1、項(xiàng)目教學(xué)法簡(jiǎn)介

項(xiàng)目教學(xué)法于20世紀(jì)初起源于美國(guó)，盛行于德國(guó)。它最早是由美國(guó)著名兒童教育家伊利諾易大學(xué)教授凱茲博士和加拿大兒童教育家阿爾伯特大學(xué)教授查德博士共同推創(chuàng)的一種以學(xué)生為本的活動(dòng)教學(xué)法。2003年，德國(guó)聯(lián)邦政府教育部職教所制定了以行動(dòng)為導(dǎo)向的項(xiàng)目教學(xué)法，把項(xiàng)目教學(xué)法引入職業(yè)教育中，自此，項(xiàng)目教學(xué)法開(kāi)始盛行。項(xiàng)目教學(xué)法是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)法，以課程實(shí)踐任務(wù)為核心組織課程內(nèi)容，讓學(xué)生在完成具體項(xiàng)目的過(guò)程中來(lái)構(gòu)建理論知識(shí)，并發(fā)展職業(yè)能力，它打破了傳統(tǒng)的“以教材為中心、以教師為中心、以課堂為中心”的教學(xué)模式。在項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施過(guò)程中，學(xué)習(xí)過(guò)程成為師生主動(dòng)參與的創(chuàng)造與實(shí)踐活動(dòng)，注重的是完成項(xiàng)目任務(wù)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)培養(yǎng)其職業(yè)崗位能力，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，項(xiàng)目教學(xué)法具有以下特點(diǎn):①教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容不同:傳統(tǒng)的教學(xué)方法以課堂講授知識(shí)和技能為主，而項(xiàng)目教學(xué)法是教給學(xué)生如何運(yùn)用技能和知識(shí)解決問(wèn)題，教給學(xué)生具體開(kāi)展工作的方法;傳統(tǒng)教學(xué)法選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)考慮的是學(xué)科的完整性、系統(tǒng)性，而項(xiàng)目教學(xué)法選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，則根據(jù)工作實(shí)踐要求而定，具有針對(duì)性、應(yīng)用性。②教學(xué)手段與參與程度不同:傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師講授為主，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài);而項(xiàng)目教學(xué)法是在教師的指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)師生之間的交流是單向的、被動(dòng)的，而在項(xiàng)目教學(xué)法中，學(xué)生從一開(kāi)始就參與教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)中，充分挖掘了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，師生之間的交流也轉(zhuǎn)為了雙向的互動(dòng)交流。③學(xué)生能力培養(yǎng)不同:項(xiàng)目教學(xué)法要求學(xué)生針對(duì)項(xiàng)目目標(biāo)與內(nèi)容自己制訂計(jì)劃，提出解決問(wèn)題的方案，實(shí)施計(jì)劃，最后評(píng)價(jià)項(xiàng)目成果并反饋，是以“項(xiàng)目任務(wù)”為載體來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索，因而充分發(fā)揮了每個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，項(xiàng)目教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中要求項(xiàng)目小組同學(xué)共同完成某一項(xiàng)目，小組成員要互相配合、協(xié)調(diào)一致，這也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難做到這些。

2、項(xiàng)目教學(xué)法在健康教育學(xué)課程中的應(yīng)用

2．1分解教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)

項(xiàng)目的選擇是項(xiàng)目教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。選擇的項(xiàng)目要具有實(shí)用性、可操作性、趣味性、挑戰(zhàn)性等特點(diǎn)，這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與熱情和積極性。健康教育學(xué)課程雖不像技能型課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性，但是具有工具性和人文性特點(diǎn)，因此可挑選學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和貼近學(xué)生生活或熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題的話題作為項(xiàng)目主題，然后根據(jù)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)和知識(shí)接受能力，層層分解任務(wù)，全面培養(yǎng)學(xué)生健康教育與健康促進(jìn)技能的綜合運(yùn)用能力。比如在講解第八章傳播與傳播技巧時(shí)，本章內(nèi)容較貼近學(xué)生的日常交流活動(dòng)，因此學(xué)生對(duì)此內(nèi)容饒有興趣，我們確定了項(xiàng)目主題“如何成為一名優(yōu)秀的傾聽(tīng)者”，要求學(xué)生上網(wǎng)查詢資料，觀看視頻，分析成為一名好的傾聽(tīng)者的主要障礙是什么?自己的傾聽(tīng)習(xí)慣與課本上的傾聽(tīng)技巧存在哪些差異?通過(guò)教師循循善誘的引導(dǎo)和指導(dǎo)，學(xué)生循序漸進(jìn)地完成任務(wù)，這樣既有助于自身良好傾聽(tīng)習(xí)慣的掌握，也有助于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。總之，在項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，項(xiàng)目任務(wù)要與課堂目標(biāo)貼合，理論學(xué)習(xí)要與實(shí)踐運(yùn)用結(jié)合，突出項(xiàng)目設(shè)計(jì)的實(shí)用性和實(shí)踐性。

2．2成立項(xiàng)目小組，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)

明確教學(xué)內(nèi)容和項(xiàng)目要求后，項(xiàng)目任務(wù)由小組合作共同完成。小組一般6－7人一組，每組選派一名組長(zhǎng)。由于不同專業(yè)學(xué)生已有基礎(chǔ)知識(shí)和課程編排的差異，教師在分組時(shí)既要關(guān)注團(tuán)隊(duì)整體水平，又要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，使小組成員協(xié)調(diào)均衡。小組根據(jù)組員興趣選擇話題，細(xì)分任務(wù)，分工準(zhǔn)備，把任務(wù)落實(shí)到每一位組員。

為認(rèn)真貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于重大安全生產(chǎn)事故行政責(zé)任追究的規(guī)定》和《人民政府關(guān)于重大安全生產(chǎn)事故行政責(zé)任追究的規(guī)定》，在發(fā)生安全生產(chǎn)事故時(shí)，能充分發(fā)揮政府的組織、指揮、調(diào)度的職能，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量投入搶險(xiǎn)救助工作，將事故損失降到最低限度，特制定本預(yù)案。

一、本預(yù)案適用安全生產(chǎn)事故現(xiàn)場(chǎng)。包括：火災(zāi)、森林防火交通、建筑、民用爆炸物品、化學(xué)危險(xiǎn)品、礦山、鍋爐以及特種設(shè)備和其他安全生產(chǎn)事故。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

處理安全生產(chǎn)事故，要在鄉(xiāng)黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)組織實(shí)施。并成立事故領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)由鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任，副組長(zhǎng)由分管副鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任，成員由各中心、辦負(fù)責(zé)人組成，各村、鄉(xiāng)直各單位也應(yīng)成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，主要職責(zé)：組織、指揮、調(diào)度現(xiàn)場(chǎng)的搶險(xiǎn)、救助工作，并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，研究具體危險(xiǎn)、救助措施和決定其他重大事故遇到緊急情況，及時(shí)向上一級(jí)反饋。

三、管轄原則

實(shí)行屬地管理，分級(jí)負(fù)責(zé)原則，發(fā)生安全生產(chǎn)事故后，鄉(xiāng)政府及有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)趕到現(xiàn)場(chǎng)之前，事故發(fā)生地政府及部門(mén)要立即按所制定的安全生產(chǎn)事故應(yīng)急處理預(yù)案，組織人員趕赴現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行搶險(xiǎn)救助工作并保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)，防止事故擴(kuò)大。

四、報(bào)告與處置

《種藍(lán)略法》中描述的樂(lè)平種蓼藍(lán)和木藍(lán)的技術(shù)，它在前人的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)潔明了地對(duì)藍(lán)靛植物種植應(yīng)該注意的事項(xiàng)進(jìn)行了記載：“宜忌第三種藍(lán)最宜者沙洲，菜地次之，山地不宜，肥料宜人糞、糠灰、花生枯、菜子枯，樂(lè)平縣人于田中先栽蘿卜，后種馬料靛，又靛如遇大水浸二三日，顏色差減，久浸則減收，久旱則無(wú)收。”綜上可見(jiàn)，傳統(tǒng)的用種子種藍(lán)的技術(shù)一般需要經(jīng)過(guò)播種、澆水、施肥、鋤草松土、收割的流程，《齊民要術(shù)》中還有“浸種”促進(jìn)種子發(fā)芽的步驟。種藍(lán)用地，因藍(lán)靛植物種類而各有不同，《齊民要術(shù)》中主要用“良地”，《天工開(kāi)物》中為山坡地，《種藍(lán)略法》中則有沙洲、菜地、山地等區(qū)分。種藍(lán)過(guò)程中一般采用條播作畦，待藍(lán)苗長(zhǎng)成，澆水要求充足而不浸植株曰肥力要足夠，最好用糞肥等農(nóng)家肥曰鋤草松土次數(shù)要多，且要注意保持土壤中的水分曰收割時(shí)要順應(yīng)天時(shí)。用扦插法種植菘藍(lán)在“播種”環(huán)節(jié)則不大一樣，需留莖作種埋藏土內(nèi)，用于來(lái)年春月扦插。

清民國(guó)時(shí)期的廣東也種植藍(lán)靛植物。據(jù)康熙《陽(yáng)春縣志》記載：“槐藍(lán)長(zhǎng)莖如睩明，高者三四尺，分枝布《，《如槐，結(jié)角長(zhǎng)寸許。今人所種者槐藍(lán)也，有種于山，有種于家園者名為火藍(lán)，其靛較佳。”可見(jiàn)陽(yáng)春縣曾在庭苑和畦圃中種藍(lán)，很好地利用了房前屋后的空地，也方便就近采藍(lán)制靛，用于生活生產(chǎn)。民國(guó)時(shí)期國(guó)立中山大學(xué)農(nóng)學(xué)：調(diào)查報(bào)告《廣東農(nóng)業(yè)概況調(diào)查報(bào)告書(shū)續(xù)編淵上冤》關(guān)于云浮縣種藍(lán)的記載：“火藍(lán)則《小，干高約五六尺，多種于田地，亦有種于山間者，種植期在春分前后，行條播法，種于山間者，或以草木灰為基肥，以后則除草一二次而已，種于田間者，則施水肥三四次，直至生長(zhǎng)已茂《變黑色之時(shí)，然后刈之，每年刈四五次不等。”無(wú)論是種植在山間還是種植在田地，槐藍(lán)的栽培都在“春分前后，行條播法”，可見(jiàn)云浮縣用條播法種植槐藍(lán)。在山間種植槐藍(lán)，“或以草木灰為基肥”，在藍(lán)草成長(zhǎng)過(guò)程中需“除草一二次而已”。而種在田間的槐藍(lán)則需要“則施水肥三四次”。云浮縣地處亞熱帶地區(qū)，所以云浮縣種植的槐藍(lán)一年也超過(guò)我國(guó)北方地區(qū)所種的“歲可三刈”的藍(lán)草，達(dá)“每年刈四五次不等”。國(guó)立中山大學(xué)農(nóng)學(xué)：調(diào)查報(bào)告《廣東農(nóng)業(yè)概況調(diào)查報(bào)告書(shū)續(xù)編淵下冤》關(guān)于臺(tái)山縣種藍(lán)的記載：“云種法則將地犁耙松碎起三四尺闊之平畦，行條播法，行間距離約一尺，春分前后播種，除草施肥二三次，大暑前后收獲，上等者可得藍(lán)《八九擔(dān)，收后再施肥除草一次，至霜降前后又收一次，名藍(lán)芽約得藍(lán)《二三擔(dān)。”雖然報(bào)告中沒(méi)有提到“浸種”的步驟，但也明確記載民國(guó)時(shí)期廣東臺(tái)山縣種藍(lán)是采用作畦條播的方法，在藍(lán)靛植物生長(zhǎng)過(guò)程中也同樣注意施肥和鋤草，這與《齊民要術(shù)》中的種藍(lán)方法類似。可見(jiàn)，清民國(guó)時(shí)期的廣東種植藍(lán)靛植物也基本沿用傳統(tǒng)的種藍(lán)技術(shù)。清民國(guó)時(shí)期的廣東，種藍(lán)沿用了傳統(tǒng)種藍(lán)方式，采用條播作畦等耕作方法在山地、田地和園圃中種藍(lán)。考慮到廣東的生產(chǎn)實(shí)際和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，在田地和園圃中種藍(lán)應(yīng)比較普遍，一般不具備規(guī)模，只是對(duì)其他種藍(lán)模式的有機(jī)補(bǔ)充。清民國(guó)時(shí)期的廣東另有一種影響更大的種藍(lán)方式要要燒畬種藍(lán)，及頗具廣東特色的種藍(lán)模式要要林藍(lán)套作。

燒畬種藍(lán)

畬，是“播種前，焚燒田地里的草木，用草木灰做肥料下種”的意思，另外也可解釋為刀耕火種，燒畬即燒荒種田，是一種我國(guó)傳統(tǒng)的耕作方式。燒畬種藍(lán)就是焚燒田地里的草木，用草木燒成的富有有機(jī)質(zhì)的灰燼作為基肥，在此基礎(chǔ)上種植藍(lán)靛。種植藍(lán)靛植物需要肥沃的土壤，而這些有機(jī)質(zhì)灰燼能夠迅速增加土壤中各種有機(jī)礦物質(zhì)的含量，提高了土壤肥力和耐力，促使種植在這種土壤中的藍(lán)靛植物快速、茁壯的生長(zhǎng)。《天工開(kāi)物》中的種植菘藍(lán)的方法應(yīng)該就是燒畬種藍(lán)法。廣東山地較多，平原面積狹小，使廣東難以發(fā)展類似于北方地區(qū)的大田種植藍(lán)靛植物的模式，廣東相對(duì)于我國(guó)東部和北方地區(qū)又開(kāi)發(fā)較晚，生產(chǎn)力相對(duì)落后，采用“燒畬”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當(dāng)時(shí)最為實(shí)際的生產(chǎn)方式。而廣東地處熱帶和亞熱帶，山林地帶自然植被發(fā)育良好，有充足的可供焚毀以作糞肥的植物資源，這也為“燒畬種藍(lán)”這種藍(lán)靛植物種植模式的形成、發(fā)展提供了可能。“燒畬種藍(lán)”這種較為粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，也就自然而然成為了多山的粵東、粵西、粵北的主要種藍(lán)模式。

雍正《連平州志》記載：“山多田少，民昏于作勞，稻兩熟。十月獲畢，接種油菜大麥等類，來(lái)春甫刈，耕犁合起，一歲計(jì)三收矣。平原無(wú)剩土，峻嶺高陂亦鋤秅，片片若魚(yú)鱗，即深山無(wú)人煙處，猶燒畬種藍(lán)，伐木種香蕈。”“山多田少”是對(duì)連平當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)描述，“深山無(wú)人處”的茅草樹(shù)木被焚毀之后形成灰燼，富含營(yíng)養(yǎng)的有機(jī)質(zhì)，可作為糞肥使用，在此基礎(chǔ)上種植藍(lán)靛植物一般能生長(zhǎng)良好。韶州府種藍(lán)，同治《韶州府志》記載：“二月種，五月收，產(chǎn)山石間，宿根在地，可供兩年，采而漚之為靛，其值頗高”。可見(jiàn)韶州府當(dāng)?shù)厥窃谏绞g種植藍(lán)靛植物，原本多山林的韶州，于山石間種植藍(lán)靛植物必然得毀林開(kāi)荒，這種種藍(lán)模式與燒畬種藍(lán)也有很大關(guān)聯(lián)。而種植的藍(lán)靛植物是根可以在土地里越冬，第二年春又能發(fā)芽長(zhǎng)出新《的菘藍(lán)。佛岡境內(nèi)也可能種藍(lán)，道光《佛岡廳志》記載：“陰陰山在觀音堡界，雄奧幽邃，產(chǎn)山茶故名，又出藍(lán)草，近村多以磓茶刈草為業(yè)”。淵佛岡直，軍民志孕員緣怨冤惠州博羅縣“邑多崇山峻嶺，木皆可為材必外索，而土人祗以薪，羅浮之種藍(lán)，象山之燒炭，焚刈不遺余力，山幾秇矣。嗟乎，靈區(qū)異境顧令，若此其濯濯也。”可見(jiàn)當(dāng)?shù)貫榉N植藍(lán)靛植物而燒山毀林，境內(nèi)的羅浮山由于燒畬種藍(lán)及磓薪、燒炭等農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)活動(dòng)，導(dǎo)致“山幾秇矣”，“若此其濯濯也”。

燒畬種藍(lán)在契合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件時(shí)也能展示它的高效，燒畬種植藍(lán)靛植物也確實(shí)能提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入、給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活帶來(lái)便利。宣統(tǒng)《高要縣志》記載：“藍(lán)，草本，《作深青色，磓《漚池中，化成粘膠，可作染料，土人呼曰青靛，出九坑，歲售廣利者數(shù)十萬(wàn)斤。”道光《恩平縣志》記載：“靛，漬藍(lán)成之，甚為山農(nóng)之利。”這也促使農(nóng)民不斷種藍(lán)。官府對(duì)藍(lán)靛種植課以比農(nóng)桑用地都要高的稅賦，除了有保護(hù)糧食作物用地的意圖之外，也是藍(lán)靛價(jià)值高昂的側(cè)面反映，各地方志中就有相關(guān)記載。據(jù)乾隆《潮州府志》卷二十一“賦役窯科則”中也明確規(guī)定“藍(lán)靛地每畝科靛八兩。”這里就明確給出了乾隆朝藍(lán)靛地的納稅額度。又據(jù)乾隆《潮州府志》卷二十一“賦役”記載：“農(nóng)桑地每畝徵銀九分七厘一毫零三忽，徵米三升一合而勺二抄五撮零三粟五粒一截四湖三糠。藍(lán)靛地每畝徵銀二錢(qián)四分四厘五毫零六忽，徵米七升五合三勺八抄零三圭五粟七粒一截。”將藍(lán)靛地征收的稅額和農(nóng)桑用地的稅額進(jìn)行比對(duì)，不難發(fā)現(xiàn)藍(lán)靛地賦稅要遠(yuǎn)高于農(nóng)桑用地，側(cè)面說(shuō)明了“藍(lán)靛值昂”。清光緒《潮陽(yáng)縣志》：“農(nóng)桑地六十二畝一分九厘五毫，每畝科絲折米一斗一升一合二勺，共米六石九斗一升五合五勺。藍(lán)靛地一畝一分二厘，每畝科靛折米二斗八升共米三斗一升三合六勺。”潮陽(yáng)縣的藍(lán)靛地納稅同樣比農(nóng)桑地高。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

但大面積的燒畬種藍(lán)會(huì)實(shí)實(shí)在在地帶來(lái)一些生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，比如山體被砍光、燒光，導(dǎo)致山體濯濯如童山，以至于朝廷頒布一些禁令，限制農(nóng)民燒畬種藍(lán)，保護(hù)當(dāng)?shù)厣搅趾秃B(yǎng)水源。清代清遠(yuǎn)縣就出現(xiàn)過(guò)類似的情況，光緒《清遠(yuǎn)縣志》卷五記載：“老熊筆架等山坡。康熙五十七年，賴夢(mèng)奇籍照種藍(lán)農(nóng)民何茂顯等呈控經(jīng)知縣孫繩祖批云，筆架蛇子老熊坑查舊案，原秈潤(rùn)水官山，自應(yīng)仍行封禁不許砍伐種藍(lán)，所給賴夢(mèng)奇之照，即令繳消復(fù)飭差逐散示禁在案。”由此可見(jiàn)，早在康熙年間，當(dāng)時(shí)的官府就意識(shí)到了燒畬種藍(lán)的危害，官方對(duì)一些重要的水源山林地實(shí)行封禁以保護(hù)當(dāng)?shù)氐乃窗踩．?dāng)民眾在被封禁的山林里燒畬種藍(lán)的時(shí)候，當(dāng)?shù)毓俑畬?duì)相關(guān)的違法行為和被破壞地帶進(jìn)行了查封，甚至繳銷種植藍(lán)靛植物所必須的相應(yīng)生產(chǎn)資料，以打壓當(dāng)?shù)氐倪`法燒畬種藍(lán)行為。但是由于種藍(lán)利潤(rùn)非常高，所以仍然有農(nóng)民不顧朝廷禁令而違法亂禁燒山種藍(lán)。據(jù)光緒《清遠(yuǎn)縣志》卷五記載：“花尖馬鞍二山坡噎噎乾隆四十二年廖姓砪違禁燒山種藍(lán)，生監(jiān)朱漢朱湘等在聊秔知縣丁云銘李廣府牌行封禁。”光緒《清遠(yuǎn)縣志》卷五記載：“嘉慶二十一年，山民復(fù)招聚工丁焚山種藍(lán)，監(jiān)生鐘開(kāi)俊、生員黃嘉會(huì)、紳士三十余人，具控知縣李承蓮示禁在案。”在嘉慶二十一年的這起違法燒山種藍(lán)的事件中，當(dāng)?shù)厥考澅憩F(xiàn)十分積極，和官府一起來(lái)處理藍(lán)農(nóng)的違法種藍(lán)行。但這并沒(méi)有阻止燒畬種藍(lán)的行為不再發(fā)生。兩年后的“嘉慶二十三年，山丁邱錦連等籍舊藍(lán)根仍行栽種，監(jiān)生鐘開(kāi)俊等復(fù)控經(jīng)現(xiàn)署邑侯張陰飭令邱連等務(wù)將舊日藍(lán)根鏟除凈盡，不得復(fù)行伐木燒炭種藍(lán)害田等弊。仍給示遍諭紳耆勒石，永行遵守”。為徹底地打壓燒山種藍(lán)的非法亂禁行為，當(dāng)?shù)毓俑疀Q定這次“務(wù)將舊日藍(lán)根鏟除凈盡”，以此來(lái)徹底清除當(dāng)?shù)氐臒尫N藍(lán)行為。苛捐雜稅繁多，而種植藍(lán)靛植物巨大的獲利空間，使得農(nóng)民在燒畬種藍(lán)與山林封禁保護(hù)水源地和森林的斗爭(zhēng)中，迫于生計(jì)往往偷偷燒畬種藍(lán)。這種矛盾也導(dǎo)致在朝廷不斷強(qiáng)調(diào)山林封禁的情況下，陸續(xù)又有百姓違禁燒畬種藍(lán)。燒畬種藍(lán)主要分布廣東的山區(qū)，這些地方的人民倚照當(dāng)?shù)氐匦蔚貏?shì)，因地制宜采用燒畬種藍(lán)模式進(jìn)行藍(lán)靛的生產(chǎn)，可以節(jié)約在肥料和勞動(dòng)力等方面的巨大支出，降低了生產(chǎn)成本，獲得更大的利潤(rùn)。然而燒畬種藍(lán)不是最為理想的種藍(lán)模式。燒畬種藍(lán)對(duì)于森林植被尤其是水源地植被的破壞十分巨大，和其他毀林行為一起容易造成水資源的非正常枯竭，所以一般不被當(dāng)?shù)毓俑试S。

為全面推行河長(zhǎng)制，落實(shí)上級(jí)相關(guān)安排部署，黨委、政府高度重視，立即成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，就相關(guān)工作進(jìn)行了全面部署，現(xiàn)將我鄉(xiāng)河長(zhǎng)制工作開(kāi)展情況總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

鄉(xiāng)黨委、政府就該項(xiàng)工作召開(kāi)了專題工作會(huì)議，成立了由黨委書(shū)記任組長(zhǎng)的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)河長(zhǎng)制工作進(jìn)行了全面細(xì)致部署，明確了由鄉(xiāng)黨委書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)任鄉(xiāng)級(jí)總河長(zhǎng)，村支部書(shū)記、村主任任村級(jí)河長(zhǎng)的河長(zhǎng)制，形成了鄉(xiāng)村兩級(jí)齊抓共管的工作局面，成立了河長(zhǎng)制工作辦公室。

二、開(kāi)展調(diào)查摸底

為全面了解轄區(qū)基本情況，鄉(xiāng)黨委、政府安排分管領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)鄉(xiāng)河長(zhǎng)制辦公室工作人員就轄區(qū)河道進(jìn)行了全面摸底調(diào)查，形成了《基本情況調(diào)查報(bào)告》，建立了一河一檔，編制一河一策方案形成了《“河長(zhǎng)制”工作目標(biāo)、問(wèn)題、任務(wù)和責(zé)任清單》，形成了問(wèn)題臺(tái)賬，細(xì)化了工作措施，明確了工作目標(biāo)，為河長(zhǎng)制工作推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

三、制定工作方案

為扎實(shí)開(kāi)展河長(zhǎng)制工作，黨委政府制定了《貫徹落實(shí)〈關(guān)于全面推行河長(zhǎng)制的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》的通知》《全面推行河長(zhǎng)制工作方案》等文件，明確了工作制度，細(xì)化了工作目標(biāo)，明確了工作措施，為河長(zhǎng)制工作開(kāi)展提供了指導(dǎo)性意見(jiàn)。

為全面推行河長(zhǎng)制，落實(shí)上級(jí)相關(guān)安排部署，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，立即成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組，就相關(guān)工作進(jìn)行了全面部署，現(xiàn)將我鄉(xiāng)河長(zhǎng)制工作開(kāi)展情況總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

鄉(xiāng)黨委、政府就該項(xiàng)工作召開(kāi)了專題工作會(huì)議，成立了由黨委書(shū)記任組長(zhǎng)的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)河長(zhǎng)制工作進(jìn)行了全面細(xì)致部署，明確了由鄉(xiāng)黨委書(shū)記、鄉(xiāng)長(zhǎng)任鄉(xiāng)級(jí)總河長(zhǎng)，村支部書(shū)記、村主任任村級(jí)河長(zhǎng)的河長(zhǎng)制，形成了鄉(xiāng)村兩級(jí)齊抓共管的工作局面，成立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)河長(zhǎng)制工作辦公室。

二、開(kāi)展調(diào)查摸底

為全面了解轄區(qū)基本情況，鄉(xiāng)黨委、政府安排分管領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)鄉(xiāng)河長(zhǎng)制辦公室工作人員就轄區(qū)河道進(jìn)行了全面摸底調(diào)查，形成了《鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本情況調(diào)查報(bào)告》，建立了一河一檔，編制一河一策方案形成了《鄉(xiāng)鎮(zhèn)“河長(zhǎng)制”工作目標(biāo)、問(wèn)題、任務(wù)和責(zé)任清單》，形成了問(wèn)題臺(tái)賬，細(xì)化了工作措施，明確了工作目標(biāo)，為河長(zhǎng)制工作推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

三、制定工作方案

為扎實(shí)開(kāi)展河長(zhǎng)制工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府制定了《鄉(xiāng)鎮(zhèn)貫徹落實(shí)〈關(guān)于全面推行河長(zhǎng)制的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》的通知》《鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面推行河長(zhǎng)制工作方案》等文件，明確了工作制度，細(xì)化了工作目標(biāo)，明確了工作措施，為河長(zhǎng)制工作開(kāi)展提供了指導(dǎo)性意見(jiàn)。

一、畬族的原始族群意識(shí)

形成于隋唐之際的畬族，其稱謂各地不一，有稱苗人、瑤民、峒蠻、畬民、畬客，或統(tǒng)稱“溪峒種類”，所謂“至閩、粵、川、滇等處苗、瑤、畬民，隨地易稱。”①在中原流民入遷閩粵贛邊區(qū)之前，畬民就已經(jīng)和“內(nèi)地民”﹙漢人﹚雜處一起了，與漢人有交往接觸。但因畬民的原始圖騰崇拜和生活習(xí)性，使得畬漢兩族族群界線分明，畬民的原始族群意識(shí)也表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，族群中廣泛流傳畬姓盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘同一祖源的“盤(pán)瓠傳說(shuō)”。史書(shū)上記載盤(pán)瓠傳說(shuō)，最早見(jiàn)于東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》，其他散見(jiàn)于先秦神話、《山海經(jīng)》、干寶的《搜神記》、郭璞的《玄中記》、范曄的《后漢書(shū)•南蠻傳》等。其中范曄的《南蠻傳》描述最為詳細(xì)。雖傳說(shuō)中盤(pán)瓠子孫是巴、蜀、武陵、長(zhǎng)沙、廬江郡的“蠻夷”，但內(nèi)容與畬族流傳的盤(pán)瓠傳說(shuō)大同小異。傳說(shuō)故事梗概是：高辛皇后患耳疾三年，醫(yī)生從其耳中挑出一條三寸大蟲(chóng)，用金盤(pán)覆蓋，后變作五色花斑龍麒，高辛帝見(jiàn)了歡喜，賜名金龍，號(hào)稱盤(pán)瓠。其時(shí)番王來(lái)犯，邊陲緊急，高辛帝張榜發(fā)文，能斬番王頭者以三公主妻之。盤(pán)瓠挺身而出，揭榜而行，潛入番殿，乘番王酒醉，咬斷其頭，回國(guó)獻(xiàn)給高辛帝。盤(pán)瓠與三公主結(jié)婚，生下三男一女。高辛帝賜長(zhǎng)子盤(pán)姓，名自能；賜次子藍(lán)姓，名光輝；賜三子雷姓，名巨佑；女兒嫁鐘智深為妻。盤(pán)瓠喜好自由，不愿為官，攜妻兒眷屬寓居潮州鳳凰山，山田任其耕種，永無(wú)稅納，族內(nèi)自相婚配，繁衍子孫。“盤(pán)瓠傳說(shuō)”是反映畬族祖源的神話，雖不足信，但它是畬族的原始先民對(duì)本民族的民族起源、生活理想、價(jià)值判斷的精神假想，用古老的傳說(shuō)來(lái)解釋原始圖騰。如果說(shuō)這種原始先民集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行藝術(shù)加工的神話傳說(shuō)蘊(yùn)涵了朦朧的族群意識(shí)，那么，畬族人民為了永世不忘祖源，把祖源傳說(shuō)編寫(xiě)成便于口頭傳誦的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高皇歌》﹙也有稱《盤(pán)瓠王歌》、《祖源歌》﹚，甚至還把它載入族譜，則是畬族人民極力維系族群內(nèi)部感情的集體行為，是族群意識(shí)的強(qiáng)烈體現(xiàn)。

其次，懸掛“祖圖”祭祀，緬懷始祖盤(pán)瓠，對(duì)族人宣講盤(pán)瓠王的豐功偉績(jī)，不僅有教育意義，還有重要的收族功能。畬族非常重視祭祀始祖盤(pán)瓠，如史載散處浙江溫州的畬族，“溫處畬客，極重祭祖。祭壇前，有畫(huà)幅，長(zhǎng)可數(shù)丈，上繪盤(pán)瓠銜犬戍將軍頭故事，或高辛氏以女妻盤(pán)瓠故事。時(shí)常高歌，且恣飲啖。”①篤信盤(pán)瓠成為畬族宗教信仰和精神生活的重要部分。過(guò)去，畬族每家每戶廳堂正中堂壁都設(shè)有香案，祖宗牌位上書(shū)“本家寅奉堂上高辛皇氏敕封忠勇王汝南郡﹙或馮翊郡，或潁川郡﹚生長(zhǎng)香火祖師歷代合爐祖宗之位”，每年除夕、正月初一、十五和子女成年禮都要在家中舉行祭祀儀式。祭祀儀式非常特殊，各地不一。廣東畬族“每歲除夕，舉家必席地而食，以為狗吃，必在地也。”②福建一些畬民“在大年除夕必懸狗頭神像，家中依次銜豬骨一枚作狗狀繞桌匐行，繼則向狗頭祖像叩拜而歌。”畬族男子年滿16歲要舉行“做醮”的祭祀儀式，即成年禮，在祖堂懸掛畫(huà)有盤(pán)瓠像的祖圖，焚香祭拜，由名望高又熟悉做醮的人主持儀式，并為成年男子起法名。除每戶家中祭祀盤(pán)瓠外，還有舉行較大規(guī)模的族人共同祭祀盤(pán)瓠活動(dòng)。有單姓族人在祠堂祭祀，也有盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓聚集在公共祠堂懸掛祖圖共同祭祀。祠堂懸掛的祖圖形制較大，一般是把盤(pán)瓠傳說(shuō)衍畫(huà)為十幾米長(zhǎng)的連環(huán)畫(huà)式彩色圖畫(huà)，展現(xiàn)始祖英勇殺敵、登朝取姓、山巖田獵的光輝形象。祭祀時(shí)，敬獻(xiàn)三牲、果品、茶酒，鳴炮緬懷始祖形象，合族敬祭，圍唱《高皇歌》，跳祭祀舞，然后組織隊(duì)伍，鳴鑼開(kāi)道，舉牌擎幡，游行村中。畬族祭祀活動(dòng)很頻繁，“每年祭祀三、四次，各地時(shí)間大同小異，多半在除夕、大年初一、二月初二、五月節(jié)、七月半，或春秋二祭。以往有隔三年大祭一年，后改大祭一月，又后改大祭三天。”祭祀儀式無(wú)論在家中還是在祠堂舉行都是秘密進(jìn)行的，祖圖也秘不示人。如此頻繁而隆重的祭祀活動(dòng)，表現(xiàn)出了本民族的共同心理和集體意識(shí)，可以鞏固本民族內(nèi)部的感情和團(tuán)結(jié)。

再次，畬族族內(nèi)規(guī)定盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓自相婚配，不與外族相通，族群的自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)。畬族族內(nèi)婚配在古代神話、史志、文集中都有大量的記載。干寶的《搜神記》﹙卷一四﹚云：“盤(pán)瓠死后，自相配偶，因?yàn)榉驄D。”清代長(zhǎng)汀范紹質(zhì)在《汀州府志》卷四十一《瑤民紀(jì)略》中記述：“汀東南百余里，有瑤民焉鄉(xiāng)人呼其名曰‘畬客’以盤(pán)、藍(lán)、簍﹙雷﹚為姓，三族自相匹偶，不與鄉(xiāng)人通。”清乾隆黃惠修《龍溪縣志》卷十《風(fēng)俗》載：“窮山之內(nèi)有藍(lán)雷之族焉，不知其所始兩家自為婚娶。”廣東明嘉靖刊本的《惠州府志》卷一四《外志》載：“﹙瑤﹚自信為盤(pán)瓠后，家有畫(huà)像其姓為盤(pán)、藍(lán)、鐘、茍，自相婚配，土人與鄰者也不與通婚。”此外，古代的文人筆記、小說(shuō)，如明代鄺露的《赤雅》、謝肇膌的《五雜俎》、清代梁章巨的《歸田瑣記》等，均有關(guān)于畬族自相婚配的記述。畬族群眾在日常祭祀圍唱的《高皇歌》也唱道：“皇帝圣旨話認(rèn)真，藍(lán)、雷、三姓好做親﹙婚配﹚。當(dāng)初皇帝一句話，女大莫嫁哈佬﹙漢人﹚去”。從廣為流傳的祖源歌看來(lái)，畬族人早就假托了高辛皇帝傳下族內(nèi)婚配的旨意，著意保持民族血緣的純潔性，維護(hù)族群內(nèi)部利益。族群意識(shí)之強(qiáng)烈可見(jiàn)一斑。

二、客家地區(qū)畬族族群意識(shí)變?nèi)?/p>

隨著封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)對(duì)畬民的統(tǒng)治和欺壓，以及漢文化的強(qiáng)勢(shì)侵入、推行，畬民為逃避壓迫與歧視，隱去畬族身份，逐漸打破內(nèi)婚制，與漢人通婚，接受漢族文化，淡化甚至放棄民族信仰和禁忌。在閩粵贛邊區(qū)的畬族，則與客家先民通婚，接受中原文化，歷經(jīng)數(shù)百年之后，畬族被居于強(qiáng)勢(shì)文化地位的客家先民同化，最終形成了以中原文化、客家先民為主體的客家民系。畬族姓氏也仿效客家編修族譜，附會(huì)“寧化石壁”的遷徙歷史，以示客家﹙漢族﹚之正統(tǒng)。如，上杭廬豐藍(lán)氏修族譜溯祖源時(shí)，以“相傳源于汀之寧化石壁，其詳不可盡考”，①來(lái)敷衍歷史，附會(huì)客家。由此，從客家民系的孕育之始，即唐宋之際，到整個(gè)封建社會(huì)結(jié)束、新中國(guó)的建立，畬族的族群意識(shí)出現(xiàn)由強(qiáng)到弱，由顯到隱的變化。

【內(nèi)容摘要】在鄉(xiāng)村振興背景下，電子商務(wù)的作用日漸突出，農(nóng)村電子商務(wù)人才培養(yǎng)問(wèn)題亟待解決。本文在分析當(dāng)前農(nóng)村電商人才培養(yǎng)中存在的生源少、人才培養(yǎng)滯后、師資力量不足等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“多主體、多區(qū)域、跨專業(yè)”協(xié)同育人的農(nóng)村電商人才培養(yǎng)模式，對(duì)行業(yè)人才培養(yǎng)具有一定的參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村電子商務(wù);人才培養(yǎng);農(nóng)產(chǎn)品;高職院校

信息化技術(shù)的迅猛發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興注入了新的動(dòng)能。2019年，中央一號(hào)文件明確提出“實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”，要求“繼續(xù)開(kāi)展電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范，實(shí)施‘互聯(lián)網(wǎng)+’農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程”。這是繼2014年提出“加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)平臺(tái)建設(shè)”相關(guān)要求之后，發(fā)展農(nóng)村電子商務(wù)的政策要求連續(xù)6年出現(xiàn)在中央一號(hào)文件之中。CIECC的《中國(guó)農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展報(bào)告(2017～2018)》顯示，2017年全國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)零售額達(dá)12448.8億元人民幣，同比去年增長(zhǎng)39.1%［1］。《中國(guó)電子商務(wù)報(bào)告(2018)》指出，2018年農(nóng)村電商交易額為1.37萬(wàn)億元，同比2017年增長(zhǎng)30.4%，農(nóng)村網(wǎng)店數(shù)將達(dá)到1?200萬(wàn)家，帶動(dòng)就業(yè)人數(shù)3?500萬(wàn)人［2］。從當(dāng)前來(lái)看，鄉(xiāng)村振興主要依托產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體是人，而如何提升服務(wù)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才的數(shù)量和質(zhì)量是當(dāng)下最關(guān)鍵、最核心的問(wèn)題。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)村振興背景下高職院校農(nóng)村電商人才培養(yǎng)模式研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村電商人才需求現(xiàn)況

根據(jù)官方測(cè)算，2018年中國(guó)電子商務(wù)從業(yè)人員達(dá)4?700萬(wàn)人，同比2017年增長(zhǎng)了10.6%;預(yù)計(jì)在2019年該行業(yè)從業(yè)人員將突破5?000萬(wàn)人。但數(shù)據(jù)中所體現(xiàn)的從業(yè)人員基本就職于城市，服務(wù)于農(nóng)村電商的從業(yè)人員非常稀少。《2017年度中國(guó)電子商務(wù)人才狀況調(diào)查報(bào)告》中顯示，被調(diào)查企業(yè)當(dāng)中，有84%的電商企業(yè)存在人才缺口，人員招聘壓力占78%，有71%的企業(yè)急需電商運(yùn)營(yíng)人才，37%的企業(yè)亟需技術(shù)性人才(美工、IT)、50%的企業(yè)亟需推廣銷售人才(客服、電銷、新媒體等)［3］。這就說(shuō)明城市電子商務(wù)企業(yè)人才缺口仍然比較嚴(yán)重，而農(nóng)村電商企業(yè)更是一人難求。

二、農(nóng)村電子商務(wù)人才發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

(一)大學(xué)生投身農(nóng)村發(fā)展事業(yè)意愿不強(qiáng)。《2017年度中國(guó)電子商務(wù)人才狀況調(diào)查報(bào)告》中顯示，被調(diào)查企業(yè)在人才學(xué)歷需求方面，大專學(xué)歷的員工比例最高，占56%［3］。雖然高職院校中的學(xué)生普遍來(lái)自農(nóng)村，但是他們大多是“90后”，這代人雖生長(zhǎng)在農(nóng)村，但實(shí)際參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較少。受傳統(tǒng)思想影響，走出農(nóng)村接受高等教育的學(xué)生極少數(shù)有愿意再返回農(nóng)村就業(yè)，而本就數(shù)量稀少的城市學(xué)生更不愿意投身農(nóng)村發(fā)展事業(yè)。因此在農(nóng)村電商發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期面臨著高學(xué)歷人才稀缺的窘境。

摘要：本研究以武漢遠(yuǎn)程區(qū)馬賽村的留守兒童為調(diào)查樣本，分析了農(nóng)村留守兒童普遍存在的一些心理健康問(wèn)題以及提出了下一步解決問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：留守兒童；心理健康；人格

當(dāng)前，隨著大量農(nóng)村青壯年勞力不斷涌入城市務(wù)工，我國(guó)很多農(nóng)村中產(chǎn)生了一個(gè)龐大的留守兒童群體。這些留守兒童，一方面他們正處于身體、智力、情感發(fā)育成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期；而另一方面他們又無(wú)法享受和得到來(lái)自自己父母的呵護(hù)、教育以及引導(dǎo)，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生三觀上的偏離以及個(gè)人人格、心理發(fā)展的異常情況。所以我認(rèn)為對(duì)留守兒童的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值的。

一、調(diào)查研究的方法

選擇樣本：我們通過(guò)前期調(diào)查與研究，我們決定選擇武漢市侏儒鎮(zhèn)馬賽村來(lái)作為我們的調(diào)查地點(diǎn)。馬賽村位于武漢郊區(qū)侏儒鎮(zhèn)西端，全村轄7個(gè)小組，人口1600人，其中有900多人常年外出務(wù)工，有幾百名留守兒童在村中與老人為伴。而村里的一所名為“小春燕”的幼兒園，承擔(dān)了村中大部分留守的幼兒的保育工作。我們的研究樣本都選自這所幼兒園的孩子。訪談與問(wèn)卷調(diào)查：馬賽村留守兒童的教育狀況調(diào)查具體通過(guò)訪談的調(diào)查方法，主要針對(duì)該村的留守兒童以及在家留守的老人和部分教師進(jìn)行訪談，通過(guò)逐一訪談來(lái)了解這些農(nóng)村留守兒童的家庭問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、心理健康等問(wèn)題。此外，在訪談?wù){(diào)查的基礎(chǔ)上，我還對(duì)留守兒童進(jìn)行了一些抽樣的問(wèn)卷調(diào)查，還召開(kāi)了一些小型的座談會(huì)，認(rèn)真傾聽(tīng)了他們的心聲。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

我通過(guò)構(gòu)思針對(duì)不同年齡階段被試兒童的教學(xué)以及游戲活動(dòng)，并在這些開(kāi)展的項(xiàng)目中做好各類數(shù)據(jù)分析，分析可能給他們心理反應(yīng)帶來(lái)負(fù)面性影響的因素，包括人際關(guān)系、學(xué)習(xí)壓力、受懲罰、喪失、健康適應(yīng)性等，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的數(shù)據(jù)匯總、整理分析后，這里平時(shí)念小學(xué)的有150多人，幼兒園的有50多人，在所接觸到的100多名兒童中，其中有80%的兒童是留守兒童。據(jù)調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)，在馬賽村春雷幼兒園的留守兒童年齡都普遍偏小，主要分布在10歲以下，其中4-10歲的留守兒童占全部幼兒園留守兒童的70%，而且在性別構(gòu)成上，留守兒童男生也是多出女生12個(gè)百分點(diǎn)。這些留守兒童普遍存在的心理問(wèn)題：