具體的藝術(shù)形象，從而達到特殊藝術(shù)效果的手段和方法。它包括表現(xiàn)手法、表達方式、修辭手法三大類。“表達技巧”的提法比較籠統(tǒng)，主要是針對詩詞整體或局部作比較具體的分析，因此答題角度可大可小，既可著眼整體分析，也可就局部分析，只要言之成理即可。

“表現(xiàn)手法”又稱藝術(shù)手法、表現(xiàn)方法，是指詩詞從宏觀角度表現(xiàn)情感主旨的手段和方法。它主要針對詩詞整體效果而言的，大致可分為抒情手法、描法兩大類。常見的抒情手法有直接抒情和間接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，間接抒情包括借景抒情、托物言志、用典抒情、借古諷今、欲揚先抑、以小見大、樂景寫哀、主客移位等。常見的描法有正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫有鋪陳、渲染、白描、工筆、細(xì)節(jié)、動靜、虛實等，側(cè)面描寫有聯(lián)想、想象、比興、象征、烘托、反襯、對比等。表現(xiàn)手法是高考中頻頻考查的內(nèi)容，也是今后命題考查的重點。

“表達方式”亦可稱為表達方法，是作者根據(jù)客觀事物和表達思想感情的需要而運用的一種語言表達形式，屬于文章的整體的語言運用形式。常用的表達方式有五種：敘述、描寫、抒情、議論和說明(詩歌中沒有“說明”這一種)。

記敘：記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過程。一般用于敘事詩的表達，以高中課本中《琵琶行》和《孔雀東南飛》為代表，而律詩和絕句當(dāng)中也有出現(xiàn)，如杜甫《登岳陽樓》中的“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”和陸游《書憤》中的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”就屬于記敘。

描寫：用生動形象的語言對人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。如：《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的描寫：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。”其中白描是詩歌鑒賞中常見的一種表現(xiàn)手法。

議論：對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。例如：秦觀的《鵲橋仙》中：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?”柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)?”

抒情：表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、哀樂等主觀感情。有直接抒情和間接抒情。間接抒情在詩歌鑒賞中一般表現(xiàn)為借景抒情、情景交融、樂景哀情、托物言志等，而這一般又稱之為表現(xiàn)手法。

學(xué)生很容易把它跟“表現(xiàn)手法”混淆，二者區(qū)別在于：表達方式主要是從語言表達角度來說的，它與體裁特征有關(guān)；而表現(xiàn)手法主要是從表達效果來說的，它與詩詞的題材和構(gòu)思密切相關(guān)。一般而言，在具體的詩詞中，表達方式相對單一，而表現(xiàn)手法往往是靈活多樣的。如敘事詩多用敘述、描寫等表達方式，寫景詩多用描寫、抒情等表達方式，說理詩一般敘述、議論等表達方式。任何表達方式的使用，都要服從文體和表現(xiàn)主題的需要。

表現(xiàn)手法和修辭手法也有不同：雖然它們都能增強詩歌的表達效果，但表現(xiàn)手法是用以增強詩歌的整體或某一部分的表達效果，一般著眼于宏觀；而修辭手法則是增強詩歌中句子的表達效果，主要是加強對句子的修飾，一般考慮的是微觀。表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對的。比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對文章的整體表達效果就非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法；擬人是一種修辭手法，如果一首詩整篇都用了擬人，它也可以說是用了擬人的表現(xiàn)手法：等等。

二、借景抒情、寓情于景和情景交融

借景抒情是指借助于描繪景物來抒發(fā)感情的一種抒情方式，一般是先寫景后抒情，或直接以景物描寫來代替情感抒發(fā)。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”乍看，這是一首描寫長江流域無限春光的寫景詩；實際上，這是一首抒情詩。詩人擷取“孤帆遠(yuǎn)影盡”“長江天際流”這兩幅動態(tài)畫面，逼真地描寫了詩人翹首凝望一直到友人的帆影消失時的情景，抒發(fā)了詩人與孟浩然十分真摯的情誼。又如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳里船。”整首詩沒有任何與感情有關(guān)的詞語，詩人的喜悅之情完全借助于景物描寫表現(xiàn)出來。借景抒情，就是王國維所說的“無我之境”。

寓情于景是詩人將自己的主觀情感完全寄托在在特定的景物描寫之中的抒情方式。一般是先融情后寫景，或直接將自身的情感包含在景物描寫之中。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，寫景中包含著作者對春雨的“喜悅”之情。又如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一個“空”字就將景情合一，黃鸝不解人事，詩人空懷先哲!粗看是寫景，細(xì)看詩句中明顯包含有“好”“空”這樣的情在。寓情于景，就是王國維所說的“有我之境”。

情景交融是指將景物描寫和感情抒發(fā)緊密結(jié)合在一起創(chuàng)造詩歌意境的一種藝術(shù)方法。它包括借景抒情和寓情于景。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”都是情景交融的佳句，它們將寫景與抒情相互生發(fā)滲透，從而達成融合無間的狀態(tài)，創(chuàng)造出情景交融的美妙意境。

無論是借景抒情還是寓情于景，都是表達手段，都能達到情景交融的效果。要區(qū)分二者，一看順序：是先景后情，就是借景抒情；是先情后景，就是寓情于景。二看重點：以情為主，景物只是媒介，就是借景抒情；以景為主，情感寓在其中，就是寓情于景。分不出重點是“情”還是“景”，那很可能就是情景交融。

三、烘托、襯托和對比

烘托：描寫甲事物時，不直接從甲事物入手，而是通過描寫與之相關(guān)聯(lián)的另外一些事物，來達到描寫甲事物的目的。如白居易《琵琶行》中的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，用聽眾的感受和周圍的景物烘托琵琶聲之美。《陌上桑》中“行者見羅敷，下?lián)埙陧殻荷倌暌娏_敷，脫帽著綃頭：耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”通過寫“行者”“少年”“耕者”“鋤者”的失態(tài)，從側(cè)面烘托羅敷之美。烘托是用一些事物暗示出另一事物，它屬于側(cè)面描寫。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”就是用景物描寫和

赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”來烘托主要人物周瑜的形象，突出周瑜在作者心中的地位。

襯托：為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯來強調(diào)其中的某一個。襯托分為正襯和反襯：正襯就是利用事物間的相似來突出主體，反襯就是利用事物間的相對來突出主體。如李白《夢游天姥吟留別》“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”即為襯托的手法，五岳、天臺山和天姥山皆以高峻著稱，具有近似的條件，而此處主體為天姥山，所以五岳、天臺山只是用來襯托天姥山聳立天外、直插云霄的壯麗非凡。又如白居易《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，以六宮后妃之美襯玉環(huán)更勝一籌的美；杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，以蒼涼秋景襯詩人飄零之哀，柳永《雨霖鈴》中的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，以悲涼秋景襯離情之凄苦，這些都是正襯。而王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”則為反襯的手法，“蟬噪”“鳥鳴”與“林靜”“山幽”一動一靜，具有對立的條件，而此處主體為“林靜”“山幽”，所以“蟬噪”“烏鳴”只是用來反襯“林愈靜”“山更幽”。又如賈島的“烏宿池邊樹，僧敲月下門”以聲寫靜，也是反襯。

對比：是指把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個方面并列在一起，以共同表現(xiàn)某種意境或情感。比如李白的《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。”詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個個脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個個打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”――現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。對比手法的運用突出了主題，發(fā)人深思。

襯托與對比的相同點：二者都是將一些事物放在一起進行比較。不同點：襯托的作用是為了突出主要事物：而對比的作用是為了體現(xiàn)不同。對比正反雙方都是主體，襯托只有一個主體，另一個作襯體。

襯托與烘托的相同點：二者所舉事物之間都有主次之分，都是為了使主體特色更加鮮明突出。不同點：襯托一般列舉一個次要事物來突出主要事物；而烘托一般采用多個次要事物來突出主要事物。烘托一般主體暫不出現(xiàn)。